LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: “UN DESAFÍO PARA EL NUEVO MILENIO”

1. LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: “UN DESAFÍO PARA EL NUEVO MILENIO”

2. NUEVA EVANGELIZACIÓN TRES APROXIMACIONES PROGRESIVAS Y COMPLEMENTARIAS EN EL MAGISTERIO DE JUAN PABLO II

3. STO DOMINGO 1984: • ESTÁ NACIENDO UN NUEVO MUNDO • ANTE EL FENÓMENO DE LA GLOBALIZACIÓN, EL PAPA HABLA QUE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN TENGA COMO HORIZONTE “LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR” • EL GRAN RETO DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN CONSISTE EN PROMOVER UNA FORMA NUEVA DE ENTENDER LAS RELACIONES HUMANAS Y LAS ESTRUCTURAS SOCIALES DESDE LOS VALORES EVANGÉLICOS QUE PROPICIAN “LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR”.

4. LA ENCICLICA “ REDEMPTORIS MISSIO” • EN LAS IGLESIAS DE VIEJA CRISTIANDAD, MUCHAS PERSONAS SE HAN ALEJADO DE LA IGLESIA Y VIVEN COMO NO CRISTIANOS. • EN AMERICA LATINA SURGEN NUEVOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS Y SECTAS. • EL OBJETIVO PRIORITARIO DE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN CONSISTE EN: • TESTIMONIAR, DE MODO PROFÉTICO Y MARTIRIAL, A CRISTO RESUCITADO, PRESENTE Y ACTUANDO EN UNAS SOCIEDADES QUE FUERON VIVAS EN OTRO TIEMPO, Y QUE CONSERVAN LAS RAÍCES CRISTIANAS EN SU CULTURA

5. EN LA ENCÍCLICA “ ChFL” (n. 34) • LA RENOVACIÓN DE LAS COMUNIDADES ECLESIALES PARA QUE SEAN SIGNO DE EVANGELIO Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL • ESTO NO SERÁ POSIBLE SIN PRIMAR COMO OBJETIVO PRINCIPAL EN LA EVANGELIZACIÓN LA DESEMBOCADURA COMUNITARIA DE LOS PROCESOS CATECUMENALES Y LA FORMACIÓN DE COMUNIDADES CONVERTIDAS, ENCARNADAS EN LA REALIDAD Y COMPROMETIDAS CON LOS PROBLEMAS HUMANOS

6. SI SENTETIZAMOS LOS TRES ENFOQUES PODEMOS DECIR QUE LA NUEVA EVANGELIZACIÓN: • TIENE COMO HORIZONTE “LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR” • QUE PARA CONSTRUIR EL REINO EN UNA SOCIEDAD DESCRITIANIZADA Y EVANGELIZAR A LOS ALEJADOS NECESITAMOS: • COMUNIDADES CRISTIANAS MADURAS EN SU FE • ENTUSIASMADAS CON EL EVANGELIO • CON UN ESTILO DE VIDA ALTERNATIVO Y GENERADORAS DE CULTURA CRISTIANA

7. LA SITUACIÓN ACTUAL Y LA EVANGELIZACIÓN • “ LOS CRISTIANOS, INSERTOS EN LOS MÁS DIVERSOS CONTEXTOS SOCIALES, MIRAN AL MUNDO CON LOS MISMOS OJOS CON LOS QUE JESÚS CONTEMPLABA LA SOCIEDAD DE SU TIEMPO” ( DGC 16) • JESUS MIRA LA REALIDAD: • DESDE DENTRO DE LA HUMANIDAD Y LA HISTORIA • ATENTO AL PROYECTO SALVADOR DEL PADRE • CON UNA ACTITUD PROFUNDAMENTE ESPERANZADA

