כ"ט + ל' 1-24 – נישואי יעקב ללאה ורחל

1. כ"ט + ל' 1-24 – נישואי יעקב ללאה ורחל מדוע לבן קרוי לבן? מה ליבן? מה הלבין? מה שרף כברזל מלובן? גבריאל דנטה רוזטי 

2. יעקב מגיע לחרן • קראו פס' 1-9 – היכן פוגש יעקב את הרועיםמחרן? • לצד הבאר – חפירה מעשה ידי אדם ממנו שואבים מי תהום לעת צורך • לשם מה יש אבן גדולה על פי הבאר? • להגן על נקיון המים וכדי שלא כל אחד יוכל לשאוב מהם • הרש"ר מציין כי מנהג בני ארם היה שונה ממקומות אחרים, שנהגו לכסות את הבאר בכיסוי קל שיהיה נוח לכל אחד להזיזו, משום שהם לא נתנו אמון זה בזה. • מה מברר יעקב עם הרועים? • אם הם מכירים את לבן, בן אחיו של סבו. • אם הוא מצוי בטוב • איזה מידע מוסרים לו הרועים? • לבן מצוי בטוב • בתו רחל מגיעה בעודם מדברים • מה מנסה יעקב לעשות בזרזו את הרועים להשקות ולהמשיך לנצל את היום לרעייה? • אולי לפגוש את רחל לבדו • אך הרועים לא מסכימים שכן הם מורגלים לחכות לכל הרועים כדי לגלול = לגלגל יחד את האבן מעל הבאר בשל כובדה.

3. המפגש עם רחל לצד הבאר • "ויבך" – על שום מה? • אומר רש"י: • ראה ברוח הקודש שלא יגיעו יחד לקבורה • הצטער על שבא בידים ריקות, ללא מתנות. • הרש"ר אומר שהתרגש מקרבתה לא מבחינה מינית אלא מבחינה משפחתית כי זה זמן רב שלא היתה לצידו נפש קרובה בשל נדודיו. • קראו פס' 12 – מה מספר יעקב לרחל? • שהוא קרוב משפחתה, בן דודתה • מה עושה יעקב בראותו את רחל? • מגולל לבדו את האבן מעל פי הבאר ומשקה את צאנה שד"ל מציין שיתר הרועים לא מחו שהגיעה אחרונה והושקתה ראשונה משום שחששו מכוחו • מה אפשר לו לעשות כן? • ככל הנראה ההתעוררות שחש בראותו את רחל (ואת צאן אביה....) גרמה לכוחו וגבורתו לצאת מגדר הרגיל • שתי התגובות האחרות של יעקב מעוררות תמיהה – • "וישק" – האם ראוי מעשה זה? • אומר הרמב"ן רחל טרם הגיעה לגיל בשלות ועל כן נשק לה על ראשה או כתפה כבן משפחה. • לשון נופל על לשון – "וישק.....וישק"

4. באר משולה במקורות מסוימים לאישה. מדוע? • המים והאישה הם מקור החיים • ההנאה משתיית מים צוננים מבארו של אדם דומה לאהבתו המיוחדת של איש לאשתו • הבאר היא גם מקום מפגש לזיווגם של רבים מאבותינו – אליעזר מוצא את רבקה עבור יצחק, יעקב מוצא את רחל ומשה את ציפורה. • בכל אחד מהמפגשים הבאר הדגישה תכונה מסוימת של אחד מבני הזוג שהביאה לזיווג. מה הודגש בסיפורינו? • מידת האהבה והתעוררות הגבורה שחש יעקב בראותו את רחל. • אולם לבאר בסיפורנו יש מאפיין מיוחד – האבן הכבדה שעל פיה. מה היא מסמלת? • מחסום, שיהיה צורך במאמץ רב כדי להסירו, בדרך אל קשר האהבה. • אלחנן סמט טוען כי גם שלושת העדרים הרובצים לצד הבאר החסומה הם רמז לשלוש מניעות שיהיו בדרכו של יעקב בדרך למימוש אהבתו לרחל. http://www.daat.ac.il/daat/tanach/samet2/2-2.htm עודד ישראלי - גן צמחי התנך

