我們的目的熟悉提摩太前後書的經文，掌握各章經文的大意，了解經文的涵義以及其中的重要信息探索初代教會所面對的重要課題與使徒所建議的解決方向，藉此來反思我們在教會中所正面臨的課題

0 簡介 (1) • 我們的目的 • 熟悉提摩太前後書的經文，掌握各章經文的大意，了解經文的涵義以及其中的重要信息 • 探索初代教會所面對的重要課題與使徒所建議的解決方向，藉此來反思我們在教會中所正面臨的課題 • 從保羅對提摩太的提醒中，歸納出可以運用在教會生活與事奉中的屬靈原則 • 我們要做些甚麼 • 閱讀經文 • 分享所得 • 解釋內容與重點 • 討論問題

0 簡介 (2) • 如果你想要先下點功夫 • http://www.pbc.org/dp/stedman/timothy/index.html • http://a2z.fhl.net/bible/a-1timo.html • http://a2z.fhl.net/bible/a-2timo.html

0 簡介 (3) • 這一季課程的進度 • 課程簡介，經文略讀 • 提摩太前書第一章 – 蒙召的事奉者 • 提摩太前書第二章 – 建立教會裡的價值觀 • 提摩太前書第三章 – 教會裡的職份與屬靈生命 • 提摩太前書第四章 – 教會事奉工作重點 • 提摩太前書第五章 – 顧念與規矩 • 提摩太前書第六章 – 教會中必須要對付的事 • 提摩太後書第一章 – 心裡火熱的事奉 • 提摩太後書第二章 – 持守真理的事奉 • 提摩太後書第三章 – 險惡之中的事奉 • 提摩太後書第四章 – 跟隨榜樣的事奉

0 簡介 (4) • 書卷提要 • 提摩太前後書(通常與提多書合稱為教牧書信)，是使徒保羅寫給正在以弗所教會事奉的年輕傳道人提摩太的信件 • 提摩太前書提醒他牧養教會的一些重要原則 • 後書則提醒他事奉者的心志與堅持 • 保羅指示一個教會的掌舵者(工人) • 要長存信心和無虧的良心 • 以禱告作為教會事奉的根基 • 謹慎選立教會的長老(監督)和職事 • 以教導和勸勉為重，有恆心地推動基督徒走向成聖的道路 • 同時要善用屬靈的權柄來對付罪，抵擋異端邪說，在日漸下墜的世俗文化中持守教會的聖潔。

0 簡介 (5) • 書卷提要(續) • 除了教會事奉的方向與原則之外，保羅也不斷提醒他的年輕同工，教會的牧者必須以神所賜下火熱的心，來持守從主而來的呼召與命令，一生為主打美好的仗 • 在危險的日子，不得時的時候，總要盡傳道的職分 • 不但自己站立得穩，而且要尋找那「忠心能教導別人的人」，把這棒子不間斷地傳承下去 • 保羅也感覺到自己在世的日子不多了，他所要作的見證是，在打過美好的仗，跑盡當跑的路，守住所信的道之後，有公義的冠冕為主忠心的工人存留

0 簡介 (6) • 有關於提摩太 • 文化混雜的小亞細亞(今日的土耳其)的路司得成長 • 他的父親是希臘人，而母親則是猶太人(徒16:1)；他的信仰根基顯然是從他母親與外祖母這邊所傳承的(提後1:5) • 在保羅第一次到他的家鄉來傳福音的時候接受了耶穌(徒14:6~8) • 當保羅第二次旅行佈道又來到路司得的時候，他開始跟隨保羅到處傳道，當時他應該還不滿三十歲(徒16:1~4) • 是保羅在旅行佈道中的助手，與保羅一同經歷了需多辛勞與監禁 • 經常以保羅代表的身份，被差派各教會去(徒19:22，林前4:17)

0 簡介 (7) • 有關於提摩太(續) • 是歌林多後書，腓立比書，歌羅西書，與帖撒羅尼迦前後書的共同作者之一 • 當保羅寫提摩太前書的時候，提摩太顯然是已經可以獨立照管一個成長中的教會。 • 這時的提摩太大約是三十五到四十歲左右，正是能夠體會教會中人事的多變性與複雜性的年齡 • 縱然有著深厚的靈命根基與堅定的事奉心志，他仍需要不斷的提醒與激勵，也需要常常看著前人的榜樣而行

0 簡介 (8) • 有關於提摩太(續) • 各時代的教會，包括我們教會在內，總是有像提摩太這樣的同工：信心堅定，明白真理，樂意委身來事奉，但尚未能夠清楚地掌握住在教會中事奉的要領與分寸；對於這樣的人，提摩太前後書提供了重要的指引與提醒 • 我們不妨把自己當作是提摩太，把這兩卷書當作是寫給自己的書信，把自己在教會中事奉的經驗與困惑提出來，與書信相呼應，再仔細體會其中的精意 • 因為聖靈在歷世歷代的教會中，總不停止對那些尋求他的人說話

