Viera v dvoch póloch jedinej cirkevnej Tradície

1. Vierav dvoch póloch jedinej cirkevnej Tradície • FIDES ET RATIO a FIDES ET AMOR

2. Identita cirkevnej Tradície • Juraj Vittek, Symbolická teológia ako prameň filozoficko-teologického myslenia v perspektíve diela Corpus Areopagiticum, PUSC, Rím 2011. • Dionýz Areopagita

3. Benedikt XVI. o Koncile • Bol Koncil Otcov – pravý Koncil, ale bol aj koncil médií. • Koncil, ktorý bezprostredne zaúčinkoval na ľud, bol koncil médií, nie koncil Otcov. • A kým Koncil Otcov sa uskutočňoval v rámci viery, bol to koncil viery, ktorá hľadá intellectus (pochopenie) • Koncil novinárov sa nerealizoval, prirodzene, vo vnútri viery, ale v rámci kategórii dnešných médií... tedamimo viery

4. Dionýz Areopagita • Corpus Areopagiticum (5.-6. stor.): • De coelesti hierarchia (Περὶ τῆς οὐρανίας ἱεραρχίας), • De ecclesiastica hierarchia (Περὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱεραρχίας), • De divinis nominibus (Περὶ θείων ὀνομάτων), • De mystica theologia (Περὶ μυστικῆς θεολογίας), • Epistulae.

5. Ikona Obrátenia svätého Pavla • Sk 9 (Sk 22, Sk 26) Obrátenie Šavla (Sk 9) - 1 Šavol ešte stále dychtil po hrozbách a zabíjaní Pánových učeníkov. Išiel teda k veľkňazovi 2 a vyžiadal si od neho listy pre synagógy v Damasku, aby mohol stúpencov tejto Cesty, mužov i ženy, ak tam dajakých nájde, v putách priviesť do Jeruzalema. 3 Ako šiel a blížil sa k Damasku, zrazu ho zalialo svetlo z neba. 4 Padol na zem a počul hlas, ktorý mu hovoril: "Šavol, Šavol, prečo ma prenasleduješ?" 5 On povedal: "Kto si, Pane?" A ten: "Ja som Ježiš, ktorého ty prenasleduješ. 6 Ale vstaň, choď do mesta a povedia ti, čo máš robiť." 7 Muži, čo ho sprevádzali, stáli ako ohromení, lebo hlas počuli, ale nikoho nevideli. 8 Šavol vstal zo zeme, otvoril oči, ale nič nevidel. Vzali ho teda za ruku (χειραγωγοῦντεςαὐτόν) a zaviedli do Damasku. 9 Tri dni nevidel a nejedol, ani nepil..... 17 Ananiáš teda šiel a vošiel do domu, vložil naň ruky a povedal: "Brat Šavol, poslal ma Pán Ježiš, ktorý sa ti zjavil na ceste, keď si šiel sem, aby si zasa videl a aby ťa naplnil Duch Svätý." 18 Hneď mu spadli z očí akoby lupiny a vrátil sa mu zrak. Tu vstal a dal sa pokrstiť. 19 Potom prijal pokrm a zosilnel.

6. Dva póly jedinej teologickej Tradície Cirkvi • „Okrem toho treba však chápať aj toto: že totiž je dvojaká tradícia teológov. Jedna je nevýslovná a mystická, druhá je jasná a poznateľnejšia. Jedna je symbolická a zasväcujúca, druhá je filozofická a presvedčujúca. Preplieta sa to, čo je nevysloviteľné s tým, čo sa dá povedať. Jedna presvedčuje a potvrdzuje pravdu povedaného, druhá pôsobí a vovádza do Boha prostredníctvom tajomstiev, ktoré sa nedajú naučiť.“ (Ep., 1, 1105D, 197, 9-14).

8. Dve teologické dynamiky: • Fides et Amor Fides et Ratio • Mysticko-symbolicko-mystagogická Filosoficko-argumentačná

9. Teologické kontexty Cirkvi • pastoračný a liturgický kontext • monastický a rehoľný kontext • liturgický kontext • modlitba • akademický a univerzitný kontext

10. FIDES et AMOR • „Toto slovo je jednoduchou a skutočne subsistentnou pravdou, na ktorú sa ako v jasnom a neomylnom poznaní všetkých vecí zameriava božská viera (ἡ θεία πίστις ἔστιν), jediný základ veriacich, ktorý im dáva stáť v pravde a pravde v nich v nemeniteľnej totožnosti, takže tí, čo veria, vlastnia jednoduché poznanie pravdy.” • (DN VII, 4, 872C, 199, 3-7)

11. Fides et Amor • Fides: attingit Deum secundum quod ex ipso provenit nobis cognitio veri • (Viera umožňuje dosiahnuť Boha nakoľko nám z neho plynie poznanie pravdy.) • Caritas: attingit ipsum Deum ut in ipso sistat, non ut ex eo aliquid nobis proveniat • (Láska umožňuje dosiahnuť samého Boha, nakoľko jestvuje sám v sebe, a nie nakoľko nám z neho niečo plynie.)