8. 1.- ALGUNOS RASGOS CUTURALES DE NUESTRA SOCIEDAD: • SE VALORA LA DIGNIDAD HUMANA • UNA CULTURA GLOBALIZADA DESDE LA CIENCIA, LA TÉCNICA, LA ECONOMÍA Y LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN • LA SITUACIÓN DE POBREZA Y MARGINACIÓN EN LA QUE VIVE UNA PARTE MUY SIGNIFICATIVA DE LA HUMANIDAD, Y CON POCAS POSIBILIDADES DE SALIR DE ELLA • EL REDUCCIONISMO QUE SUPONE EL INTENTAR EXPLICAR AL HOMBRE Y AL MUNDO POR SÍ MISMO

9. ENTRE LOS CREYENTES HA HABIDO AVANCE MUY POSITIVOS EN LA FORMA DE ENTENDER: • LA EXPERIENCIA DE DIOS PADRE • LA PERSONA DE JESÚS • LA VIDA ECLESIAL • EL COMPROMISO SOCIAL DE LA FE

10. 2.- AFIRMACIONES BÁSICAS PARA LA NUEVA EVANGELIZACIÓN 2.1 LA EVANGELIZACIÓN ES QUEHACER DE TODOS LOS CRISTIANOS Y PARA TODOS LOS CRISTIANOS • LA IGLESIA EXISTE PARA EVANGELIZAR( EN 14) • LA EVANGELIZACIÓN TIENE QUE VER CON EL PROCESO QUE ENGENDRA Y DESARROLLA LA FE A TRAVÉS DE VARIOS MOMENTOS Y ASPECTOS UNIDOS INTRÍNSECAMENTE ENTRE SÍ: “anunciad”, “haced discípulos y enseñad”, “sed mis testigos”, “bautizad”, haced esto en memoria mía”, ámense los unos a los otros”

11. 2.2 LA EVANGELIZACIÓN CONTINÚA LA OBRA DE JESUCRISTO, “EL PRIMER EVANGELIZADOR” (EN 7) • LA PERSONA DE JESÚS, SU MENSAJE Y SU CAUSA SON LAS REFERENCIAS DEL CONTENIDO DE LA EVANGELIZACIÓN • LA EVANGELIZACIÓN CONSISTE EN REALIZAR CON PALABRAS Y OBRAS LA SALVACIÓN REALIZADA EN Y POR JESUCRISTO • TODOS SON INVITADOS A ACOGER LA “BUENA NUEVA”, PERO NO TODOS ACEPTAN EN SU CORAZÓN EL PLAN DE SALVACIÓN DEL PADRE REVELADO Y COMUNICADO EN EL HIJO POR LA ACCIÓN DEL ESPÍRITU SANTO

12. 2.3 LOS POBRES SON EVANGELIZADOS • DOS GRANDES CONSTATACIONES: • EN EL MUNDO ACTUAL HAY MUCHOS POBRES PORQUE HAN SIDO EMPOBRECIDOS POR PODERES Y ESTRUCTURAS • EL HIJO DEL HOMBRE SE HIZO POBRE Y SE DIRIGIÓ PREFERENTEMENTE A LOS PEQUEÑOS, EXCLUIDOS, ENFERMOS…

13. EL DIOS TRINITARIO QUIERE QUE TODOS LOS HOMBRES SEAN SUS HIJOS, IGUALES EN DIGNIDAD Y POSIBILIDADES • “ LOS POBRES MERECEN UNA ATENCIÓN PREFERENCIAL… HECHOS A IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS PARA SER SUS HIJOS, ESTA IMAGEN ESTÁ ENSOMBRECIDA Y AÚN ESCARNECIDA. POR ESO DIOS TOMA SU DEFENSA Y LOS AMA” ( Puebla 1142)

14. CRISTO NOS CONSIGUIÓ LA REVELACIÓN “ EN POBREZA Y EN PERSECUCIÓN” (cfr. L.G. 8c), SI ÉSTE HA SIDO EL CAMINO DE CRISTO TAMBIÉN DEBE SER EL CAMINO DE LA IGLESIA EVANGELIZADORA