0 簡介 (9) • 略讀提摩太前後書 • 在正式進入詳細的經文查考之前，讓我們大略地讀過提摩太前後書的經文，這能幫助我們很快地感受到這兩卷書的主題與範圍，並增加我們對經文熟悉的程度。 • 請花20分鐘，來快速讀過這十章的經文，然後試著進行以下兩個複習

0 簡介 (10) • 略讀提摩太前後書(續) • 保羅在這兩封書信裡提到了以下哪些教會議題？

0 簡介 (11) • 略讀提摩太前後書(續) • 保羅在這兩封書信裡提到了以下哪些教會議題？

1 提摩太前書一章 (1) • 提摩太前書一章 • 1:1-2 簡短的開頭語 – 在主裡的連結與問安 • 1:3-7 教會裡的兩種追求方向，制止那虛浮的，鼓勵那敬虔的 • 1:8-11 律法和福音，舊約和新約 • 1:12-17 事奉者的動力，根基和賞賜：對福音與恩典的經歷 • 1:18-19a 謹慎持守事奉的傳承 • 1:19b-20 小心避開失敗與錯謬的榜樣

1 提摩太前書一章 (2) • 1:1-2 簡短的開頭語 – 在主裡的連結與問安 • 1寫信者(保羅)的身分與呼召 • 在所有他所寫的書信中，保羅都自稱為使徒(就是被上帝所差派的使者) • 主要的目的是強調他所傳的福音信息，以及傳福音的使命和權柄，都是從上帝所領受的 • 他一生的事奉印證了他使徒的呼召 • 2a收信者(提摩太)，與作著的關係 • 保羅稱呼提摩太為兒子，帶著獨特的親切，也顯出他們之間在基督裡生命緊密相連的關係 • 2b在主裡的問安與祝福 • 在保羅共通性的問候與祝福口氣中(「願恩惠與平安」)，他特別還加上了「憐憫」，顯然是針對提摩太當時的需要

1 提摩太前書一章 (3) • 1:3-7 教會裡的兩種追求方向，制止那虛浮的，鼓勵那敬虔的 • 3-4，6-7 制止錯誤虛浮的追求與自我表現 • 3-4 傳講錯誤的教導，或在乎教規/經文中的枝微末節，都帶來危險 • 6 虛浮的話，虛妄的心 – 想要作律法教師 (特殊的尊重和地位) • 7 卻與教會生活與事奉的根本精神脫節 • 以弗所教會： • 以弗所在當時是個繁榮而靠近海港的城市，充滿著港口城市的混亂與試探；以弗所也是異教崇拜的重鎮 • 在初期的教會歷史中，以弗所教會一直佔有重要的地位 • 保羅「勸」提摩太留在以弗所：教會需要一個有權柄的教師與舵手 • 「吩咐」那幾個人不可傳異教：「吩咐」就是下命令的意思；教會中的牧者與領袖必須懂得適當地運用權柄，來制止教會中不合乎聖經真理的言行與教導

1 提摩太前書一章 (4) • 1:3-7 教會裡的兩種追求方向，制止那虛浮的，鼓勵那敬虔的(續) • 3-4，6-7 制止錯誤虛浮的追求與自我表現(續) • 荒渺無憑的話語：這是指那些沒有聖經根據的傳說，故事，道理，規矩。聖經中所記載的人物與事蹟，往往說得很簡短。這一類的事，人知道或不知道都沒有關係。但是對於最主要的福音與救恩的真理，在聖經中是非常明確，前後一貫的，人必須要明白，接受，才能得救。教會的任務，是發現並傳揚聖經中的主要信息，而不是去補足聖經所沒有說明的事情 • 只生辯論，並不造就：缺乏清楚一貫的聖經根基，就無可避免地會引起爭論。一個教會追求的方向偏離的時候，是不難觀察出來的：紛爭和辯論，困惑和喪膽 • 想要作律法教師，卻不明白：不成熟的基督徒想要顯示有資格成為別人的老師；往往不會妥協，造成教會的分裂。當基督徒引用聖經來證明自己，而不是把自己或別人帶到福音的亮光之中，他就是在講「虛浮的話」

1 提摩太前書一章 (5) • 1:3-7 教會裡的兩種追求方向，制止那虛浮的，鼓勵那敬虔的(續) • 5 辨認與神的命令相符合的追求與表現 • 不外乎回到最大的誡命 – 愛與信 • 屬靈生命中的單純，敬畏，信靠，與洞察 • 命令的總歸是愛。。。清潔的心，無虧的良心，無偽的信心：當教會走在正確的追求方向上時，結果是看得出來的：經歷到上帝的愛與接納，也向人流露出愛與接納。這樣的愛並不是出於情慾，或人對人的欣賞，而是來自於基督徒生命中單純謙卑的態度，誠實場開的態度，以及對單純信靠的態度。基督徒生命的增長，成熟，自然顯出基督馨香之氣，是教會教導與追求的主要方向