5. רחל רצה ומספרת לאביה ובשומעו כי יעקב הגיע, לבן מגיע בריצה, מקבלו בחיבה ומביאו לביתו • מה מספר יעקב ללבן? • "את כל הדברים האלה" – מה פירוש? • על כל מעשה הברכה והבכורה • על החלטת הוריו לשולחו לחרן • על יציאתו מבית הוריו כשרק בגדיו לעורו • קראו פס' 14 – מהי תגובת לבן? • אתה עצמי ובשרי – קרובי אתה. מה הוא רומז בכך? • שהוא מוזמן להשאר • אכן יעקב נשאר חודש ימים. קראו פס' 15 – מה עשה בזמן זה? • עבד • אחרי חודש ימים שואל לבן בתמיהה – האם אתה אחי שתעבוד בלא משכורת? מה תרצה בתמורה לעבודתך?

6. רחל ולאה • קראו פס' 15-16 – מה ידוע לנו על רחל ולאה? • בנות לבן • לאה הבכירה ורחל הצעירה • עיני לאה רכות – • עיניה היו פגיעות • עיניה היו נאות ועדינות • ורחל היתה יפה • איזו ו' זו? • ו' הניגוד – התורה מוצאת דרך יפה לומר שבניגוד ללאה שרק עיניה היו יפות, רחל היתה כולה יפה. • יעקב מאוהב ברחל והוא מבקש לשאת אותה לאישה תמורת שכר עבודה של שבע שנים. • שימו לב שזו יוזמה של יעקב! • הביטוי "ברחל בתך הקטנה" הוא ביטוי שעד היום משתמשים בו כדי להבהיר שמוכנים לעשות משהו בתנאים ברורים ומפורשים. • למה? כי גם יעקב ביקש להעמיד דברים על דיוקם. • אמר רש"י (בעקבות מדרש רבה): "ברחל בתך הקטנה" – כל הסימנים הללו למה? לפי שיודע בו שהוא רמאי, אמר לו: "אעבדך ברחל". ושמא תאמר: רחל אחרת מן השוק? תלמוד לומר: "בתך". ושמא תאמר: אחליף ללאה שמה ואקרא שמה רחל? תלמוד לומר: "הקטנה". ואף על פי כן לא הועיל לו, שהרי רימהו." • לבן מסכים ואומר כי מעדיף לתת אותה לו מלאיש אחר. מאגר אימג'בנק / GettyImages

7. "והיו בעיניו כימים אחדים באהבתו אותה" • יעקב עובד ברעיית צאן עבור רחל את שבע השנים אך חש שהם כימים אחדים בשל אהבתו הרבה אליה. • איזה גבר רומנטי! • אחרי תקופת העבודה יעקב פונה בזירוז אל לבן ומבקשו לקבל את אשתו. • ביאה – קיום יחסי מין, דרך לקדש אישה. • מדוע הוא מכנה אותה אשתו? • משום שמילא את תנאי האירוסין והגיע זמנו לשאתה. • אך שימו לב שהוא אינו קורא לה בשמה! האם ברור למי כוונתו? • לבן נענה לבקשה ועורך משתה בערב. • אך אבוי! את מי הוא מחתן ליעקב? • את לאה • לבן נתן לבתו את זלפה שפחתו כשפחה. • לבתו דווקא כדי שהיא תשלוט בה ולא יעקב.

