Daniel 8 : 13-14

1. Daniel 8 : 13-14 13 Slyšel jsem, jak jeden svatý mluví. Jiný svatý se toho mluvícího otázal: "Jak dlouho bude platit vidění o každodenní oběti a o vzpouře, která pustoší a dovoluje šlapat po svatyni i zástupu?" 14  Řekl mi: "Až po dvou tisících a třech stech večerech a jitrech dojde svatyně spravedlnosti."

2. Co vyvolalo otázku? • Daniel 8:8  Kozel se velice vzmohl. Když byl na vrcholu moci, zlomil se ten velký roh a místo něho vyrostly čtyři nápadné rohy do čtyř nebeských větrů. • 9  Z jednoho z nich vyrazil jeden maličký roh, který se velmi vzmáhal na jih a na východ i k nádherné zemi. • 10  Vzmohl se tak, že sahal až k nebeskému zástupu, srazil na zem část toho zástupu, totiž hvězd, a rozšlapal je. • 11  Vypjal se až k veliteli toho zástupu, zrušil každodenní oběť a rozvrátil příbytek jeho svatyně. • 12  Zástup byl sveden ke vzpouře proti každodenní oběti. Pravdu srazil na zem a dařilo se mu, co činil.

3. Daniel 2 • Roku 604 př.Kr. • Vidění o soše ze 4 kovů • Zlato – Babylon (do roku 539 př. Kr.) • Stříbro – Médo- Persie (539 – 331 př. Kr.) • Měď – Řecko (331- 168 př. Kr.) • Železo/hlína – Řím / Evropa • Kámen – druhý příchod Ježíše Krista

4. Daniel 7 • Kolem roku 553 př. Kr. • Více podrobností k Danieli 2 • Čtyři veliké šelmy • Lev s orlími křídly – Babylon • Podobné medvědovi – Médo-Persie tři žebra – Lýdie, Babylon, Egypt • Jako levhart – Řecko 4 křídla nástupci

5. Daniel 7 • Strašlivá šelma s velikými železnými zuby – Řím • Mocné a silné království, které drtí a drolí vše 2:40 a 7:7, železo • Přichází nová moc další roh – malý nebo nepatrný. Má oči lidské a ústa mluvící troufale

6. Daniel 7 • Následuje soud, který vede věkovitý soud zasedl a byly otevřeny knihy • S oblaky nebes přicházel jakoby syn člověka (lidská bytost/jakýsi člověk) tento titul na sebe užíval Pán Ježíš Kristus • Druhý příchod je po soudu

7. Malý roh - Daniel 7 • Oči lidské a ústa mluvící troufale • Vede válku proti svatým a přemáhá je • Od 24 verše pokračuje charakteristika malého rohu • Bude se lišit od předchozích králů • 3 krále pokoří

8. Malý roh - Daniel 7 • Pronášet slova proti Nejvyššímu • Svatým Nejvyššího nedá pokoj • Změní doby • Změní zákon • Bude trvat do času, časů a půl času – 3,5 let neboli 1260 dní

9. Malý roh - Kdo to je? • 1698 Drue Cresnner • prohlásil: malý roh je papežství a „ Čas šelmy končí kolem roku 1800“ • 538 byl poražen poslední ariánský kmen 1798 generál Berthier zajal papeže • Izaak Abravanel (1437–1508) malý roh ztotožnil s vládou papeže

10. Daniel 8 • 551 př.Kr. • Beran - králové médští a perští. • Kozel – Řecko • Malý roh – přichází po Řecku • Shoda s 7 kapitolou

11. Danielova reakce Daniel 8:26  Vidění o večerech a jitrech, jak ti bylo pověděno, je pravdivé. Ty pak podrž to vidění v tajnosti, neboť se uskuteční za mnoho dnů." 27  Já Daniel jsem zůstal bez sebe a byl jsem těžce nemocen po řadu dní. Pak jsem vstal a konal své povolání u krále. Žasl jsem nad tím viděním, ale nikdo to nechápal.