1 提摩太前書一章 (6) • 1:8-11 律法和福音，舊約和新約 • 8 律法必須「用得合宜」，才能顯出「良善」(好) • 8-10 律法的消極功能 • 不是為義人設立的 • 而是為了顯出得罪神與得罪人的動機和言行 • 按著舊約十誡的次序 • 11 在福音的亮光中解釋與成全律法(接下來保羅以自己的見證為例) • 律法不是為義人設立的：律法，不能用來顯示人的知識或聖潔程度，而是使人知罪。當人心被福音的光照亮時，就知道自己是得罪上帝的，也是得罪人的 • 可稱頌之神的榮耀福音：律法把人帶到福音的恩典中，使人謙卑地來尋求基督赦罪的平安與接納的恩典。我們蒙恩，不是因為自己在律法上沒有瑕疵，而是看到了自己的失敗，而轉向福音的恩典，因而得到了釋放

1 提摩太前書一章 (7) • 1:12-17 事奉者的動力，根基和賞賜：對福音與恩典的經歷 • 12 保羅的事奉，是基於主所給的能力與託付 • 保羅的感恩(12節)與讚美(17節)：保羅的生命中似乎有說不完的事可以來感謝主。在這裡他所要感謝的是，上帝願意信任他(以我有忠心)，差派他(派我服事他)，憐憫他(13節)，給他信心和愛心(14節)；他所領悟的是 • 這些都不是他自己所有的，而是從上帝來的 • 所以他的事奉是對神的回應，不僅僅是責任 • 這也是他事奉的動力與激勵

1 提摩太前書一章 (8) • 1:12-17 事奉者的動力，根基和賞賜：對福音與恩典的經歷(續) • 13-16 保羅的經歷與見證 • 13 本是一個褻瀆，傲慢的人，缺乏屬靈的眼光 (不信不明白) • 褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的：保羅雖然已經蒙了恩典，得到赦免，但是他並不忘記他以前曾經是怎樣的一個人，甚至公開提出來。經常紀念自己過去的過犯，軟弱，罪惡，悖逆，就基督徒脫離剛硬的心(擘餅聚會) • 罪人中我是罪魁：他表明自己是一個被神的光照亮，看出自己本相的人 • 13-14 經歷神的憐憫，恩典(連同信心與愛心)澆灌在他身上 • 我主的恩是格外豐盛，使我有信心和愛心：事奉者所需要的特質，來自於神的豐盛 • 對救恩的經歷(認識了自己的軟弱，同時認識神的恩典)，而不是對律法與經文的熟悉，是教會中的事奉者最必須要有的

1 提摩太前書一章 (9) • 1:12-17 事奉者的動力，根基和賞賜：對福音與恩典的經歷(續) • 13-16 保羅的經歷與見證(續) • 15 他明白神的目的是要使他成為一個公開的見證 • 16 他同時領悟到神施恩給他的心意與計劃 • 在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣：經歷恩典，和領受託付，經常是連在一起的 • 17 把榮耀歸給神的見證

1 提摩太前書一章 (10) • 1:18-19a 謹慎持守事奉的傳承 • 18 是在主裡的命令 • 18 是出於委身與揀選 • 18 有著相同為主爭戰的心志 • 我照從前指著你的預言，將這命令交託你，打那美好的仗：這是保羅對一個接棒人的提醒 • 一個被上帝呼召的人，需要領受主的命令，來投入事奉，這好像是為主打一場仗。 • 這並不是出於個人一時偶然的決定與意願，而是上帝在他的生命中所長久預備的。 • 這是一場美好的仗，比所有其他生命中的奮鬥更值得，因為是被上帝的恩典所激勵，引導，保守，也是為了要會應上帝的慈愛與救恩。 • 但這些話也暗示了在教會中事奉的凶險與艱難

1 提摩太前書一章 (11) • 1:18-19a 謹慎持守事奉的傳承(續) • 19a 持守敬虔的追求方向 • 常存信心和無虧的良心：保羅又一次回到教會追求的主題上來。一個在教會中事奉的人，自己必須是持守正確追求方向的基督徒；不急著要做教法師，獲得著別人對自己知識，能力，聖潔的肯定；重要的是追求基督生命的成長與成熟，看重在主面前所存單純，信靠，坦誠的心