8. נישואי יעקב ורחל ??!! • קראו פס' 24-25 – האם יעקב ידע שהוא נושא את לאה לאישה? בססו על הכתוב. • לא. בבוקר ראה שזוהי לאה – "והנה" – לשון הפתעה. • כיצד יתכן שלא ידע? • רש"י: "אבל בלילה לא היתה לאה, לפי שמסר יעקב לרחל סימנים, וכשראתה רחל שמכניסין לו לאה אמרה עכשיו תכלם (תבויש) אחותי, עמדה ומסרה לה אותן סימנים" • דויד גרוסמן: "ואולי... יעקב מבחין מיד כי לאה היא. לרגע הוא רוצה להתפרץ בזעם מהאוהל...אבל אז הוא וראה את עליבות ישיבתה..את עיניה הרכות מבכי. כל ישותה אומרת שהיא יודעת שאינה רצויה. שהיא רק כלי משחק במאבק...היא יודעת שאת...ליל כלולותיה, היא תבלה בתרמית..תקבל ברכה לא לה...ויתכן שדווקא בגלל העליבות...מתעורר משהו ביעקב – זכרון כאוב של עצמו, כילד הפחות אהוב על אביו. הילד שהיה אנוס להעמיד פני אחיו כדי לזכות בברכה ובאהבה...אולי יעקב חש לפתע עד כמה הוא ולאה דומים זה לזו...ומאמץ אותה ללבו" אבל פן

9. התורה אינה מספרת לנו מה אמר יעקב ללאה מכשגילה את ההחלפה, אך מספרת שפנה בכעס ללבן שעמו עשה את העסקה – "למה רימיתני?" • מהו הארמז בדבריו אלו? • דברי יצחק לעשו: "בא אחיך במרמה" כל הלילה היתה עושה עצמה כרחל, כיון שעמד בבקר "והנה היא לאה", אמר לה: בת הרמאי! למה רמית אותי?! אמרה לו: ואתה למה רמית אביך?! כשאמר לך (בראשית כ"ז): "האתה זה בני עשו?" אמרת לו "אנכי עשו בכורך", ואתה אומר: "למה רמיתני"?! ואביך לא אמר עליך "בא אחיך במרמה"? (תנחומא הישן, ויצא י"א) • מה טוען בעל המדרש בשיחה אותו הוסיף בין לאה ויעקב? • כעת יעקב הוא עיוור כאביו ונענש על ידי ה' מידה כנגד מידה על שרימה את אביו והחליף את אחיו – כעת הוא רומה ואשתו האהובה הוחלפה באחותה.

10. תשובת לבן • קראו פס' 26-27 – מהי תשובת לבן? • לא נהוג לתת את הצעירה לפני הבכורה • למה רומז לבן ביודעין או שלא ביודעין בדבריו אלו? • להחלפתו של יעקב הצעיר בעשו הבכור • פרש ר' אליעזר אשכנזי: "אמנם במקומכם אולי ייעשו דברים כאלה, שמקדימים צעיר לבכור, נוטלים מזה ונותנים לזה, קוראים לצעיר בשם בכור – אך "לא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפני הבכירה". • אם תקיים את שבעת ימי המשתה לכבוד לאה ותתחייב לעבוד שבע שנים נוספות תוכל לקבל גם את הצעירה • מדוע כתוב "ונתנה" ברבים? • הרמב"ן מפרש – "והנכון בעיני כי דיבר לבן בעורמה. אמר ליעקב: "לא יעשה כן במקומנו", כי לא יניחוני אנשי המקום לעשות כן, כי נבלה היא אצלם, אבל תמלא שבוע זאת וניתן לך אני וכל אנשי המקום גם את זאת, שכולנו נסכים בדבר, ונעשה לך כבוד ומשתה כאשר עשינו בראשונה" • על מי בעצם מטיל לבן את האשמה למרמה? • על הקהילה – הוא רק היה מחויב לקיים את מנהגיה