12. Scientia amoris • Bez toho, aby sa ukázal, bez toho, aby sa dal počuť, ma Ježiš učí vo vnútri v skrytosti. Nie prostredníctvom kníh, pretože nerozumiem tomu, čo čítam, ale z času na čas ma uteší nejaké slovo, ktoré som našla na konci modlitby (po tom, čo som zostala v tichu a suchopárnosti): “Hľa, učiteľ, ktorého ti dám, ťa naučí všetkému, čo máš robiť. Veda lásky! Ó, áno! Ako sladko znejú mojim ušiam tieto slová: túžim iba po tejto vede. • (sv. Terézia z Lisieux)

13. “Teológia svätých”(F.-M. Léthel) • Spoznať Kristovu lásku, ktorá presahuje každé poznanie, ed. du Carmel, Venasque 1989

14. “Teológia svätých” • Teológia svätých je prenikavé znovuobjavenie teológie chápanej ako milujúce čítanie Božieho Slova, interpretovaného v Cirkvi, kristocentrickým spôsobom, pričom sa harmonicky spája priame čítanie Svätého Písma, prednostne v gréckom alebo hebrejskom origináli, s nepriamym čítaním Písma v exegéze svätých, ktorí majú privilegované miesto. • Teológia je tu chápaná ako „veda lásky“, ktorá odhaľuje mocné Kristovo svetlo, prostredníctvom prizmy Otcov Cirkvi, mystikov a svätých. Ako uvidíme o chvíľu, teológia svätých objavuje, okrem viery, lásku ako najmocnejší prostriedok priblíženia sa k Tajomstvu, a teda hlavný princíp teologickej syntézy. Teológia svätých vychádza z biblického citátu listu sv. Jána: • „Každý, kto miluje, narodil sa z Boha a pozná Boha. Kto nemiluje, nepoznal Boha, lebo Boh je láska.“ (1Jn 4, 7-8)

15. Duchovné cvičenia vo Vatikáne (marec 2011)

16. Duchovné cvičenia vo Vatikáne (marec 2011)

17. Benedikt XVI. • “Ukázali ste nám, že scientia fidei a scientia amoris idú pospolu a navzájom sa dopĺňajú, že veľký rozum a veľká láska idú pospolu, ba že veľká láska vidí lepšie ako sám rozum.”

18. Boh vedie človeka za ruku • Boh sám sa človeku zjavuje a vedie ho za ruku do dôvernosti svojho vnútorného života. • Božie Zjavenie – vedenie za ruku • Stvorenie Zjavenie • Starý Zákon Nový Zákon

19. Ježiš vedie človeka za ruku • Ježiš sa „dotýka ruky“, aby uzdravil (Mt 8, 15). • Kriesi dievča tak, že ju “chytí ju za ruku” (Mt 9, 25). • “Berie za ruku slepca” a vedie ho za dedinu, aby ho uzdravil (Mk 8, 23). • “Vystiera ruku”, aby sa dotkol a uzdravil (Mt 8, 3; Mk 1, 41; Lk 5, 13), • aby uzdravil Petra, ktorý sa topil (Mt 14, 31). • Ľudia ho žiadajú, aby im „vložil ruku“ a uzdravil ich (Mk 7, 32), „vkladajúc ruky ich uzdravoval“(Mk 6, 5). • Slepec je uzdravený, keď Ježiš „vloží ruky na jeho oči“(Mk 8, 25).

20. Cheiragógia anjelov a svätých • Nebeský tanec • (Bl. Fra Angelico)

21. Cheiragógia svätých

22. Pozemskí sprievodcovia • V Cirkvi sa χειραγωγία realizuje v kresťanskej iniciácii (μυσταγωγία) a v osvecovaní Božieho ľudu (φωταγωγία). • Krstný rodič vedie katechumena za ruku ku krstu. • Kňazi (presbyteri) vedú veriacich vo svetle. • V ekonómii spásy každý niekoho vedie a niekým je vedený (katechéti, animátori, rodičia, duchovné priateľstvá...).

23. Chieragogická úloha symbolov

24. Božia zhovievavosť

25. FIDES et RATIO • Ipsum autem credere est actus intellectus assentientis veritati divinae ex imperio voluntatis a Deo motae per gratiam. • Samotná viera je úkonom rozumu, ktorý dáva súhlas božej pravde z rozkazu vôle, ktorú Boh dáva do pohybu prostredníctvom milosti.

26. FIDES et RATIO • Auditus fidei • “Vy ste sa tak Krista neučili (ἐμάθετε τὸν Χριστόν), ak ste vôbec o ňom počuli (ἠκούσατε) a v ňom boli vyučení (ἐδιδάχθητε), ako je pravda v Ježišovi.“ • (Ef 4, 20-21).

27. FIDES et RATIO • Pravovernosť • “Ja som prijal (παρέλαβον) od Pána to, čo som vám aj odovzdal (παρέδωκα).” • (v súvislosti s Eucharistiou; 1Kor 11, 23) • “Odovzdal som vám (παρέδωκα) v prvom rade to, čo som aj sám prijal (παρέλαβον)” • (v súvislosti s veľkonočným tajomstvom; 1Kor 15, 3).

28. FIDES et RATIO • Fides quaerens intellectum • “CHCEM VIDIEŤ BOHA” • intelligere - ἰδεῖν • Contemplatio

29. Scientia fidei • Učiteľ katolíckej pravdy musí učiť nielen pokročilých, • ale má poúčať aj začiatočníkov • ..... • pokúsime sa predstaviť • posvätnú vedu • v krátkosti a jasnosti • (Summa Theologiae, Úvod)

30. Organický a súhrnný výklad

31. Teológia Mystická teológia Symbolická teológia Noetická teológia Praktická teológia

32. Prepojenie pólov, príklad:“vysoká škola symb. teológie” • ἀνακάθαρσις (základom je analogia entis) • prirodzené nadanie a symbolická výchova • θεωρία (základom je analogia fidei) • anagogická kontemplácia v dynamike fides et amor • láskyplná a zjednocujúca skúsenosť, najpravdivejšie pochopenie symbolov – scientia amoris • pravda symbolov

33. Príťažlivá teológia, teologická pedagogika krásy • “Krása spasí svet.” (DOSTOEVSKIJ, F., Idiot)