1 提摩太前書一章 (12) • 1:19b-20 小心避開失敗與錯謬的榜樣 • 19b 過去失敗的例子 • 20 過去處理的方式 – 交給撒旦(意思就是：逐出教會) • 許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰：保羅提到他曾經在教會中對付過的兩個錯誤例子，顯然這兩個人不願改變他們錯誤的追求方向，使得保羅必須斷然處置；與哥林多前書五章5,13節相對照，我們知道所謂「交給撒旦」的意思就是把他們趕出教會，不再接納他們，直到他們願意悔改

1 提摩太前書一章 (13) • 主要信息 • 教會中追求與事奉的方向 • 雖然時代改變，但在教會中的事奉者的重要任務，是不段地釐清並且推開錯誤的追求方向 • 事奉的人要看重自己在主面前的追求，因而能分辨得出正確的與錯誤的追求方向 • 對福音與救恩的親身經歷與見證 • 在我的經歷中，能幫助別人，引導別人到上帝面前來的，並不是我的成功見證，而是我這樣的人如何能夠蒙受恩典 • 紀念自己的罪，使我不斷地認識到我需要福音的救恩，也使我免於錯誤的追求方向 • 因而，透明而不偽裝地活在教會中，才能夠流通，傳達上帝的恩典

1 提摩太前書一章 (14) • 反思與討論 • 我與提摩太之間，有何相異或相同之處？ • 在我們和我們周圍的教會中，經常引起爭辯的是哪些事？ • 在甚麼樣的場合，我們會需要運用教會的權柄來作決定? • 在本章所提到的兩個方向，我的追求與事奉比較偏向哪一個方向？我的教會呢？ • 我曾經是一個怎樣的罪人呢，我現在還不斷地掙扎著要勝過的軟弱和罪是什麼呢？神會怎樣使用我的軟弱來榮耀祂?

2 提摩太前書二章 (1) • 提摩太前書二章 • 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人 • 2:1-3 教會首要的事奉 – 火熱的禱告 • 2:4-7 教會首要的事奉 – 普世的福音使命 • 2:8-15教會中的禱告樣式 • 2:8 男人在公眾聚會中的樣式 • 2:9-11 女人在公眾聚會中的樣式 • 2:12-15 次序與祝福

2 提摩太前書二章 (2) • 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人 • 1-3 教會首要的事奉 – 火熱的禱告 • 1 多方火熱的禱告 • 第一要．．．懇求，禱告，代求，祝謝：教會的公眾聚會最首要的方向，是垂直的方向：向神禱告的態度。教會的聚會可以有各種不同的方式，但是重要的是，帶領人來到神面前。 • 懇求，禱告，代求，把人的各種需要，無論大小難易，都帶到上帝的面前；也可以是指經常多方，熱切地禱告。這裡說的並不是屬靈基督徒個人的禱告，而是全教會一起在神面前的態度；教會中的基督徒一起把這個世代的需要帶到上帝面前，也一起經歷上帝的作為。 • 不只是要懇求，也要祝謝，為了經歷到上帝的權能而感謝，也為了主所給定的環境與保守而感謝。

2 提摩太前書二章 (3) • 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人 • 1-3 教會首要的事奉 – 火熱的禱告(續) • 1-2 為萬人禱告；為掌權者禱告 • 為萬人：教會的事奉，最根本的方向是指向萬人。教會的首要任務，是活在這個世代之中(不是之外)，體會感受這個世代的需要，把它們都帶到上帝面前來，同時也把上帝的恩典帶入這個世代中。萬人，不是指這世界上的每一個人，而是指教會的所能夠搆得著的所有人，不分階級，背景，地位，性別，朋友或敵人，信徒或非信徒，聰明或愚昧，和藹或兇殘，遠處的或近處的，認識的或不認識的。 • 君王和在位的，那些有重大決定權與影響力的政治領袖，社會領袖，公司裡的領導人；他們的心在上帝手中(箴言21:1)，他們需要寬大的心胸，清楚的頭腦，穩定的情緒，平衡的考量，才能做出對的決定。上帝給教會一個首要的任務，是藉者禱告，祝謝(不是批評，埋怨，定罪)來影響這個世界。在每一個動盪不安的世代中，教會要反省，是否正在執行這個首要任務。

2 提摩太前書二章 (4) • 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人 • 1-3 教會首要的事奉 – 火熱的禱告(續) • 2-3 禱告所帶來的影響與結果 • 我們的平靜 • 主的悅納 • 敬虔，端正，平安無事的度日；在上帝．．．面前可蒙悅納：教會的禱告會帶來重要的結果：教會內的敬虔端正，與大環境的平安無事，這兩樣把上帝的祝福與悅納清楚地呈現出來。 • 在裡面基督徒看重追求成熟的屬靈生命，與單純正直的生活；在外面，政治穩定，遠離戰爭，社會的價值觀與思潮，政策法律的制定，符合上帝的公義，聖潔。 • 這個世界確實從來沒有過完全的和平，我們的生活也從來不曾脫離恐懼不安，但上帝的恩典使我們在即使不怎麼安定的世代中平安無事。

