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La casa de Unamuno en Salamanca. El autor (1864 - 1936). Nació en Bilbao el año 1864. En 1880, se traslada a Madrid para estudiar Filosofía y Letras. En la capital, entra en contacto con el movimiento krausista .
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El autor (1864 - 1936) Nació en Bilbao el año 1864. En 1880, se traslada a Madrid para estudiar Filosofía y Letras. En la capital, entra en contacto con el movimiento krausista. En 1891, consigue la cátedra de griego de la Universidad de Salamanca. Inicia su militancia en el PSOE, que abandonaría tres años más tarde a raíz de una profunda crisis espiritual. En 1900 fue nombrado rector. El de Unamuno fue un periodo conflictivo para el país y para la propia Universidad. En 1903 los estudiantes se enfrentaron al poder gubernamental con el saldo de dos muertos y varios heridos. Unamuno había intentado evitar la violencia aconsejando a los estudiantes que lucharan "contra la razón de la fuerza con la fuerza de la razón".
En 1914, el Gobierno cesaba a Unamuno como rector. Ortega y Gasset, su gran polemista, le ofreció su apoyo. "De un modo o de otro venceremos. Luego seguiremos nuestra polémica", le escribió. José Ortega y Gasset El golpe de Estado del general Primo de Rivera, en 1923, provocó la reacción de Unamuno, que denuncia la arbitrariedad de aquel gesto: "No caigáis, estudiantes españoles, en la dementalidad del carnero, el macho de la oveja, indigentísimo en seso y opulentísimo en sexo... Es la inteligencia la que ha de salvar a la patria...", pedía no sólo a sus estudiantes sino a los de todo el país, en oposición al Manifiesto de Primo de Rivera. Miguel Primo de Rivera
En 1924, Miguel Primo de Rivera le retira de su cátedra y lo destierra a la isla canaria de Fuerteventura. Aunque es amnistiado unos meses más tarde, Unamuno, sin saberlo, decide exiliarse voluntariamente a Francia. Residirá en París durante un año, pero, finalmente, decide trasladarse a Hendaya, ciudad fronteriza con su tierra natal. Caída la dictadura de Primo de Rivera, vovió a España y ocupó de nuevo el Rectorado de la Universidad (1930) En 1934, con motivo de los actos celebrados por su jubilación -en los que se le nombró rector vitalicio-, Unamuno previó el peligro de una guerra civil. Cuando ésta se inició en 1936, Unamuno advirtió a los insurrectos, en acto solemne celebrado en el paraninfo del Estudio el 12 de octubre de ese año: "Venceréis, pero no convenceréis". Poco tiempo después fue destituido de su cargo. Murió dos meses más tarde, el 31 de diciembre de 1936. La Universidad de Salamanca conserva su archivo, su biblioteca y sus objetos personales en la Casa Museo Unamuno
Obra literaria La obra de Unamuno es una continua meditación sobre el hombre, la muerte y Dios. El tema central de sus obras es la perduración del hombre tras la muerte, lo cual le lleva a plantearse el sentido de la vida y la existencia de Dios. Unamuno mantuvo en sus escritos una postura racional: el hombre sólo puede conocer a través de la razón. Ahora bien, según Unamuno, la razón no nos permite tener la certeza de la existencia de Dios; a Dios sólo se puede acceder a través del sentimiento, no de la razón. Por eso su obra resulta contradictoria; y precisamente es esa contradicción, esa lucha íntima entre razón y fe, la que da sentido a la vida. Cristo en la cruz, de Velázquez. Este cuadro inspiró el poema de Unamuno: El Cristo de Velázquez, en el que se propuso “formular poéticamente el sentimiento religioso castellano.”
ENSAYOS __________________________________________________________ • El ensayo literario es para Unamuno un vehículo óptimo para exponer y dramatizar sus teorías. • Dentro del tema general del hombre destacan dos aspectos concretos: • La preocupación por la historia, que surgió del interés por conocer los aspectos del hombre que han permanecido inalterables a lo largo del tiempo. Unamuno se planteó el problema de España, intentando profundizar en las raíces de lo español. En sus obras deslindó entre historia e intrahistoria. La historia la hacen los héroes; la intrahistoria, en cambio, la hacen “los millones de hombres sin historia”, es decir, los hombres normales, anónimos.El verdadero carácter de un pueblo se manifiesta en su intrahistoria. • La preocupación por la religión, que surgió del interés de Unamuno por la muerte y el más allá. Para Unamuno, la Naturaleza no obra en balde: si en en el hombre existen deseos de eternidad, tales deseos tienen que tener respuesta. El hombre necesita que exista un Dios que garantice su perdura- bilidad más allá de la muerte, aun cuando la razón niegue la existencia de ese Dios.
