1 / 15

IOSUA

IOSUA. Numele cărţii. Biblia ebraică: Iehoşua LXX: Iesous navi Versiunile moderne: Iosua. Autorul şi data scrierii. Iosua a fost martorul ocular al majorităţii evenimentelor relatate în carte.

kellsie
Download Presentation

IOSUA

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. IOSUA

  2. Numele cărţii • Biblia ebraică: Iehoşua • LXX: Iesous navi • Versiunile moderne: Iosua

  3. Autorul şi data scrierii • Iosua a fost martorul ocular al majorităţii evenimentelor relatate în carte. • Excepţie: cucerirea Hebronului de Caleb, cucerirea Debirului de Otniel, cucerirea Leşemului de daniţi, funeraliile lui Iosua şi ale lui Eleazar.

  4. Autorul şi data scrierii • Lucrarea poate să fi fost scrisă de unul dintre bătrânii din vremea lui Iosua (Ios. 24.31; Jud. 2.7). • Traducerea siriacă aprecia că Iov a fost scrisă tot de Moise, plasând-o între Deuteronom şi Iosua.

  5. Autorul şi data scrierii • Teoria Hexateuhului: Iosua asociată Pentateuhului (sec. al XVIII-lea). Contra-argumente: • Pentateuhul samaritean nu posedă şi Iosua în ciuda faptului că se accepta autoritatea lui Iosua. • Colofonul masoretic nu inventariază versetele din Iosua alături de cărţile Pentateuhului. • Citirea liturgică (Haftara) asocia o pericopă din Pentateuh şi una din Profeţi, printre care se număra şi Iosua.

  6. Autorul şi data scrierii • Pentateuhul diferă de Iosua: • foloseşte pronumele de pers. a 3-a pentru ambele persoane. • Numele cetăţii Ierihon apare ca Yereho. • Apelativul „Domnul Dumnezeul lui Israel” apare foarte rar.

  7. Data cuceririi Canaanului • Sec. al XV-lea (1447 a.Chr.) - Bronzul Târziu IB Incendierea Ierihonului - 1550 a.Chr. - reprimarea hicşoşilor de către egipteni • Sec. al XIII-lea (1270 a.Chr.) - Bronzul Târziu IIB Cele mai multe incendiate provin din această perioadă: Ierusalim, Iarmut, Lahiş, Eglon, Ghezer, Debir, Libna, Betel, Aphek, Hazor, Şimron, Acşaf, Megiddo şi Iocneam.

  8. Analiza literară • pregătiri pentru colonizarea ţării (1.1-5.12) • colonizarea propriu-zisă (5.13-21.45) • finalizarea colonizării (22.1-24.33)

  9. Teme teologice • Iosua - noul lider efraimit, ordonanţa lui Moise, conducătorul campaniei militare împotriva amaleciţilor, unul dintre cei 12 spioni în Canaan, desemnat ca lider de către Moise

  10. Teme teologice • Pregătiri pentru colonizarea Canaanului Pregătiri militare: recunoaşterea liderului, iscodirea ţării, traversarea Iordanului, ocuparea unei poziţii strategice, sfatul cu Căpetenia oştirii Domnului. Pregătiri spirituale: circumcizia, Paştile.

  11. Teme teologice • Cucerirea Canaanului - înfrângerea rezistenţei militare canaaneene Atac poziţional în centrul ţării la Ierihon Ghibeoniţii obţin o alianţă cu israeliţii Înfrângerea alianţei sudice la Ghibeon Înfrângerea alianţei nordice la Merom

  12. Teme teologice • Cucerirea Canaanului - înfrângerea rezistenţei militare canaaneene Iosua era asistat de Domnul. Victoria era condiţionată de ascultarea israeliţilor de Domnul. Campania lui Iosua era una de asanare morală a Canaanului.

  13. Teme teologice • Colonizarea Canaanului Împroprietărirea era reprezentatorie. Împroprietărirea era echilibrată. Împroprietărirea era providenţială. Împroprietărirea era definitivă.

  14. Teme teologice • Finalizarea colonizării Monumentul de la Iordan. Înnoirea legământului.

More Related