2 提摩太前書二章 (5) • 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人 • 4-7 普世的福音使命 • 4 認識上帝的心意 • 上帝願意萬人得救，明白真道：再一次提到萬人。在教會中必須不斷地提醒基督徒們，上帝的心意是萬人，就是那許多還不認識祂的人，免得教會自私任性地偏離主題(「我們」，而非萬人)。 • 5-6 認識救恩的途徑 • 一位中保，乃是降世為人的基督耶穌，他捨命作萬人的贖價：在教會中所必須不斷教導的中心信息，是救恩的真理：上帝的公義與慈愛，人的墮落，中保(居間協調者)的需要與應許，基督的道成肉身，基督的代死赦罪，唯一的救贖途逕。在各個不同的世代和文化中，不斷深入地解釋這個救贖真理。 • 這事必證明出來：按著上帝的時候，基督已經完成了救恩。然而這救恩也還必須不斷地向不同的人，以不同的方式證明出來，這是教會的使命。

2 提摩太前書二章 (6) • 2:1-7 教會的首要事奉 – 藉禱告得著萬人 • 4-7 普世的福音使命(續) • 6-7 認識傳講福音的呼召 • 奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅：證明救恩的任務，是藉著主所呼召的人來達成的。為了這個首要的任務，在教會中必須不斷地教導基督徒去認識這個使命與上帝的呼召，推動著弟兄姊妹們去執行首要任務。不同的對象，需要不同的人奉派。差派，不一定是到遠方去，而是到有需要的地方去，用能夠被理解的方式和言語來宣講，教導福音真理。也許很少人能像保羅一樣，同時是傳道者，使徒，和教師，教會要一直向上帝求的是：差派的異象，樂意被差派的火熱，與各種不同的恩賜。 • 以信心與真理來教導：教會也必須注意完成這個首要任務的態度，傳講真理的人自己必須活出真理，他所傳的必須與他所信的相符合。一個帶著信心，內裡誠實的人，才能傳遞信心與誠實的福音。

2 提摩太前書二章 (7) • 2:8-15教會中的禱告樣式 • 8 男人在公眾聚會中的樣式 • 我願男人．．．隨處禱告：保羅要求弟兄起來領導，帶著教會與自己的家人來到上帝面前。弟兄們要接受這個挑戰，學習倚靠主來解決大小的問題。弟兄們能一起同心禱告的教會，必然會是強壯的教會。 • 舉起聖潔的手：有力量的禱告必須是以聖潔的生活為根基。表裡一致，是聖潔生活的重要指標：崇拜與生活一致，事奉與工作一致，在教會與在家裡一致，在神面前與在人面前一致。男人常常能夠感受到這個世代的複雜，以及自己所要扮演的眾多角色之間的衝突；也明白過聖潔生活，對於軟弱的自己，是何等的挑戰。 • 無忿怒，無爭論(疑惑)：忿怒與爭論使得教會的禱告軟弱冷淡無力。保羅勉勵弟兄們除去忿怒，追求寬大的心胸，成熟的面對衝突與不快，學習彼此饒恕與接納。保羅也要弟兄們除去爭論(或疑惑)，在教會中建立起穩固的真理根基與價值觀，保護初信者與年輕人不被各種抵擋上帝的思潮沖走；不只是藉著口中的教導來建立，而更是藉著生活的榜樣來影響。

2 提摩太前書二章 (8) • 2:8-15教會中的禱告樣式 • 9-11 女人在公眾聚會中的樣式 • 廉恥，自守．．．沉靜學道，一昧的順服：在此保羅顯然是針對著以弗所教會中的現像。他提醒教會中的姊妹們，不要效法當時代中女人在公共場所中不蒙上帝悅納的態度與言行。女人的善行與影響，而是表現生命中的平靜與溫柔上。 • 以正派衣裳為裝飾，不以辮髮，黃金，珍珠，和貴重的衣裳為裝飾：這裡顯然並不是要教導女人們如何打扮，他也沒有定義何謂正派衣裳；事實上，各時代與文化中的穿著差異性很大，在一個國家中的正派衣裳，到了另一個國家就可能成為奇裝異服；辫髮，黃金，珍珠，在許多的場合中也未必不合宜。這裡的重點是，神先看重的是內心，而不是外表；所以不要重視外表的打扮，過於重視心靈和誠實的敬拜。在教會的聚會中，不宜讓我們的衣著打扮成為注目的焦點；而同樣不合宜的是刻意的不打扮，讓自己在別人眼前顯得敬虔，或把力氣花在觀察，批評，論斷別人的打扮上面 (正如耶穌所提到的法利賽人，把焦點放在外表的敬虔上)