POESÍA ____________________________________________ • La obra poética de Unamuno (desahogos muy personales, casi confesiones) consta de: • Poesías (1907) • Rosario de sonetos líricos (1911) • El Cristo de Velázquez (1920) • Rimas de dentro (1923) • Teresa (1923) • De Fuerteventura a París (1925) • Romancero del destierro (1928) • Cancionero. Diario poético (1953, póstumo)
NOVELAS __________________________________________________________ Unamuno escribe en general relatos cortos en los que plantea sus problemas vitales. Para centrarse aún más en el drama de la existencia humana, Unamuno evita situar la acción en un lugar y en un tiempo concretos, prescinde de las descripciones y rehúye el análisis psicológico de los personajes. Por eso dice que sus novelas no son realmente novelas, sino “nivolas”. Su narrativa comienza con Paz en la guerra (1897), novela “intrahistórica” sobre la guerra carlista. Marca, en sus reflexiones personales, el abandono de las posturas progresistas por parte de Unamuno. Entre sus novelas posteriores destaca Niebla (1914), en la que intentó renovar las técnicas narrativas. Otros títulos: La tía Tula, San Manuel Bueno, mártir, Amor y pedagogía....
EL KRAUSISMO Movimiento filosófico encabezado en España por Julián Sanz del Río (1814-69) y dirigido por Francisco Giner de los Ríos (1835-1913), quien lo aplicó a la pedagogía. El krausismo se basaba en la obra del filosofo alemán Karl Krause (1781-1832), un discípulo de Hegel, sobre todo en la idea del "racionalismo armónico." El krausismo es una filosofía de sentido práctico y propone una ética basada en la tolerancia y la fraternidad y los krausistas defendían una religiosidad compatible con esos ideales. Los krausistas creían en la perfectabilidad del individuo y de la sociedad; eran partidarios de la política y la religión progresistas. Giner de los Ríos fundó en 1876 la Institución Libre de Enseñanza, en la que se practicaba una enseñanza laica y liberal. Don Francisco Giner de los Ríos Karl Krause
Amor y pedagogía (1902) Unamuno defiende que el amor es también esencial para la educación, y entiende por amor una forma de relación en la que uno de los principales ejes es la empatía con el otro, esto es, el famoso “ponerse en el lugar de”. Es cierto que quizá la palabra “amor” no sea la más ideal por el uso que de ella se ha hecho a lo largo de los siglos, pero… ¿por qué no? ¿Por qué no aceptar esta revisión del concepto? ¿Por qué no creer en que lo importante es hacer del amor pedagogía? Amor sinónimo de respeto por los derechos humanos, amor sinónimo de empatía, amor sinónimo de reconocimiento de la ignorancia, amor sinónimo de pedagogía.
Amor y pedagogía (1902) Sátira de la pedagogía científica al uso y de la boga por racionalizar y acordar a la ciencia la existencia. Los personajes son simbólicos hasta en los nombres: Apolodoro es el niño educado para genio bajo la guía de don Fulgencio Entrambosmares. El genio, educado para obedecer a la razón, se suicida por un desengaño amoroso... Los caracteres y la trama en sí resultan lineales y poco elaborados. Importa destacar que el editor (Santiago Valentí) rogó a Unamuno “alargar” la novela para llenar unas hojas que quedaban en blanco... Así nació el “Tratado de cocotología” que cierra el libro; así se entienden las ironías de Unamuno en el prólogo cuando finge asumir el consejo de un librero: escribir obras con el mismo número de páginas. Cancionero
Claves krausistas (i) • “La ciencia es maestra de la vida” viene a ser el lema del racionalismo armónico, la filosofía defendida por los krausistas, que pasa de la teoría (Ideal de la Humanidad para la vida de Krause-Sanz del Río) a la práctica con fundaciones como la Institución Libre de Enseñanza. • La pedagogía, la psicología y la sociología fueron tres de las disciplinas a las que los krausistas se entregaron con mayor fervor. • Paralos krausistas, el método (analítico o sintético) era esencial en el proceso de investigación científica. En los Apuntes para un tratado de cocotología, Unamuno vuelve a parodiar la obsesión de los krausistas por el método. • Las diferencias entre el hombre y la mujer fue uno de los temas más debatidos en la literatura de la época, y muy en particular en la obra de autores krausistas, que, en general, adoptaron una actitud progresista respecto a la mujer. • La confianza en que el ser humano se perfecciona a través de la educación era uno de los pilares de la filosofía krausista.
Claves krausistas (ii) • La observación minuciosa de los hechos tenía una importancia capital en la ciencia y la filosofía positivista, parodiadas en Amor y pedagogía por Unamuno. • Las visitas a los museos y la audición de música desempeñaban un importante papel en la pedagogía krausista. De la importancia del arte para la educación da idea el hecho de que, en 1900, el Ministerio de Educación recibió el nombre de Ministerio de Instrucción Pública y Bellas Artes. • Los krausistas censuraron severamente una religión basada más en prácticas supersticiosas como la de Marina (Amor y pedagogía) que en una auténtica espiritualidad interior. • Carrascal (Amor y pedagogía) hace alusión a las teorías de Darwin sobre el evolucionismo. Los positivistas, entre los que se contaban los profesores krausistas, trataron de difundir estas ideas en la época, pero fueron objeto de violentas críticas y ataques por parte de los sectores conservadores de la sociedad. El darwinismo se consideró una simple herejía.