11. " ודבר גדול מלמדנו הרמב"ן בזה. אחד מביטויו של הרשע... היא הבריחה מן האחריות האישית למעשה שעשה האדם והטלתה על שכם הזולת. ואולם אם מעשהו של האדם מעיד על עושהו, ולא יוכל להכחיש שהוא ולא אחר עשהו, הנה המציא לו האדם תשובה טובה לכל מי אשר יוכיחהו על פניו ויאמר לו: מדוע ככה עשית? הוא רואה עצמו כאנוס, באשר הכלל, הציבור, איזה גוף כללי שאליו הוא משתייך – הכריח אותו, כפה אותו לעשות כן.ובזה גם תשובה לא רק לטוענים נגדו, אלא – למה שמסוכן ביותר – גם לו לעצמו, למצפונו. כי הנה חילק האדם את עצמו לשניים: לאני "האישי" שלו, הוא העושה המעשים הטובים, הוא החביב, הנעים והנחמד.... ולאני השני - הבורג במכונה הציבורית הגדולה; תהא זו המדינה אשר הוא רק אחד מפקידיה ומשרתיה, הצבא אשר הוא אחד מחייליו האלמונים, ... (הכיתה אשר אני רק אחד מתלמידיה – תוספת שלי) ומה לכם כי תצעקו אליו. הן הוא באופן אישי ודאי לא היה עושה הנבלה הזו, ולהיפך, ודאי היה גומל צדקות בכל עת, אך הוא כחלק, כאבר קטן באותו גוף אלמוני עצום מוכרח לעשות את המוטל עליו – ולא בו תלוי הקולר.התנהגות זו – המסוכנת כל כך – מפני שכאמור לא רק כלפי חוץ אלא גם כלפי עצמו "הסתדר" האדם, ומפני ששום דבר לא ניתן לתיקון, באשר האחראי הוא תמיד איזה גוף אנונימי מופשט שאין לתובעו לדין (הכלל, המדינה, הציבור...)...וכנגד זה לימדונו חז"ל: אין שליח לדבר עבירה לחייב שולחו. אתה אחראי למעשיך, לא הארגון ולא הציבור ולא מישהו מאחוריך, ולא חלק אחר ממך המשתייך לאותו כלל הם האחראים, אלא אתה כל כולך, אתה בעצמך ובכל ישותך, אתה במעשיך הטובים ואתה במעשיך הרעים. נחמה ליבוביץ' • האם לבן הוא רמאי? • יש כאן רמז שפעל בשם ה', אך עשה זאת לא ביודעין. ביודעין – פעל במרמה וברשעות.

12. נישואי יעקב ורחל!!! • יעקב מקבל את ההצעה • גם רחל מקבלת שפחה – את בלהה • יעקב נושא את רחל ועובד עבורה עוד שבע שנים נוספות. http://mikravideo.cet.ac.il/movieDetails.aspx?nItemID=138&nSection=1 • מה כוונת הכתוב "ויאהב גם את רחל מלאה"? • רמב"ן: "הזכיר הכתוב שגם אהב רחל יותר מלאה, והטעם, בעבור כי הטבע לאהוב יותר האשה אשר ידע האדם בראשונה" • הרש"ר: "הרי שאהב גם את לאה, ולא זכר לה את מעשה אביה...דומה אפוא, שלאה, לא פחות מיעקב, היתה קרבן לרמאות אביה" • קראו פס' 31 – האם צודק הרש"ר? • לא – לאה שנואה – אומר הרמב"ן – "הנה לאה רמתה באחותה גם ביעקב....היה לה להגיד או לרמוז כי היא לאה" • כן – שנאה היא מושג יחסי - לאה פחות אהובה = שנואה – אומר הרד"ק – "כי שתים נשים שהאחת אהובה מאד תקרא השניה שנואה כנגדה" אבל פן

13. לידת בני יעקב ולאה • מדוע ה' פותח את רחמה של לאה ומשאיר את רחל עקרה? • משום שלאה שנואה / אהובה פחות • שימו לב לפי פסוק זה כל הנשים עקרות בתחילה וה' פוקד אותן. • אומר הרש"ר: "הקב"ה לקח דווקא את העלובה והמדוכאה, ועשה אותה אם הבנים לעמו...באהבת בעלה היא ראתה את מטרתה, ובכל ילד הנולד לה, קוותה לראות נדבך נוסף לבנין היסוד של אותה אהבה" • לאה יולדת ארבעה בנים ומשבצת בשמותיהם את תקוותה: • ראובן – "ראה ה' בעניי כי עתה יאהבני אישי" • שמעון – "כי שמע ה' כי שנואה אנכי" • לוי – "הפעם ילוה אישי אליי" • יהודה – הפעם אודה את ה'" • האם על פי השמות התגשמה תקוותה? • כן. לאט לאט מעמדה התחזק כאישה ובינה ובין יעקב נקשרו קשרי שותפות ביתיים.