2 提摩太前書二章 (9) • 2:8-15教會中的禱告樣式 • 12-15 次序與祝福 • 不許女人講道，也不許她轄管男人．．．先造的是亞當，後造的是夏娃：這一段經文必須與以弗所書5:22~24和哥林多前書14:34~35互相對照。 • 保羅雖然要處理的是當時代中不合聖徒體統的一些女人的言行，但卻是循著聖經中對男人與女人秩序先後不同的傳統來教導的。在聖經中，男人與女人並沒有本質性的區別，他們在上帝眼中一樣尊貴，一樣是墮落的罪人，也一樣地蒙恩。 • 但男人與女人，各有著上帝不同的心意與託付，新約聖經中多次引用創造秩序的先後來說明男女秩序上的不同，這是角色上的不同，而非地位上的不同。領導的託付，並不是要轄制，掌管，而是要服事，遮蓋，引導；而順服的託付，並不是完全沒有意見，不做決定，而是對於權柄與秩序的尊重。 • 在這兩方面，聖經對弟兄和姊妹的期許是一致的。

2 提摩太前書二章 (10) • 2:8-15教會中的禱告樣式 • 12-15 次序與祝福(續) • 女人若常存信心，愛心，又聖潔自守，救必在生產上得救：保羅同樣引用創世記中上帝給女人的應許來說明女人特別能夠經歷的祝福：女人的成熟特質(信心，愛心，聖潔，自守)，在生產與養育兒女上，會為她自己，她的家，以及教會帶來無比的祝福。這段經文可能是指著耶穌的母親馬利亞而說的，。

2 提摩太前書二章 (11) • 主要信息 • 認識教會的重要託付 • 教會的崇拜聚會中，必須不斷地把弟兄姊妹帶到這個首要的任務中：藉禱告得著萬人 • 教會的領袖，要推著自己與弟兄姊妹們來學習熱切的禱告，學習多種方式的禱告，學習各種層面的禱告 • 教會要體會自己與這世代的其他人所一同經歷的苦難，不安，讓這些經歷與上帝的恩典相連 • 男人與女人：相同的呼召，不同的角色 • 顧念神的心意，在基督裡降卑，是教會中重要的方向與榜樣 • 尊重神的創造次序，按著神創造的特質同工配搭 • 帶領的呼召與順服的呼召，對於弟兄和姊妹都是一樣的

2 提摩太前書二章 (12) • 反思與討論 • 在教會中，我和誰一起禱告？ • 我們的教會，如何禱告？為什麼事禱告？ • 我們的教會如何回應上帝願萬人得救的心意？這與我有什麼關係？ • 一位生命成熟，恩賜充足，熱心事奉的姊妹，在一個缺乏弟兄領袖的教會中，是否應該扛起領導教會的責任？

3 提摩太前書三章 (1) • 提摩太前書三章 • 3:1-7 地方性教會的領袖--監督(長老) • 3:1 委身於教會的心志 • 3:2-5 教會領袖的生命特質 • 3:6-7 教會領袖的陷阱 • 3:8-13 地方性教會的同工--執事 • 3:8-10,12 同工的生命特質 • 3:11 女性同工 • 3:13 事奉中的祝福 • 3:14-16 認識地方性教會的本質與奧祕 • 3:14-15 認識教會的本質與託付 • 3:16 認識教會中那位奧秘的主

3 提摩太前書三章 (2) • 3:1-7 地方性教會的領袖--監督(長老) • 3:1 委身於教會的心志 • 監督的職分：在新約聖經中，「監督」與「長老」是同樣的一種職分，就是當時各地方教會中，負責按著使徒的教訓來管理教會的領袖。 • 在徒20:17,28~35，雅5:14，彼前5:1~4的經文中，可以找得到對於長老職分的要求與提醒。 • 在歷世歷代不同的教會組織中，教會領袖有著不同的名稱，但這裡的原則仍然是適用的。 • 長老是一個地方教會的管理者，帶領者，牧養者。長老對於教會的風格與發展有決定性的影響。 • 想要得．．．羨慕善工：成為一個監督的首要條件，是一顆真誠樂意的心：羨慕在教會中與上帝同工。 • 這樣的羨慕，不是針對地位的高低，受人尊重與否，或事情是否有果效，而是看見上帝要在教會中成就善工。這是一個值得把自己投進去的禾場，因為這裡面有上帝想要做的事。

