Анонимная ВОЙНА

1. Анонимная ВОЙНА «Новый 1968 год»: Мировоззренческое содержание и оргоружие «революций 2.0»

2. Интерпретации современной ИПВ

3. Ричард Хаасс «Я не настаиваю на том, чтобы Microsoft, Amnesty International или Goldman Sachs были представлены в ООН, но представители подобных структур должны участвовать в принятии решений при возникновении региональных и глобальных вызовов. Более того, государства должны быть готовы к тому, чтобы поделиться с международными структурами частью суверенитета. Это уже происходит в области торговли (ВТО). Некоторые правительства готовы уступить элементы суверенитета, чтобы отреагировать на угрозу глобального потепления. Сейчас необходимо принятие нового документа, заменяющего Киотский протокол – так, чтобы страны понимали, что они потеряют больше, если не присоединятся. Отсюда следует, что понятие суверенитета должно быть пересмотрено, если государства хотят адаптироваться к глобализации. Понятие суверенитета становится, таким образом, очень условным, даже договорным (контрактным)». 21.02.2006

4. Психологический эффект образной трансляции

5. Суррогатные революции 1.0 и 2.0

6. Джин Шарп «Ненасильственное сопротивление – это не о том, как выразить свою позицию, а о том, как взять власть».

7. «Они увидят, что хлеба у них не стало больше, и надежды, связанные с тобой, начнут улетучиваться. И в один день ты увидишь, что они больше не верят ни тебе, ни историям, которые ты рассказываешь. А когда не будет истории, в которую все верят сообща, у каждого появится своя история, и каждый хочет ее рассказать. Миллионы нищих будут бродить со своими историями, неся их гордо, как венец мучеников». ОрханПамук

8. «Информационная война может быть частью сетевой войны («кибервойны») или выступать в качестве самостоятельной формы ведения военных действий, а в качестве «противника» рассматривается любой объект, чьи действия противоречат достижению поставленных целей. За пределами своего государства это может быть «образ врага» или «не мы», а внутри - любой, кто противостоит или недостаточно поддерживает руководство («лидера»), которое управляет средствами информационной войны. Если члены группы не поддерживают «лидера» в ходе противоборства (warfare), внутренняя информационная война (включающая пропаганду, ложь, террористические акты и слухи) может быть использована для их принуждения к лояльности по отношению к «лидеру» и его целям». Ричард Шафрански RAND Corp.

9. МОЛОДЕЖНЫЕ БУНТЫ НА ЗАПАДЕ

10. ЕВРОПА: «СУРРОГАТНЫЕ ЛИДЕРЫ»

11. ЕВРОПА: КТО УХОДИТ

12. Д.КОН-БЕНДИТ О ПРОТЕСТНОМ ДВИЖЕНИИ 1968 г. • 1. Вопрос , который был поставлен в1968 году: есть ли что-то такое, что находилось бы по ту сторону коммунизма и по ту сторону капитализма • 2. Мы также хотели бы разработать некий новый стиль жизни, который не означал бы подчинение жизненной морали наших родителей. Из этих чувств возникли: женское движение, движение гомосексуалистов и др., которые означали автономию субъекта по отношению к господствующей морали. • 3. Один и тот же человек может быть хорошим и плохим, добрым и злым, он может совершать что-то ужасное и сделать что-то для освобождения. • 4. Послевоенный проект Евросоюза (де Голль, Аденауэр) был построен на целенаправленной государственной политике развития («экономическом интервенционизме»). • 5. «Зеленые» партии Европы – часть глобального движения, которое имеет собственную идеологию. Манифест – статья Андре Горца «Прощание с пролетариатом».

13. ЛОЗУНГИ РЕВОЛЮЦИИ 1968 ГОДА • «Освобождение человека должно быть тотальным, либо его не будет совсем» • «Запрещается запрещать!» «Анархия – это я!» • «Забудь всё, чему тебя учили!» «Нельзя влюбиться в прирост промышленного производства!» «Границы – это репрессии» «Оргазм – здесь и сейчас!»

14. Бертран Рассел «Папский престол и Московский Кремль для меня в равной степени неприемлемы, хотя советский коммунизм исходит из тех же положений, что Нагорная проповедь».

15. «Нижние слои населения размножаются слишком быстро. Следовательно им не должен быть предоставлен слишком легкий доступ к лечению, отдыху, деторождению, а длительный срок безработицы должен быть основанием для стерилизации... Биология должна стать главным инструментом для научной социальной организации общества». Джулиан Хаксли, 1941 • Из Устава IHEU • (президент Дж.Хаксли, 1948) • Этика гуманизма строится на человеческих и других природныхценностях. • Этика гуманизма не является теистической и не признает надприродного(supernatural)видения реальности. • Гуманистический мир – это такой мир, где уважаются человечеcкие права меньшинств.

16. ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ N2 (выдержки) • 1. (…) Традиционные религии чаще проповедуют зависимость, нежели независимость, послушание, нежели одобрение, страх, нежели свободу. • 2. Обещания вечного спасения и устрашение вечным проклятием – иллюзорно и вредно, так как отвлекают от текущих забот. Некоторые доктрины функционируют как религии. Экономические и политические точки зрения, будь то капиталистические или коммунистические, используются как религиозные догмы.(…) • 3. Этика автономна и ситуативна, и не нуждается в религиозной или идеологической санкции. Этика выводится из потребностей и интересов. • 6. Нетолерантные подходы, культивируемые ортодоксальными религиями и пуританскими культурами, неправомерно подавляют сексуальное поведение. (…) Множество разновидностей сексуального познания не должны считаться злом. • 7.Человек должен располагать свободой слова, вероисповедания, ассоциаций, научной и культурной свободой, правом на свободные выборы и оппозицию. Это также означает право на достойную смерть, эвтаназию и суицид. Мы выступаем против тенденции к личной тайне (privacy) как в тоталитарном, так и в демократическом обществе.

17. ГУМАНИСТИЧЕСКИЙ МАНИФЕСТ N2 (выдержки) • 9. Отделение церкви от государства и идеологии от государства является императивом. • 12. Мы осуждаем разделение человечества по признаку наций. Мы достигли поворотного пункта, когда лучший выход – преодолеть границы суверенитетов. Мы привержены миропорядку, основанному на транснациональном федеративном правительстве с поощрением культурного разнообразия. • 13. Мировое сообщество должно отказаться от насилия. Мы верим в разрешение споров международными судами. Война устарела, как и использование ядерного, химического и биологического оружия. • 14. Весь мир следует считать единой экосистемой. Экологический ущерб, истощение ресурсов и избыточный рост народонаселения должны быть предметами международного согласия. Мы должны воспринимать себя как часть природного источника нашего существования. • 15.Моральный долг развитых стран – обеспечение развивающейся части мира технической, медицинской и экономической помощью, включая средства контроля рождаемости. Мировая бедность должна прекратиться. • 17.Необходимо снять все ограничения на распространение информации.

18. ПОДМЕНА ПОНЯТИЙ

19. УДАР ПО ПОЛЮСАМ

20. Смена парадигмы: теневой аспект Под видом общественной студенческой организации «Бирманский молодежный фронт» (ABSDF) в провинции Шан действовала целая подпольная армия, разделенная на батальоны и группы войск. Предводитель «северной группы войск» ABSDF Тан Гуан привязывал провинившихся без одежды к стволам деревьев, пытал электрошоком, а подозреваемым в предательстве вкладывал в руки детонатор, а затем отрубал у мертвого голову. Реквизированные у студентов деньги Тан Гуан отбирал, ссылаясь на право революции. Как рассказывал беглец по имени Со Лей, каренские активисты в добровольно-принудительном порядке должны были собирать урожай опиума на перевале Луэхай, который затем под наблюдением Тан Гуана перерабатывался в героин на скрытых в лесах обогатительных фабриках. Помимо наркотиков, группа Тан Гуана промышляла подделкой валюты. Комитет политического неповиновения, учрежденный ABSDF, на практике воплощал в жизнь лекции бывшего военного атташе Роберта Хелви и профессора Джина Шарпа из института имени Эйнштейна» Кьяу Сан, министр информации Мьянмы 21 февраля 2006 г.

21. НАС ПРЕДУПРЕЖДАЛИ … «биогуманизм», адресующийся новым евгенистическим теориям, последовательный «антиимпериализм», сознательно сделанная ставка именно на преступный бизнес, и прежде всего наркоманию, определенный тип включенности в экологическое и антивоенное движение, культивирование определенных форм суб- и контркультуры, ориентированных на сатанизм, оккультно-мистический ренессанс и ориентация на сброс христианства – все это остается в нашем в нашем обществе без подробного описания, несмотря на рост публикаций на эту тему в Европе, Латинской Америке и Юго-Восточной Азии. Варианты политического решения накопившихся проблем коренным образом зависят от того, какой вес мы придадим политико-криминальному фактору. Любой реформаторский замысел, не учитывающий этот фактор, утопичен, любая (…) модель, не вводящая его в число исходных параметров, способна обернуться огромным злом, непоправимой бедой. ПОСТПЕРЕСТРОЙКА, 1991