14. קנאת רחל • רחל האהובה אך העקרה רואה את אחותה הולדנית ומקנאה בה • בצערה היא פונה אל יעקב "הבה לי בנים ואם אין מתה אנכי". • מה היא מצפה מיעקב? • שיתפלל עליה כאביו • שיתייחס לצערה • קרא פרק ל' פס' 2 - כיצד מגיב יעקב? • הוא כועס עליה. מדוע? • הדבר ביד ה' ולא בידו • אולי התפלל ולא נתקבלה תפילתו • מדגיש בפניה שלא הוא מנוע מבנים אלא היא • רחל מחליטה לפעול ונותנת לו את שפחתה בלהה לאה. מהו המניע שלה? • "ואבנה גם אנכי ממנה" – הם יהיו אבני הבניין בבניין ביתי - כשרה בנתנה את הגר • אזכה לחנכם כאילו היו שלי • אזכה בעבור נתינת השפחה לבנים משלי

15. לידת בני יעקב ובלהה • רחל קובעת את שמם של בני בלהה כבניה: • דן – "דנני אלוהים וגם שמע בקולי" • נפתלי – "נפתולי אלהים נפתלתי עם אחתי, גם יכלתי" • מה מבטאת רחל בשמות? • ה' עשה בי דין חמור אך כעת שמע לי ונתן לי בן, שאוכל לחנכו, גם אם לא ילדתיו. • נאבקתי עם אחותי מאבק על מטרות אלוהיות והצלחתי לתת את תרומתי לבניין הרוחני של בית יעקב.

16. בני יעקב וזלפה • על פניו, לאה לא היתה עקרה אלא היתה רק הפסקה בילודה, ולכן לא נזקקה לתת את שפחתה ליעקב ונסחפה לכך רק מתוך מאבקה עם אחותה. • כיצד השמות שנתנה לבנים מעידים על תחושותיה המעורבות ביחס למעשה זה? • גד – "בגד" – בא מזל טוב או בגידה • אשר – "באשרי כי אשרוני בנות" • מצד אחד ביאתו של יעקב לאישה אחרת יש בה משום בגידה ומצד שני –היא חשה שהגיע מזלה הטוב ושהיא מאושרת – שניתן לה אישור בקרב הנשים על הצלחתה

17. "הדודאים נתנו ריחם" (שיר השירים ז') • קראו פס' 14- מתי מצא ראובן את הדודאים? • בימי קציר חיטים – קצת אחרי חג השבועות • דודאים – צמח הדומה לעגבניות ששורשיו דמויי אדם. היו ידועים בריחם העדין ותמיד היו שמועות ואגדות בדבר סגולותיו לסייע לפריון והריון ו/או להוסיף תאווה לנשים. • רחל מבקשת מאחותה שתתן לה מהדודאים שמצא בנה • מה מלמדת תגובת לאה על היחסים בין האחיות? • תחרות – • לאה מתרעמת על רחל – האם לא מספיק שלקחת את אישי? • רחל מוכנה "למכור" לה לילה עם יעקב תמורת הדודאים • האם יעקב חי דרך קבע עם רחל או שהיה מחליף – לילה עם זו ולילה עם זו?

