子温而厉，威而不猛，恭而安。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

子温而厉，威而不猛，恭而安。 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

高山仰止 ——严慈相济，其乐融融

“高山仰止，景行行止”，出自《诗经·小雅》,郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”朱熹注解说：“仰，瞻望也。” 《史记·孔子世家》 “‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”这话是用来赞美孔子的，表明自己虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。

孔子怎样对待学生？ 学生怎样对待孔子？

孔子和子路 闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐。 “若由也，不得其死然。李泽厚：这也就是孟子讲的“得天下英才而教育之，三乐也”。在《论语》中，这些著名学生，以及师生间的对话相处，都描绘出不同的经历、个性、特征，颇为形象。其他著名经书、子集，或以道理（孟、荀）、或以想象（庄）、或以故事（韩非子）胜，却缺乏更可感触的现实氛围。

孔子和子路 子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。李泽厚：子路嫉妒孔子盛赞颜回，从而夸耀自己的勇敢，跃然纸上。而孔子又一次挫折他，还是老话：光凭勇敢不行。李零：看来，孔子喜欢的是“谋”，而不是“勇”，特别是莽张飞式的匹夫之勇，子路讨了个没趣。

孔子和子路 由之瑟，奚为于丘之门？由也升堂矣，未入于室也。李零：子路原本是粗人，音乐不在行。《说苑·修文》中描述子路鼓瑟有“北鄙杀伐之声”，演奏起来大概是很激烈也很难听，孔子可能已经忍受了很久，实在听不下去了，说你也配在我这儿表演，当场叫子路下不来台。权威的力量是无穷的，他这样说，其他学生也瞧不起。最后还是老师出来打圆场，说子路的水平还可以，至少是从庭院顺阶而上，到了外面的堂屋，只不过还没有进入内室罢了。

孔子和子路 道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？由也好勇过我，无所取材！钱穆：孔子自叹不能行道于中国，犹当行之于蛮夷，故此章之浮海，绝非高蹈出尘，绝俗辞世之意。孙钦善：孔子认为子路有勇可恃，故加以赞扬。当见其沾沾自喜又加以抑制。子路往往经不起表扬，孔子对其先扬后抑不止一次。由此可见孔子对待“勇”的中庸之道，又可见其对学生因时、因材施教。李零：子路和孔子的关系，就好像李逵和宋江。孔子上哪儿，他上哪儿。孔子的话只是发泄，他不懂，还以为老师真的要航海。

孔子和子路 子见南子，子路不说。李泽厚：孔子拜见一个“不道德”的人而不避，甚至使亲近的学生怀疑而不高兴，可见孔子与后代假道学大不相同，并不装腔作势，而是有高度灵活性的。

孔子和颜渊 噫！天丧予！天丧予！非夫人之为恸而誰为！鲍鹏山：这个人，“其心三月不违仁”；这个人，“不迁怒，不贰过”；这个人，“语之而不惰”；这个人，“见其进，不见其止”；这个人，对老师而言，“无所不说”；这个人，“用之则行，舍之则藏”；这个人，“闻一知十”；这个人，身处贫穷却安贫乐道——可是，就是这个人，却在29岁上就早夭而死，如此“苗而不秀、秀而不实”，孔子不为他痛还为谁痛？ ——谁的眼泪在飞？孔子已经不能自持。

孔子和颜渊 仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立，卓尔。虽欲从之，末由也已。南怀瑾：知识渊博往往就缺少思想中心，知识少的人反而稳得住。所以还要约我以礼，即有原则。钱穆：孔子之道，虽极高深，若为不可几及，亦不过在人性情之间，动容之际。而细玩此章，可知即在此平易近人之中，而自有其高深不可及处。