3 提摩太前書三章 (3) • 3:1-7 地方性教會的領袖--監督(長老) • 3:2-5 教會領袖的生命特質 • 保羅並不是要提供一份長老言行查核表，而是試著描述教會(潛在)領袖的生命特質，藉著觀察這些特質，我們可以認出一個真誠而成熟的心志。 • 作監督的必須無可指責：無可指責，並不是指完全沒有過失，而是一種坦然敞開的態度。這是一個很嚴肅的挑戰與呼召，不是來試試看自己的本領，而是來過聖潔的生活。不是把自己的特長與才能貢獻給教會，而是把自己整個生命與生活投入在其中。 • 節制，自守，端正：監督會是一個接受聖靈管制的人，了解自己的優缺點，對自己的個性與特質有適當的評估，能夠管理自己，也知道自己的極限，因而不至於走上極端，或做出不平衡的決定。 • 樂於接待遠人：監督心中的火熱，表現在他/她對人的接納上面。在教會中，不以自己的喜好來與人交往，而多考量上帝所帶到他面前的那些人的需要。

3 提摩太前書三章 (4) • 3:1-7 地方性教會的領袖--監督(長老) • 3:2-5 教會領袖的生命特質(續) • 善於教導：監督所要教導的不是社會的經驗，而是上帝的話．教會的領袖懂得尊重上帝的話和屬靈的原則過於一切，因而也會以上帝的道來帶領教會。他/她也許不是一個口才流利的人，但卻是一個以榜樣來教導上帝話語的人。 • 不因酒滋事，不打人，只要溫和：監督會學習用聖靈所引導的方式和智慧，而不是自己的脾氣，個性，來解決問題。 • 不爭競，不貪財：教會的領袖必須保持單純的事奉動機，不藉著在教會的關係來謀取私利。

3 提摩太前書三章 (5) • 3:1-7 地方性教會的領袖--監督(長老) • 3:2-5 教會領袖的生命特質(續) • 只做一個婦人的丈夫．．．管理自己的家．．．兒女凡事端莊順服：教會領袖最重要的見證並不是在服事的熱心上，而是在家庭生活上的見證上。這包括在婚姻裡長久的忠誠，懂得管教兒女，把屬靈的原則與真理先活在自己的家中。 • 監督必須花時間經營自己的婚姻，按著主的教訓愛他/她的配偶，在身心靈方面滿足妻子的需求。他/她不要因著教會事奉而犧牲子女，忽略他們的成長與問題。而如果不能把主的道真誠地活在自己的家中，他/她幾乎無法管教兒女。 • 這是華人教會中相當明顯的軟弱之處：傳道人和長老的配偶與子女都難為。

3 提摩太前書三章 (6) • 3:1-7 地方性教會的領袖--監督(長老) • 3:6-7 教會領袖的陷阱 • 初入教的不可作監督：在狀況許可時，不急著按立教會的領袖，寧可多觀察，試驗。成熟的領袖，是長時間培養出來的，值得教會等候． • 監督的職分，並不是一個地位．它所代表的是委身與辛勞，多過於尊榮與權位．它所要彰顯的不是旺盛的企圖心與管理的績效，而是藉著流露出成熟的基督徒生命來事奉教會與神的兒女． • 自高自大．．．魔鬼所受的刑罰：狂傲，剛愎的領袖，是教會所可能面臨的最糟糕之事之一． • 必須在教外有好名聲：一個同工是否適合做監督，也可以從他/她在教會之外的表現來觀察。 • 被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡：不難看出，教會領袖的職分，與魔鬼的刑罰與網羅的距離並不遙遠。

3 提摩太前書三章 (7) • 3:8-13 地方性教會的同工--執事 • 3:8-10,12 同工的生命特質 • 作執事的也是如此，必須端莊：執事，是在教會中參與各樣服事的人。他們甘心服事，好像是教會中的僕人一樣．我們可以說，所有在教會中長久參與服事的同工，都是執事． • 執事也是如此：執事也要有與監督一樣的事奉心志與聖潔生活．對於執事生命特質的描述，在本質上與監督是一樣的． • 只不一口兩舌：一致與誠實的特質，不因為討好人，或懼怕人，就講不一樣的話。 • 不好喝酒，不貪不義之財：一樣懂得管理自己，不被轄制。 • 存清潔的良心，固守真道的奧秘：教會中的同工，要學著以真理的原則來處理教會中的大小事。即使是看起來與屬靈真理無關的事，也是以信心為根基來處理．為此，執事會是明白真道，且在生活中活出真理的基督徒．

3 提摩太前書三章 (8) • 3:8-13 地方性教會的同工--執事 • 3:8-10,12 同工的生命特質(續) • 只做一個婦人的丈夫．．．管理兒女與自己的家：與監督一樣，執事家庭生活的見證，是他/她事奉的基礎。 • 3:11 女性同工 • 女執事（原文是女人）也是如此：一樣的生命特質 • 3:13 事奉中的祝福 • 善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌的真道上大有膽量：忠心的執事，從主那裡得到的祝福是大的。美好的地步，可以是指在眾人面前得到尊重與感謝，也可以指在事奉有更深的成熟度．另外，忠心的服事所帶來的一個祝福是在真道上的膽量，這是因為在信心上面有紮實的經歷，深明白主的能力，恩典夠用．