18. בני יעקב ולאה - השביעייה • לאה יוצאת לקראת יעקב ומספרת לו שיבוא אליה (פיזית ומינית) כי "שכרה" אותו ללילה תמורת דודאים. • רד"ק מפרש שעשתה זאת כדי לא לצער את רחל ולהוציאו מביתה אחרי שיכנס לשם. • למרות שויתרה על פרי התאווה לאה נכנסת להריון. • מדוע בנה החמישי קרוי יששכר? • משום שלאה חשה שקיבלה שכר מה' על כך שנתנה שפחתה לבעלה • יש כאן רמז לכך שלא היתה בטוחה שעשתה אז את המעשה הנכון • מדוע בנה השישי קרוי זבולון ולמה היא מקווה בלידתו? • ה' נתן לה זבד – מתנה, מתן טוב • מקווה שכעת יעקב יזבלנה = יראה בה ביתו העיקרי • זבול = בית מפואר • לסיום – השביעית – הבתדינה - יש המפרשים שהיתה תאומה לזבולון. • אין לדינה מדרש שם

19. ומה עם רחל??!! • אחרי שנים ארוכות, רחל, אהבתו הראשונה של יעקב, שלא זכתה להיות אם בניו, סוף סוף זוכה למבוקשה • ה' זוכר את רחל ונענה לתפילותיה ונותן לה בן • היא מכנה את בנה יוסף על שום • תחושתה שה' אסף, העלים, את חרפתה = בושתה. • תפילתה שיהיה לה בן נוסף • פרשנים אומרים שהיתה נביאה וידעה את מניין הבנים שיהיו ליעקב עקרה / רחל המשוררת בן לו היה לי ילד קטן. שחור תלתלים ונבון. לאחוז בידו ולפסוע לאט בשבילי הגן. ילד קטן. אורי אקרא לו, אורי שלי! רך וצלול הוא השם הקצר. רסיס נהרה. לילדי השחרחר אורי אקרא! עוד אתמרמר כרחל האם. עוד אתפלל כחנה בשלה. עוד אחכה לו עוד אחכה http://www.youtube.com/watch?v=EeKJPzeLW6U&feature=related

20. שבטי ישראל - יעקב • אז מי הם שנים עשר השבטים? • ראובן • שמעון • לוי – לא זוכה לנחלה • יהודה • דן • נפתלי • גד • אשר • יששכר • זבולון • יוסף – זוכה לשתי נחלות – אפרים ומנשה • בנימין עיבוד על תמונה של שלומית אולצ'יק

21. סיכום • פרקים אלו עוסקים בבניית משפחת יעקב • קורות יעקב בבית לבן מלמדים כי אכן ה' לא ראה בעין יפה את רמאותו של יעקב את אביו ואחיו והוא מענישו מידה כנגד מידה • רימה את אביו העיוור – הוא היה עיוור לנוכח החלפת אהובתו • החליף את אחיו – אהובתו הוחלפה באחותה • לבן, אף על פי שהיה רשע ורמאי, היה כלי גם ביד ה' לעונש זה. • "יסוריו המרובים של יעקב הם הםשבררהו, הלבינוהו וצרפוהו ועשוהו ל'עבדי יעקב וישראל בחירי'" (דעת מקרא, בראשית, עמ' רצ'ט) • החילוף הוליד את המאבק הגדול שהשפיע שנים רבות קדימה על היחסים בעם ישראל – לאה ובניה ורחל ובניה • יחסיו של יעקב ושתי נשותיו מהווים עד היום מעין דגם ליחסי משפחה – רחל מייצגת את האהבה והתשוקה ולאה את הבייתיות והמשפחה. • ברכת זקני בית לחם את בועז ביום חתונתו עם רות מבטאים יפה את תפקידן המשותף של שתי נשיו של יעקב: "יִתֵּן ה' אֶת הָאִשָּׁה הַבָּאָה אֶל בֵּיתֶךָ כְּרָחֵל וּכְלֵאָה אֲשֶׁר בָּנוּ שְׁתֵּיהֶם אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל"

22. ש.ב. • לקרוא ולתת כותרת קצרה לדילוג עד פרק ל"ב • להכין את פרק ל"ב