孔子和子贡 赐之墙也及肩，夫子之墙数仞。仲尼不可毁也。仲尼，日月也，无得而逾焉。鲍鹏山：子贡是孔门弟子中极聪明的一个，他是一个出色的外交家，也是一个成功的商人，得到很多人的好评，获得很高的名望，可以理解。一般人也就以此认为子贡比孔子还强。实际上，就学问的广博、思想的深刻、人格的伟大诸方面来看，孔子确实远在一般人之上，也远在子贡之上。但内在的东西确实非一般人所能了解。于是风流倜傥、腰缠万贯的子贡，被人认为强于内涵深沉的孔子，也就可以理解了。好在，子贡本人并不因此沾沾自喜，他的自谦，再一次证明了他的聪明。

孔子和子贡、颜渊、子路 子贡特别尊敬老师，孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。孔门弟子中，恐怕只有好学的颜渊最懂得老师，惟其懂，所以知其难。与其说子路是孔子的学生，不如说是孔子的诤友。在子路面前，孔子才更像是一个普通人。子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手。加上颜渊，正如“孔门三剑客”，一个智，一个勇，一个仁。

孔子和他人 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。傅佩荣：这里分三个阶段：“狂简”指志向而言，“斐然成章”指经过一段学习与努力的过程，显示可观的成绩；“所以裁之”，属于应用的智慧，必须靠孔子因材施教，随机提点。总之：第一，要有志向；第二，努力念书；第三，能够判断事理。

孔子和他人 亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！李泽厚：为什么不入内，有各种说法，都不重要。重要的是孔子在命运面前只能慨叹其无据，这本就是人生和生活。所以“尽人事而安天命”乃儒学义理。“命”者，偶然性也。即使尽力而为，有总有各种不可抗御、不可预测的偶然，人生常常如此，只有深深感慨而已。

孔子和他人 夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？钱穆：此有两解。一言其治小邑，何必用礼乐大道。其实则深喜之。一言子游之才而用於武城之小邑,则是深惜之也。然承上莞尔而笑，则终是喜深於惜。前言戏之耳：戏言盖出于嘉喜之情。子游宰武城时尚年轻，已能行礼乐之教，知孔门四科皆能实见之於行事，即在文学，亦非徒务空言。

本章小结 孔子对学生在一个“爱”字。乐是爱，忧亦是爱；器重是爱，批评也是爱……他知人善爱，学高爱更深！学生对孔子在一个“敬”字。好学是敬，辩护是敬，批评也是敬……学生心中，孔子是高山日月。高山仰止，景行行止！

　　　　　归纳文中出现的成语 • 1、斐然成章【解释】斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。【出处】《论语•公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。” 【例句】一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，～。（鲁迅《小说旧闻钞•序言》）【近义词】情文并茂、奇文瑰句【反义词】废话连篇、词不达意、平铺直叙 • 2、暴虎冯河【解释】暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】《诗经•小雅•小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语•述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。” 【例句】俺张孔目怎还肯缘木求鱼，鲁斋郎他可敢～？　　　　　　　　　　（元•关汉卿《鲁斋郎》第四折）【近义词】有勇无谋、贸然行事【反义词】有勇有谋、谨言慎行、深谋远虑

3、登堂入室【解释】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，再进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。 【出处】《论语•先进》：“由也升堂矣，未入于室也。” • 4、杀鸡焉用牛刀【解释】比喻办小事情用不着花大气力。【出处】《论语•阳货》：“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀。’” 【例句】 “杀鸡焉用牛刀？不劳温侯亲往，吾斩众诸侯首级，如探囊取物耳。 ” （明•罗贯中《三国演义》第五回） • 5、仰之弥高，钻之弥坚【解释】原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。【出处】《论语•子罕》：“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚。’”汉•赵壹《非草书》：“博学余暇，游手于斯，后世慕焉，专用为务，钻坚仰高，忘其罢劳。” 【示例】故夫子尝以先难后获为仁，又以先事后得为崇德，盖于此小差则心失其正，虽有～之志，而反为谋利计功之私矣。（宋•朱熹《答林退思》）

6、循循善诱【解释】循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。 【出处】《论语•子罕》：“夫子循循然善诱人。” 【例句】先生循循善诱，余今日之尚能握管，先生力也。（清•沈复《浮生六记•闺房记乐》）

子温而厉，威而不猛，恭而安。 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。