3 提摩太前書三章 (9) • 3:8-13 地方性教會的同工--執事 • 這一章經文的內容，不是用來檢驗，或考核教會的領袖和同工，甚至不是用來篩選同工的資格(否則教會中沒有人可以參與服事)。 • 平衡的經文是彼得前書2:9：『你們是有君尊的祭司』 • 在神的教會中，每一個神的兒女都蒙召來事奉(也就是來做執事) • 這一章的經文提醒教會培養領袖與同工的方向 • 正如每一個教會都正在『施工中』，每一個教會的領袖和同工也都正在『雕琢中』

3 提摩太前書三章 (10) • 3:14-16 認識地方性教會的本質與奧祕 • 3:14-15 認識教會的本質與託付 • 知道在神的家中當如何行：提摩太自己可以知道在教會中當如何行，因為他清楚認識教會的本質與根基。當我們正確地來認識教會，我們就會知道怎樣在教會中來與弟兄姊妹們一起同工． • 這家就是永生神的教會：教會不只是一個人的組織，而是上帝的家，在這裡，那位看不見的上帝(而不是任何其他的原則，程序，規章，權柄)才是真正的主。祂是活生生的上帝，祂活在教會中，等候著向每一個尋求祂的人顯現，說話．教會的領袖，同工，必須不斷地來尋求祂，等候祂，依靠祂，經歷祂． • 真理的柱石和根基：教會的託付與價值，在於把上帝救贖的真理在這個世代中標示出來，不斷地傳講，解釋，說明。這個真理，只有教會才明白，也只有教會才能夠清楚地傳講．

3 提摩太前書三章 (11) • 3:14-16 認識地方性教會的本質與奧祕 • 3:16 認識教會中那位奧秘的主 • 這很可能是一首初代教會的詩歌，述說教會如何見證並參與在神的救贖計畫中． • 敬虔的奧秘．．．被接在榮耀裡：教會所要見証的這個真理，不只是一個道理，而是一個人：基督耶穌。他的道成肉身，他在世上的生活，經歷與苦難，他所成就的救贖大工，他所帶來的改變，呼召，與榮耀，這是教會的主題信息． • 只要我們真認識上帝的教會，即使沒有太多從傳統或師傅來的引導，我們也會知道要如何在教會中來事奉。 • 認識教會的本質 – 永生上帝的家 • 認識教會的使命 – 真理的柱石與根基 • 認識教會的根基 – 基督耶穌 • 認識教會的信息 – 敬虔的奧秘

3 提摩太前書三章 (12) • 主要信息 • 羨慕善工的心志 • 在各個教會中，上帝會把羨慕善工的心志加給祂自己的教會。 • 這樣的心志，是一種從聖靈而來的火熱，為了上帝的殿，而心裡焦急，如同火燒(詩篇69:9)。火熱的心志，需要在教會中有出口，被熬煉。 • 經得起淬煉的心志，才能成就出教會中的領袖與僕人。 • 不羨慕有地位的職分，而是羨慕與上帝同工 • 懂得倚靠主來事奉，勝過倚靠自己 • 尋求主的心意，而不倚賴自己的計畫 • 追求生命的平衡與成熟，勝過事奉的成果 • 維持長久的見證，而不是短暫的熱心

3 提摩太前書三章 (13) • 主要信息 • 教會中領袖與僕人的特質 • 保羅提到教會中事奉者的特質，首先著重在生命的成熟與見證，而不獨在恩賜與才能。除了說監督必須能夠教導之外，完全沒有說到他必須有各樣的恩賜。顯然在教會中作同工，生命遠比恩賜要來得重要。 • 監督(長老)和執事的特質，有許多是重覆的。他們都一樣要有忠誠的婚姻，不貪財，能夠管理自己，謹慎舌頭，管理家庭，管教兒女。在這兩組特質中，看不到決定性的區別。 • 教會的領袖(監督)與僕人(執事)，在職分與上帝的託付上確實有所分別，但是在事奉的態度與與生命的特質上，並沒有分別。 • 上帝要他的兒女來事奉祂，並不在乎「能力」上的表現，而在乎裡面真誠樂意的心志，與生命的見證。 • 在主裡面的事奉，領袖就是僕人，僕人就是領袖。

我們的目的 熟悉提摩太前後書的經文，掌握各章經文的大意，了解經文的涵義以及其中的重要信息 探索初代教會所面對的重要課題與使徒所建議的解決方向，藉此來反思我們在教會中所正面臨的課題