EN MEMORIA DE ELLAS

1. EN MEMORIA DE ELLAS • Reconstrucción crítica de la historia de las mujeres • en las primeras comunidades cristianas. • ¿Protagonismo y autonomía femenina o control y • Recorte de su libertad? • Mirar la libertad no la opresión. Vs victimización. • Visibilizarlas

2. Romanos 16, 1-16 • Febe: Diaconisa de la Iglesia de Cencreas, que la reciban como • a los santos, protectora de muchos y de Pablo. • Prisca, compañera de Aquila….La Iglesia se reúne en su casa • María que tanto trabajó por ustedes. • Junia, compañera de cárcel apóstol insigne. • Trifena y Trifosa que tanto se esfuerzan por el Señor • Persis, quien a trabajado mucho por el Señor. • Madre de Rufo, que lo es también mía. • Julia • Nereo y su hermana • Olympia

3. Las mujeres: funciones misioneras, animación de asambleas, funciones directivas enseñando, profetizando, dirigiendo la oración comunitaria. • Se les prohibió hablar en las asambleas, enseñar a los varones, • Y se les prescribió aprender con sumisión. • Recreación de su memoria: poder de significación muy grande, • fuerza social y religiosa potenciadora de la identidad autónoma de • las mujeres y alentar un discipulado de iguales.

4. Cuestionar estereotipos sobre las mujeres: siempre sometidas por • el varón….El Final del patriarcado (librería de mujeres de Milán).

7. Las cartas auténticas de Pablo (Romanos 1 y 2; Corintios, Gálatas, • Filipenses, 1 Tesalonisenses y Filemón), ofrecen testimonios reales • de mujeres, reconocidas en sus grupos sociales y que ejercieron • funciones de liderazgo. Fueron activas colaboradoras en la misión y • la consolidación del movimiento cristiano del Mediterráneo antiguo. • Gal 3,28 Igualdad del varón y la mujer. (constatable que el número • de mujeres nombradas es menor que el de varones, y menor el • número de mujeres líderes (sospechar: en sociedades patriarcales • las mujeres quedan ocultas y sus existencias concretas apenas son • Reconocibles en la escritura masculina.

8. Liderazgo de mujeres en las comunidades paulinas, equipos de • Pablo, animados por varones y mujeres. Misión paulina= una tarea • colectiva, esto favoreció la incorporación activa e igualitaria de • Mujeres en la creación, animación y dirigencia de las comunidades • en misión. EL ANHELO FEMENINO DE TENER PALABRA Y UNA HABITACION PROPIA (Woolf) • atracción que cristianismo ejerció sobre las mujeres de las clases • sociales más acomodadas del imperio romano (Peter Brown) • pertenencia a una nueva red social y sistema de creencias implicaba • una amenaza al orden establecido. (Hechos apócrifos de Pablo y Tecla)

9. adhesión a la nueva religión: vista como conducta hostil al grupo • de referencia y como una vergüenza social. • mujeres con suficientes recursos económicos, con vida autónoma, • capacidad para viajar, tener personal a su servicio y ejercer influencia • en la vida social. • propiedad de casas amplias que ponen a disposición de la comunidad • Y en donde ofrecen hospitalidad para recibir a los misioneros itinerantes • (Rom 16, 5; 15 ; 1 Cor 16,19 • Bienhechoras del grupo de creyentes (Rom 16,1-2)

10. Mujeres acusadas por romper con el orden establecido, deses- • tabilizar la estructura social y ciudadana, sospechas de inmoralidad, • Indiscreción, holgazanería, abandono de sus funciones de esposas • y madres. • Algunas se convierten al cristianismo sin el consentimiento de sus • maridos. • Mujeres que hablan y oran en las asambleas 1 Cor 14,33b-36

13. Col 3, 18 sean sumisas…implica que algunas bregaban por su emancipación. UNA IGLESIA DOMESTICA • En los comienzos del cristianismo las casas privadas desempeñaron • una función central. • Lugares de reunión, fortalecimiento de lazos de hermandad, lugar de partida y regreso de viajes misioneros. • En las casas se refuerza el protagonismo femenino, la religión en el ámbito doméstico , reservado a las mujeres provocó un cambio de roles y el ejercicio de autoridad femenina en los rituales.

14. TITULOS DE MINISTRA, GBENEFACTORA, APOSTOL, COLABORADORA, • HERMANA, expresan la implicación activa de las mujeres • en el cristianismo. • MATRONAS QUE OFRECEN HOSPITALIDAD Y ANIMAN A LA VIDA COMUNI • TARIA EN SUS CASAS • La casa constituía la unidad socio-económica básica de la sociedad • mediterránea antigua. • En torno a ella se articulaban las relaciones de amistad y todo tipo de • Interacciones sociales y económicas. • Organización social del cristianismo tuvo una matriz familiar • Prisca en Efeso 1 Cor 16,19. • Cloe en Corinto 1 Cor 1,11 • Febe en Céncreas 1 Rom 16,1-2

15. El poder de generar vida no queda circunscripto al útero . Las mujeres sirven a la vida con su inteligencia, con sus bienes, anfitrionas, organiz- • zando la ida comunitaria. • En sus casas la asamblea cristiana oraba, celebraba la eucaristía, se predicaba la palabra de Dios se acogía a los cristianos misioneros. • Prisca es presentada no como esposa de Aquila sino en un plano de • Igualdad e interdependencia (Hech 18,18) • -Cloe informa a Pablo de los conflictos que hay en Corintio 1 Cor 1,11 preocupada por la situación de la nueva comunidad. • - Anfitrionas de otros grupos, a sus casas llegan creyentes de iglesias judeo cristianas o procedentes de la gentilidad. Con sus gestos manifiestan al Dios acogedor y hospitalario ante el que nadie es extraño y forastero. (Ef2, 11-22.)

16. Pablo se alojó en la casa de Prisca en Corinto Hech 18,2-3 • gestos de hospitalidad en donde las mujeres son protagonistas. HERMANAS COLABORADORAS INFATIGABLES DE LA MISION • Apfia (Filemon 2) “hermana” • Febe “ministra y bienhechora”, “diaconisa “= dedicarse a la enseñanza, evangelizadora, predicadora, maestra. • Evodia y Síntique Fil 4,3 • María (Rom 16,6) ha trabajado mucho por la comunidad “kopiao” = afanarse, cansarse • Junia= apóstol Ro 16,7

17. MUEJRES RICAS EN LA OBRA DE LUCAS • Las mujeres de Galilea : Lc 8,1-3 • Magdalena, Juana y Susana : asumen vida itinerante y lo ayudan • con sus bienes. Tabita , la artensaHech 9,36-42 Lidia, la vendedora de púrpura Hech 16,15-40 Marta y María Lc 10, 38 -42.