Claves krausistas (iii) • Para los krausistas, el yo es una “intuición primitiva […]. La primera voz de la naturaleza [de los seres racionales], el primer acto de racionalidad con que se anuncian al mundo y a sí mismos, debe ser esta percepción y voz inmediata: “Yo”. Unamuno, sin embargo, no compartía su opinión: “Mal que pese a Krause y a todos los krausistas, anterior a la intuición del yo como ellos dicen es la intuición del no yo. El niño conoce primero el mundo externo antes que conocerse como yo”. • Las excursiones al campo y la práctica de la educación física formaban parte esencial del ideario educativo de los institucionistas. • Tanto los krausistas como Unamuno manifestaron abiertamente sus aversión al militarismo. A raíz de la guerra de Cuba, Unamuno escribió: “Creo que mientras haya ejércitos no habrá civilización. Mis hijos tendrán libertad para dedicarse a todo lo que quieran, menos a militar.” • La llamada educación integral, impulsada por los krausistas, consistió en una ampliación del currículo escolar tradicional con asignaturas de carácter práctico, tales como el dibujo, los trabajos manuales, etc.
Claves krausistas (iv) • Aunque muchos krausistas lucharon por mejorar la educación de la mujer, hubo otros, como Urbano González Serrano que concebían a la mujer tan sólo como esposa y madre. Unamuno pensaba que “la mujer es, ante todo y sobre todo, madre. El instinto maternal es en ella mucho más fuerte que el de la sexualidad. Quiere al amante o marido con amor maternal”. • Para inducir a la reflexión y a la búsqueda de la verdad, Sócrates empleaba la mayéutica, método consistente en que el profesor formula preguntas a los alumnos y provoca sus respuestas o nuevas preguntas, y con este diálogo e interrogatorio mutuo los alumnos alcanzan por sí mismos el conocimiento. El método socrático era el empleado por los institucionistas. • Según la pedagogía institucionista, la enseñanza de la historia debía acentuar el protagonismo del pueblo en el progreso de la civilización, mientras que la de las matemáticas debía destacar la lógica y la geometría. • J. Heinrich Pestalozzi (1746 – 1827) fue un famoso pedagogo suizo, cuyas teorías sobre la educación infantil y la pedagogía influenciaron a muchos pedagogos del siglo XIX, y en particular a los institucionistas.
Claves krausistas (v) • Menéndez Pelayo había escrito con tono burlón que “Krause encuentra belleza y arte en cualquier cosa, y no solamente en las artes que los profanos han llamado bellas hasta ahora. Para Krause son obras artísticas el bien moral, la verdad, el derecho, las series numéricas del análisis matemático, y también la medicina, la gimnástica higiénica, la jardinería, los cosméticos, la caligrafía, la pedagogía, la tipografía y no sé cuántas cosas más.” Apuntes parauntratadodecocotología • Supuesta obra del personaje clave de la novela. No son sino una parodia de los tratados de psicología, lógica y ética en los que destacaron los krausistas. Esta parodia no es sólo témática, sino también formal o estructural, pues se deja adivinar en la composición, en la elección de los titulares, etc.
Apuntes parauntratadodecocotología - 2 - • Las ideas de armonía, unidad y variedad son claves del ideario krausista. • A lo largo de los Apuntes para un tratado de cocotología, don Fulgencio deja entrever las ideas de sus adversarios. Así pues, nos la habemos con un personaje krausista que se hace eco de las críticas que les dirigieron los sectores católicos, tachándoles, por ejemplo, de secta, de gente impía, etc. • La llamada polémica de la ciencia española dividió a los intelectuales a fines del siglo XIX. Del lado católico, su más famoso adalid fue Menéndez Pelayo. Del lado krausista cabe destacar, entre otros, a Gumersindo de Azcárate y Francisco Giner de los Ríos. Estos fueron considerados como anti-españoles.
Apuntes parauntratadodecocotología - 3 - • El breve Apéndice de don Fulgencio, igual que el prólogo-epílogo de Miguel de Unamuno, ambos añadidos en 1932, llevan huellas de las graves tensiones políticas de la época, tanto en España como en Europa. Según Unamuno, la svástica es un “emblema racista, y del más bárbaro e inculto racismo, del racismo xenofóbico y antisemítico”. • Menéndez Pelayo caricaturizó las bases del conocimiento de los krausistas al enumerar los tres términos implicados en el acto de conocer: “el conocedor, el conocido, y el conocer mismo o la razón de conocer”. • Para los krausistas, el establecimiento y la definición del método constituía una fase cardinal en el proceso de investigación. • En las definiciones, los krausistas recurrían de continuo a la etimología. • La idea de que “conocer una cosa es clasificarla” forma parte de las bases del conocimiento analítico y positivista. Unamuno se burla de esta práctica cuando se vuelve manía clasificadora.
Apuntes parauntratadodecocotología - 4 - • Unamuno parodia los manuales de la época. • El recurso a las formas geométricas debe relacionarse con el papel desempeñado por las matemáticas en la filosofía krausiana.
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Y eso es todo, chic@s, ¡hasta otra! Rosa Malrás Pascual Curso: 2008 - 2009