12. Daniel 9 • Odehrává se v 1.roce krále Daria (jsme v roce 538př.Kr.) • Daniel porozuměl proroctví proroka Jeremiáše. • Verše 4 – 19 skrývají Danielovu modlitbu. • Pak přichází Gabriel Daniel 9:23 „Prve při tvých prosbách o smilování vyšlo slovo a já jsem přišel, abych ti je oznámil, neboť jsi vzácný Bohu. Pochop to slovo a rozuměj vidění.“

13. Daniel:24 „Sedmdesát týdnů let je stanoveno tvému lidu a tvému svatému městu, než bude skoncováno s nevěrností, než budou zapečetěny hříchy, než dojde k zproštění viny, k uvedení věčné spravedlnosti, k zapečetění vidění a proroctví, k pomazání svatyně svatých. • 25  Věz a pochop! Od vyjití slova o navrácení a vybudování Jeruzaléma až k pomazanému vévodovi uplyne sedm týdnů. Za šedesát dva týdny bude opět vybudováno prostranství a příkop. Ale budou to svízelné doby. • 26  Po uplynutí šedesáti dvou týdnů bude pomazaný zahlazen a nebude již. Město a svatyni uvrhne do zkázy lid vévody, který přijde. Sám skončí v povodni, ale až do konce bude válka. Je rozhodnuto o pustošení. • 27  Vnutí svou smlouvu mnohým v jednom týdnu a v polovině toho týdne zastaví obětní hod i oběť přídavnou. Hle, pustošitel na křídlech ohyzdné modly, než se naplní čas a na pustošitele bude vylito rozhodnutí."

14. Daniel 9 : 24-27 • 4 Výklady této pasáže. • 1. Symbolický • Bere 70 týdnů za symboly a dělí čas do 3 tzv. heptád • 1 heptáda - Kýrův edikt až 1.příchod PJK • 2 heptáda - období viditelné církve • 3 heptáda – období soužení tzv. neviditelná církev

15. Daniel 9 : 24-27 • 2 výklad – Dispenzacionalistický • Označovaný jako polosymbolický, nebo výklad mezery • Zastánci berou, že týdny let je 490let. • Začátek druhý dekret krále Artaxerxe datovaný do roku 445 př.Kr. • První část (69 týdnů) obsahuje 173880 dnů. Počátek je 14. března (1. nisan) 445 př. Kr a konec 6.dubna (10.nisan) 32 po. Kr., kdy měl PJK vjet do Jeruzaléma.

16. Daniel 9 : 24-27 • Druhé období je tzn. Lakuna (mezera) mezi 69. a 70. týdnem – období křesťanské církve • Třetí období - 70 týden, který začíná tajným vytržením věřících do nebe a přes týden soužení, který trvá 7 let, končí 2. příchodem Pána ježíše Krista.

17. Daniel 9 : 24-27 • Problém tohoto výkladu: • 1) 69 týdnů po přepočtu (1738800: 365 = 476) je o 7 let kratší, než očekávaných 483. ale pokud bychom vzali doslova tak se dostaneme jen k 5. březnu 33 po Kr. • 2) nejpravděpodobnější datum smrti PJK je rok 30 nebo 31 po Kr. a ne 32 nebo 33 po Kr. • 3) exegeticky není možné do textu vsunout lakunu • 4) podle této interpretace Antikrist vnutí smlouvu mnohým. Ale exegeticky to není Antikrist, ale sám Mesiáš svou smrtí ukončí obětní systém.

18. Daniel 9 : 24-27 • 3 výklad – Historicko – kritický • Vychází z toho, že Daniel je proroctví vaticinia ex eventu. • Vztahuje se na období makabejských válek a postavu Antiocha 4 Epifana • Začátkem je pád Jeruzalémav roce 587 nebo 586 př. Kr. • První období 7 týdnů končí 538 př. Kr. dobytím Babylónu. • Druhé období je od Kýra do smrti Oniase III. V roce 171 nebo 170 př. Kr. Protože se čas liší o 66 let tak tvrdí, že tento čas je pouze přibližný.