15. 2.4 LA EVANGELIZACIÓN TIENE QUE DESEMBOCAR EN LA CREACIÓN DE PEQUEÑAS COMUNIDADES • ESTAS PEQUEÑAS COMUNIDADES ESTÁN LLAMADAS A QUE, EN COMUNIÓN Y SERVICIO, RENUEVEN Y ALIENTEN LA VIDA DE LAS COMUNIDADES LOCALES • LAS PEQUEÑAS COMUNIDADES DEBEN SER ALTERNATIVA DE VIDA POR LOS VALORES QUE ENCARNAN Y POTENCIAN (el compartir, el discernimiento, la disponibilidad, la presencia en lugares necesitados…)

16. 2.5 LA INTEGRACIÓN DE TODAS LAS DIMENSIONES DE LA EVANGELIZACIÓN • PABLO VI EN LA E. N. NOS HABLA DE LA RELACIÓN Y DEL EQUILIBRIO QUE DEBE EXISTIR EN LAS DIFERENTES DIMENSIONES DE LA EVANGELIZACIÓN • RECORDAMOS LAS DIMENSIONES: • LA TRANSMISIÓN DE LA FE • LA EDUCACIÓN DE LA MISMA • LA VIDA TESTIMONIAL DE LA COMUNIDAD CRISTIANA • LA CELEBRACIÓN DE LOS SACRAMENTOS • LA TRANSFORMACIÓN DE LAS REALIDADES TEMPORALES

17. 2.6 LA CORRESPONSABILIDAD EN LA LABOR EVANGELIZADORA SI LA EVANGELIZACIÓN DEFINE EL SER Y EL HACER DE LA IGLESIA, SI LA IGLESIA EXISTE PARA LA EVANGELIZACIÓN, TODOS LOS BAUTIZADOS ESTAMOS INVOLUCRADOS EN LA MISIÓN, SERVIDA DESDE LOS CARISMAS Y MINISTERIOS DISTINTOS

18. ASPECTOS CONCRETOS QUE HAY QUE POTENCIAR EN LA NUEVA EVANGELIZACIÓN

19. 1.-FORMACIÓN DE COMUNIDADES CRISTIANAS TESTIGOS DEL RESUCITADO. QUE HAN ENCONTRADO SU LUGAR EN LA CULTURA ACTUAL Y QUE SON INVITADAS AL SEGUIMIENTO DE JESUCRISTO • LAS ACTITUDES QUE JESÚS ENSEÑA A LOS QUE LE SIGUEN SON: • la primacía de Dios y su justicia. • el desprendimiento de los bienes materiales. • la actitud de servicio al hermano. • el perdón misericordioso. • la donación gratuita de la vida. • el asumir las cruces con confianza y esperanza. • el anuncio de la Buena Nueva y de que somos hermanos. • la opción preferencial por los más pobres.

20. CRISTO MUERTO Y RESUCITADO ES LA CONFIRMACIÓN DEFINITIVA DE QUE EL MODO DE VIVIR DE LA COMUNIDAD APOSTÓLICA ES MÁS FUERTE QUE LA MUERTE, AUGURA LA FELICIDAD Y ANTICIPA LOS BIENES ESCATOLÓGICOS.

21. 2.- LA PROBLEMÁTICA DE LA CONVOCATORIA • LA EVANGELIZACIÓN DA SU FRUTO SI AQUELLOS A LOS QUE SE DIRIGE RESPONDEN, ES DECIR, ESTÁN INTERESADOS EN HACER LA EXPERIENCIA QUE SE LES PROPONE, A PESAR DE LAS DUDAS. LOS MIEDOS Y LAS RETICIENCIAS PROPIAS DE LO DESCONOCIDO

22. EL PROCESO EVANGELIZADOR TIENE QUE SER RECORRIDO EN SUS TRES ETAPAS POR AQUELLOS QUE COMENZARON EL CAMINO. • EN LA CONVOCATORIA, QUE NO ES ÚNICAMENTE UNA SERIE DE ACCIONES, SINO UNA ETAPA, NOS JUGAMOS LAS ETAPAS SIGUIENTES • NO ES SUFICIENTE INFORMAR PARA QUE SURJA UN PEQUEÑO GRUPO DE PERSONAS DISPUESTO A INICIAR UNA EXPERIENCIA; CADA VEZ MÁS LA CONVOCATORIA DEBE SER MISIONERA

