SEMINAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

2. SEMINAR PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

3. PRESENT ISLAM DAN DEMOKRASI

4. Islam Dan Demokrasi Kata “demokrasi”yang dalam bahasa Inggris “democracy”berasaldari kata Yunaniyaitu“demos”= rakyat, dan“kratos”= pemerintahan. Secaraetimologiyang berasal dari bahasa Yunani Demokrasi = “Pemerintahanoleh Rakyat” Menurut Lincoln demokrasiadalahsebuahpemerintahanyang bersumberdarirakyat, olehrakyat, untukrakyat.

5. Dalam Islam, tatanan pemerintahan tidak bersumber dari manusia, akan tetapi bersumber dari Allah swt yang tertuang dalam Al-Qur’an dan As-Sunah Demokrasi dalam Islam terlebih dahulu muncul jauh sebelum demokrasi dari Yunani tercetus dan dikenal dengan istilah “syura”.

6. 2 perbedaan pendapat mengenai demokrasi • golongan yang menolak tentang penerapan demokrasi, alasan mereka adalah Al-Qur’an surat Yusuf ayat 40

7. 2 perbedaan pendapat mengenai demokrasi • golongan yang menolak tentang penerapan demokrasi, alasan mereka adalah Al-Qur’an surat Yusuf ayat 40 2. golongan yang mendukung demokrasi, alasan mereka adalah bahwa karena dalam demokrasi tercermin nilai-nilai agama seperti musyawarah.

8. Menurut Islam sendiri kekuasaan tertinggi berada di tangan Allah swt Yang ada dalam Islam adalah syura yang tidak luntur dari nilai dan dasar Islam yang tiadak dikombinasikan dengan nilai politik dan disemangati oleh nilai-nilai syariah dan kemasyarakatan

9. Ciri Sistem DemokrasidalamPandangan Islam Beradadi bawahpayung agama Islam Rakyat diberikebebasanuntukmenyuarakanaspirasinya yang tentunya sesuai dengan nilai-nilai Islam Pengambilankeputusansenantiasadilakukandenganmusyawarah

10. Ciri Sistem DemokrasidalamPandangan Islam Contohnya dalam kehidupan nyata? Suaramayoritastidakbersifatmutlakmeskipuntetapmenjadipertimbanganutamadalammusyawarah Musyawarahhanyaberlakupadapersoalanijtihadi; manusiahanyabolehmembahasmengenaimasalah yang bersifatteknis Produkhukumdankebijakan yang diambiltidakbolehkeluardarinilai-nilai agama Islam

11. Ciri Sistem DemokrasidalamPandangan Islam Hukumdankebijakantersebutharusdipatuhiolehsemuawarga

12. Pandangan Ulama tentang Demokrasi Dr. Yusuf Al-Qardhawi SalimAli al-Bahnasawi Prof. Dr. H. M. Quraish Shihab

13. ? Terdapat usahadari setiaprakyatuntukmeluruskanpenguasa yang tiran Dalam proses pemilihanmelibatkanbanyak orang untukmemilih kandidatyang berhakmemimpinmereka Dr. YusufAl-Qardhawi

14. ? Substansidemokrasisejalandengan Islam Penetapankebijakanberdasarkansuaramayoritas Terdapat pemilihanumum >> termasuk ke dalamjenispemberiansaksi Adanya kebebasanpersdanmengeluarkanpendapat Dr. YusufAl-Qardhawi

15. Solusi ? Demokrasimengandungdua sisi sisinegatif=bertentangandengan Islam sisibaik=tidakbertentangandenganIslam penggunaanhaklegislatifsecarabebas yang bisamengarahpadasikapmenghalalkan segala cara adanyakedaulatanrakyatselamatidakbertentangandengan Islam Salim Ali Al-Bahnasawi

16. Solusinya... >Menetapkantanggungjawabsetiapindividu di hadapanAllah >Wakilrakyatharus memiliki akhlakIslam dalammusyawarahdantugas-tugaslainnya >Mayoritasbukanukuranmutlakdalamkasus yang hukumnyatidakditemukandalamAl-qurandanAs-Sunnah Firman Allah swt dalam QS. An-Nisa ayat 59 : >Komitmen yang kuat terhadapislamterkaitdenganpersyaratanjabatansehinggahanya yang bermoral yang duduk di parlemen.

17. Prof. Dr. H. M. Quraish Shihab Islam bukanhanyamendukungdemokrasitapijustrumensyaratkandemokrasi

18. sistem demokrasi dalam Islam terlebih dahulu ada dan dikenal dengan istilah “syura” yang tentunya lebihjelas Teknikpenerapannyatidakjauhberbeda Baiksyuramaupundemokrasiumumnyaadalahmusyawarahdalamsebuahpengambilankeputusan Prinsip syura dari segi hukum Islam dibenarkan jika hanya dalam hal-hal yang ma’ruf Kebenaran tidak di ukur dengan jumlah yang menyuarakannya

19. Prinsip-prinsipDemokrasidalam Islam Syurasuatuprinsiptentangcarapengambilankeputusan yang secaraeksplisitditegaskandalam al-Qur’an. QS. As-Syura:38dan Ali Imran:159

20. Prinsip-prinsipDemokrasidalam Islam Syurasuatuprinsiptentangcarapengambilankeputusan yang secaraeksplisitditegaskandalam al-Qur’an. QS. As-Syura:38dan Ali Imran:159

21. Prinsip-prinsipDemokrasidalam Islam Syurasuatuprinsiptentangcarapengambilankeputusan yang secaraeksplisitditegaskandalam al-Qur’an. QS. As-Syura:38dan Ali Imran:159 Dalampraktikkehidupanumat Islam, lembaga yang paling dikenalsebagaipelaksanasyuraadalahahlhalliwa-l‘aqdipadazamankhulafaurrasyidin. Lembagainilebihmenyerupaitimformatur yang bertugasmemilihkepalanegaraataukhalifah.