19. Daniel 9 : 24-27 • Poslední období je počítáno od smrti Oniase a jeho konec je znovuvysvěcení chrámu Judou Makabejským v roce 164 př. Kr. V polovině týdne dochází ke znesvěcení chrámu Antiochem IV., které trvá od roku 168 do roku 164 př. Kr.

20. Daniel 9 : 24-27 • Argumenty proti této hypotéze: • 1) Chronologické • 2) Historicky byla makabejská válka zpočátku partyzánská válka a boj židovských skupin mezi sebou • 3) Nepropojuje verše 24 s verši 25-27. nebere v úvahu usmíření viny, uvedení věčné spravedlnosti. • 4) Antiochus nikdy nezničil Jeruzalém.Viz Daniel 9:26.

21. Daniel 9 : 24-27 • 4 interpretace Historicko – mesiášský výklad • Je to výklad většiny křesťanských vykladačů Klement Alexandrijský 215, Tertullianus 225, Hippolytos z Říma 235, Origenes 254, Eusebios 339, Hieronymus 419 atd dominantní od reformace až do 19 století. Dokonce i předkřesťanské dokumenty uznávají tento výklad ( např. LXX, Testament 12 patriarchů – 100 př.Kr. spisy z Kumránu.) • Začátek je v prvním Artaxerxově výnosu sedmým rokem jeho vlády 547 př. Kr.

22. Výnosy o návratu Židů • 1) Kýrův edikt 538/537 př. Kr. dovoloval Židům návrat do vlasti a obnovení chrámu (2 pa 36:22,23, Ezd 1:2-4, 6:3-5) • 2) Dareiův dekret 520 př. Kr. znovupotvrzuje Kýrův dekret (Ezd 6:6-14) • 3 Artaxerxův dekret 457 př.Kr. potvrzuje judskou autonomii (Ezd 7:6,7,11-17, 4:7-23) důležitý text Ezd 7:27-28 • Artaxerxův list z roku 444 př. Kr. dovoloval opravu Jeruzaléma potvrzuje původní dekret (Neh 2:7-18)

23. Daniel 9 : 24-27 • Gabriel přichází vysvětlit vidění (mareh). Jediné nevysvětlené vidění je 2300 večerů a jiter Sedmdesát týdnů je odděleno (chatak) • Chatak se v Bibli neužívá a může znamenat – stanoveno, odděleno nebo také odkrojeno (nejčastější mimobiblické užití tohot slova) z nějakého delšího úseku. • Znamená to, že vidění mají stejný počátek.

24. 2300 večerů a jiter • Biskup Daniel Wilson v roce 1836 napsal: „Proto stejně tak sedmdesát týdnů začíná vyhlášením dekretu, tak i 2300 večerů a jiter začínají ve stejném čase, protože tato vidění jsou jedno a totéž“ podle Wilsona skončilo vidění v roce 1847.

25. Daniel 9 : 24-27 • 25  Věz a pochop! Od vyjití slova o navrácení a vybudování Jeruzaléma až k pomazanému vévodovi uplyne sedm týdnů. Za šedesát dva týdny bude opět vybudováno prostranství a příkop. Ale budou to svízelné doby.. • 457 př. Kr. a připočteme 483 let dojdeme k datu 27 po Kr. rok, kdy byl pokřtěn PJK.

26. Daniel 9:24-27 • V polovině týdne bude pomazaný zahlazen a nebude již. • Smrt P.J.K. bylan roce 31 po. Kr. a obětní systém přestal mít význam.

