生命，充滿看不見的答案 ……

1. 生命，充滿看不見的答案…… 《我該怎麼辦？》 圖丹卻准◎著 法鼓文化製作

2. ◆佛陀說：婚姻中的兩名成員應彼此繫屬 基本上，人性的尊重、關懷、耐心、開放的溝通…… 都是維繫長久婚姻關係的要素。 信任，建立在忠實之上。 一旦你能視伴侶為有「佛性」的人，那麼， 即使他鬧情緒，你也會當此人只是一時烏雲蔽日， 內心仍有無窮的良善潛能。 有些人想要有伴侶，有些人則否， 兩者都沒有問題。 父母若對子女施加婚姻壓力， 誠屬不智。

3. ◆巴利聖典：沒有譴責同性戀的言論 在西雅圖的佛法團體中，有好幾位成員告訴我， 他們在很小的時候，就知道自己是同性戀， 這並非經由後天學習，只是業力的現行。 我認為，佛陀希望所有弟子培養愛和慈悲的胸懷， 批判或歧視，則剛好與佛陀的教誨背道而馳。 我們應該反問自己： 我是否常常以外貌來評斷他人？ 我是否正視他人內心， 以獨立自主的個體來看待他們？ 我是否有過多的性欲？ 我是否尊重我的性伴侶？

4. ◆五戒中的「不從事不智的性行為」 我認為此戒的關鍵在於：根本動機和心態。 譬如：不採取防護措施而染上疾病， 這樣做既傷害自己，又危及他人。 假使有人利用性伴侶來壯大自我， 可能會令對方受辱。 與未成年發生性行為更是明顯不智， 因為會嚴重扭曲他們對身心的認知。 同時，發展多角感情關係就是不智。 如果你結婚了，卻想發生婚外情， 那就表示在這個婚姻中， 你必須與配偶加強溝通。

5. ◆佛法如何平等看待「墮胎與人權議題」？ 生命起始於受孕，墮胎的確是奪走生命。 但譴責墮胎的人，對誰都沒有好處， 我們需要支持並諒解意外懷孕的父母， 至少是那位受孕的母親； 這樣，孩子被生下來的機率就提高了， 然後，孩子可以尋求另一個家庭來撫養。 我是根據自己的生命經驗而這麼說的： 我的父母在妹妹剛出生時認養了她， 她是意外受孕的結果， 她的生母沒有墮胎而生下了她，正因如此， 我才有了一位摯愛的妹妹，真令人感激。

6. ◆結束生命，不等於結束痛苦 有一位年輕人告訴我，他這輩子受到太多傷害， 曾動過自殺的念頭，但當他得知生命會輪迴之後， 自殺的想法立刻消失，因為他知道： 結束生命達不到他真正想要的目的——結束痛苦。 於是，他開始修習佛法。 自殺，常因一個人長時間處於抑鬱狀態， 出自一種與其他人或整個大環境徹底失聯的感覺。 我們必須以截然不同的觀點，深入思惟生命本質， 每個人都有想要獲得快樂、排除痛苦的基本渴望， 甚至連動物、昆蟲都不例外。

7. ◆個人與社群：是相互依存的眾生共同體 事實上，我們的問題並不獨特，也不會毫無希望， 我們可以伸出援手，為眾生的快樂獻出心力， 即使微不足道，卻意義深遠。 尊重、愛與被愛，感覺與他人息息相關， 是讓內心平靜的重要因素。 雖然有時惱人的情緒會生起，但情緒並不是我們， 只不過是心的活動，會在心中生起、經過、消失。 禪修時保持正念，這種體會就會變得非常清楚， 雲朵可能會掠過天空，但天空與雲朵是兩回事， 在更深的層次裡，我們的本性 永遠純淨、清明、開放、毫無染著。

8. ◆正念與轉念：智慧與慈悲的禪修方法 禪修有多種形式，其中之一是「正念禪修」。 我們集中注意在出入息、身體覺受、內心感受、 心意識或心念，僅僅觀察它們， 任它們生滅，卻不執著。然後我們會發現： 沒有一件事物是恆常或靜止的，同時，這些身心現象 不是我們，也沒有堅實的「我」或「我的」， 這樣心就自然放鬆了。 另外，「轉念法門」也相當實用， 引導我們在各種生命情境中保持平等心， 在順逆境界、善惡因緣中， 深入修習慈、悲、喜、捨。

9. ◆快樂的修練：轉化自己，而不是改變全世界＜More＞◆快樂的修練：轉化自己，而不是改變全世界＜More＞ 有時候，我們羨慕別人的生活， 於是試圖去控制、重組每一個人和每一件事。 其實，我們所缺欠的東西都存在自己的內心； 快樂和痛苦——根源於自心如何體驗， 而不是希望外界處處符合我們期望的「完美」。 依戀、不安、敵意、悲傷、恐懼等情緒習性， 讓我們深陷在封閉式的愛裡面， 制約思考與行動的創造力。 故達賴喇嘛說： 對眾生懷抱仁慈與溫情， 是一切快樂的起點。

10. ◆創造力禪修◆延伸閱讀◆ 《禪門第一課》 聖嚴法師◎著 ＜More＞ 《真心就自在》 傑佛瑞․霍普金斯◎著 ＜More＞ 《誰惹你生氣？》 圖丹卻准◎著 ＜More＞ 《生死習題》 羅尼․史密斯◎著 ＜More＞