22. Al-‘adalahadalahkeadilan, artinyadalammenegakkanhukumtermasukrekrutmendalamberbagaijabatanpemerintahanharusdilakukansecaraadildanbijaksana, tidakbolehkolusidannepotis. • Artipentingnyapenegakankeadilandalamsebuahpemerintahaniniditegaskanoleh Allah SWT dalambeberapaayat-Nya, antara lain : • QS. an-Nahl ayat 90 • QS.Al-Maidah ayat 8 • QS.An-Nisa’ ayat 58

23. Al-‘adalahadalahkeadilan, artinyadalammenegakkanhukumtermasukrekrutmendalamberbagaijabatanpemerintahanharusdilakukansecaraadildanbijaksana, tidakbolehkolusidannepotis. • Artipentingnyapenegakankeadilandalamsebuahpemerintahaniniditegaskanoleh Allah SWT dalambeberapaayat-Nya, antara lain : • QS. an-Nahl ayat 90 • QS.Al-Maidah ayat 8 • QS.An-Nisa’ ayat 58

24. Betapaprinsipkeadilandalamsebuahnegarasangatdiperlukan, sehinggaadaungkapan yang “ekstrim” berbunyi: “Negara yang berkeadilanakanlestarikendatiianegarakafir, sebaliknyanegara yang zalimakanhancurmeskiianegara (yang mengatasnamakan) Islam”.

25. Al-Musawahadalahkesejajaran, artinyatidakadapihak yang merasalebihtinggidari yang lain sehinggadapatmemaksakankehendaknya. Penguasatidakbisamemaksakankehendaknyaterhadaprakyat, berlakuotoriterdaneksploitatif. Kesejajaraninipentingdalamsuatupemerintahandemimenghindaridarihegemonipenguasaatasrakyat. Diantaradalil al-Qur’an yang seringdigunakandalamhaliniadalahsurat al-Hujurat:13.

26. Al-Amanahadalahsikappemenuhankepercayaan yang diberikanseseorangkepadaorang lain. Olehsebabitukepercayaanatauamanahtersebutharusdijagadenganbaik. • Persoalanamanahiniterkaitdengansikapadilsepertiditegaskan Allah SWT dalamSurat an-Nisa’ ayat 58.

27. Al-Masuliyyahadalahtanggungjawab. • Al-Hurriyyahadalahkebebasan, artinyabahwasetiaporang, setiapwargamasyarakatdiberihakdankebebasanuntukmengeksperesikanpendapatnya. Sepanjanghalitudilakukandengancara yang bijakdanmemperhatikanal-akhlaq al-karimahdandalamrangkaal-amr bi-‘l-ma’rufwa an-nahy ‘an al-‘munkar, makatidakadaalasanbagipenguasauntukmencegahnya.

28. PersamaandanPerbedaan Antara Islam danDemokrasi • Persamaanyang mempertemukan Islam dandemokrasi, diantaranya adalah : • Demokrasidiartikansebagaisistem yang diikutiasaspemisahankekuasaan, itu pun sudahadadidalam Islam. • Demokrasisepertidefinisi Abraham Lincoln : darirakyatdanuntukrakyatpengertianitu pun adadidalamsistemnegara Islam denganpengecualianbahwarakyatharusmemahami Islam secarakomprehensif.

29. Demokrasiadalahadanyadasar-dasarpolitikatausosialtertentu • Mengutamakanpersamaanhakdankewajiban dalam berbagai bidang kehidupan. • Mengutamakanmusyawarahdalammengambilkeputusanuntukkepentinganbersama. • Mengutamakanpersamaanderajatdankedudukan.

30. Perbedaan Islam danDemokrasi • Demokrasi yang sudahpopulerdi Barat, definisibangsaatauumatdibatasibataswilayah, iklim, darah, suku-bangsa, bahasadanadat-adat yang mengkristal. Akan tetapi menurut Islam, umattidakterikatbataswilayahataubatasanlainnya. Ikatan yang hakikididalam Islam adalahikatanakidah, pemikirandanperasaan. Siapa pun yang mengikuti Islam, iamasuksalahsatunegara Islam terlepasdarijenis, warnakulit, negara, bahasaataubatasan lain. Dengandemikian, pandangan Islam sangatmanusiawidanbersifatinternasional.

31. 2. Tujuan-tujuandemokrasi Barat adalahtujuan-tujuan yang bersifatduniawidan material. Jadi, demokrasiditujukanhanyauntukkesejahteraanumat (rakyat) ataubangsadenganupayapemenuhankebutuhandunia yang ditempuhmelaluipembangunan, peningkatankekayaan. Adapundemokrasi Islam selainmencakuppemenuhankebutuhanduniawi (materi) mempunyaitujuan spiritual yang lebihutamadan fundamental.

32. 3. Kedaulatanumat (rakyat) menurutdemokrasi Barat adalahsebuahkemutlakan. Jadi, rakyatadalahpemegangkekuasaantertinggitanpapedulikebodohan, kezalimanataukemaksiatannya. Namundalam Islam, kedaulatanrakyattidakmutlak, melainkanterikatdenganketentuan-ketentuansyariatsehinggarakyattidakdapatbertindakmelebihibatasan-batasansyariat, Al-Quran dan as-Sunnahtanpamendapatsanksi.

33. 4. Demokrasi bersifat tidak menentu (inkonsistensi) semua tergantung rakyat, sedangkan dalam Islam, syura berlandaskan nilai-nilai agama sifatnya tetap (konsisten) dan mutlak.

34. Wa’alaikum salam wr.wb.Prof. Dr. H. M. Quraish Shihab