27. Daniel 9 : 24-27 překlad Jiřího Moskaly • Verš 24: Sedmdesát sedmiletí je odkrojeno tvému lidu • a tvému svatému městu • K ukončení vzpoury • Ke skončení hříchů • K usmíření viny • K uvedení věčné spravedlnosti • Ke skončení vidění a proroka • A k pomazání svatyně svatých • Verš 25: Proto věz a pochop. • Od vyjití výpovědi o navrácení a vybudování Jeruzaléma • až k Mesiáši Vévodovi • uplyne sedm týdnů a šedesát dva týdnů. • Znovu bude vybudováno náměstí i příkop.

28. Daniel 9 : 24-27 překlad Jiřího Moskaly • Verš 26: A po šedesáti dvou týdnech • Zabit bude Mesiáš a nebude nikdo pro něj. • A město i svatyni uvrhne do zkázy • Lid Vévody, který přijde. • Jeho konec bude v povodni a až do konce bude válka. • Je rozhodnuto o zpustošení. • Verš 27: A upevní smlouvu s mnohými • V posledním týdnu • A v polovině toho týdne • Zapříčiní zastavení oběti i obětního daru. • A na křídle ohavností přijde pustošitel • Dokud se nevyleje na pustošitele stanovená zkáza.

29. Daniel 2300 večerů a jiter • Počátek je tedy daný rokem 457 př. Kr. • 457 plus 2300, bez roku nula, je 1844. • Konec proroctví musí být po smrti P.J.K. • Konec 2300 musí být po konci malého rohu (1798). • Konec 2300 musí nastat před 2. příchodem P.J.K.

30. 2300 večerů a jiter • Co se mělo stát v roce 1844? • Daniel 8:14  Řekl mi: "Až po dvou tisících a třech stech večerech a jitrech dojde svatyně spravedlnosti.„ (Čep) • Daniel 8:14 A řekl mi. „Až do večera i jitra dvoutisícíhotřístého, a napravena bude svatyně.“ (ČSP)

31. 2300 večerů a jiter • O jakou svatyni může jít? • Nebeskou svatyni chápejme předně funkčně, a nepředstavujme si ji podle našich hmotných a prostorových měřítek. Pozemská svatyně byla stínem nebeské svatyně (Žd 8,5). Existuje přece velký rozdíl mezi naším stínem a námi jako osobou.

33. 2300 večerů a jiter • Co se děje od roku 1844? • Předadventní soud - První soud má za cíl vyčlenit  a ospravedlnit spasené lidi a ukázat, že je možné být spasený vírou v Ježíše Krista. Ježíš Kristus zde zastává úlohu obhájce, přímluvce. První fáze soudu probíhá nyní – v době, kdy je lidem kázáno evangelium a všichni se mohou dozvědět o soudu a druhém příchodu Ježíše Krista. Je to ale dočasná příležitost.

34. Důsledky soudu • Až vyšetřování skončí, až budou prověřeny případy všech lidí, kteří se kdy hlásili k Bohu, až bude rozhodnuto o každém z nich, tehdy - a ne dříve - doba milosti pro lidstvo skončí a dveře milosti se uzavřou. Jediná kratičká věta: „Které hotovy byly, vešly s ním na svatbu, i zavřeny jsou dveře.“ (Mt 25,10) nás provází celým údobím závěrečné služby našeho Spasitele, až do chvíle, kdy velké dílo záchrany člověka skončí.

35. 2300 večerů a jiter a Já a Ty • Zamyslíme-li se nad naším životem obstojíme před Božím soudem? • Nikoli! Nikdo z nás neobstojí, pokud v upřímné lítosti a pokání neopustí a nevyzná své přestupky Ježíši Kristu, který je díky své milosti a oběti vymaže z nebeských záznamů. • Právě teď ještě Kristus vykonává službu nebeského Velekněze a prostředníka, využijeme tento čas? Dnes je čas k opravdovému poznání Ježíše Krista. Dnes je čas znovu se cele odevzdat Pánu Ježíši, protože jedině v tom je věčný život.