23. 3.- LA CENTRALIDAD DE LA “INICIACIÓN CRISTIANA EN EL PROCESO EVANGELIZADOR • “ Dado que la “ misión ad gentes” es el paradigma de toda la acción misionera de la Iglesia, el catecumenado bautismal, a ella inherente es el modelo inspirador de su acción catequétizadora” (DGC 90; E.N.4; CHL 61)

24. EL CATECUMENADO BAUTISMAL NOS RECUERDA CONTINUAMENTE LA IMPORTANCIA DE LA “FUNCIÓN DE INICIACIÓN” EN LA VIDA DE LA IGLESIA: • la espiritualidad maternal que se da en la educación de la fe. • la índole pascual de toda iniciación • la importancia de la inculturización en la evangelización y en el carácter procensal de la maduración de la fe

25. 4.- RENOVAR LA PEDAGOGÍA EVANGELIZADORA SEGÚN LA PEDAGOGÍA DIVINA • A LO LARGO DE LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN DIOS SE PRESENTA COMO: • UN PADRE ENTRAÑABLE • UN MAESTRO MUY ESPECIAL • UN SABIO QUE DESDE EL AMOR, DESDE LO COTIDIANO Y DESDE EL CORAZÓN AYUDA A CRECER PARA QUE CADA CREEYENTE Y CADA COMUNIDAD VIVA EN FIDELIDAD Y DISPONIBILIDAD (cfr. Dt. 8,5; Os 11,34; Pr. 3, 11-12)

26. JESUCRISTO CONTINÚA CON ESTA PEDAGOGÍA, Y AÑADE “ LA PERFECCIÓN Y LA EFICACIA INHERENTE A LA NOVEDAD DE SU PERSONA” (DGC 140)

27. LA IGLESIA ESTÁ LLAMADA A SER EN CADA LUGAR Y MOMENTO HISTÓRICO “ MADRE Y MAESTRA DE LA FE” ( cfr. GE 3c). • LA FINALIDAD DE LA ACCIÓN EVANGELIZADORA DE LA IGLESIA ES LLEVAR A LA PERSONA AL “estado de hombre perfecto, a la madurez de la plenitud en Cristo” • ( Ef. 4,13)

28. EL CATEQUISTA ACTÚA DESDE LA DOBLE FINALIDAD A DIOS Y A LAS PERSONAS CONCRETAS A LAS QUE SE DIRIGE. • ELLA SABE QUE LO QUE TRANSMITE: • NO ES SUYO, LO HA RECIBIDO DEL MISMO JESUCRISTO A TRAVÉS DE LA TRADICIÓN ELECLESIAL • LO QUE ANUNCIA COMO BUENA NOTICIA NO ES POSIBLE SI NO SE ENCUENTRA EN COMUNIÓN DE VIDA CON AQUEL QUE ES EL ORIGEN Y EL CONTENIDO DE SU MENSAJE.

29. SI LA FINALIDAD DE LA CATEQUESIS DE INICIACIÓN ES LLEVAR AL HOMBRE AL ENCUENTRO CON DIOS, SÓLO LO PUEDE INTENTAR EL CATEQUISTA DESDE ESE MISMO ENCUENTRO CON DIOS.

30. 5.- EVANGELIZAR DESDE LA RELIGIOSIDAD POPULAR • ES LA FORMA NORMAL, Y CASI ÚNICA, DE VIVIR LA FE DE MUCHAS PERSONAS • ES UNA BUENA PLATAFORMA PARA LLEGAR A LOS ALEJADOS

31. PARA QUE SE PUEDA DAR EL DIÁLOGO QUE LLEVE A EVANGELIZAR LA RELIGIOSIDAD POPULAR NECESITAMOS: • cambiar nuestra actitud de frialdad, y a veces, de rechazo a estas manifestaciones. • repensar cómo dar al pueblo su propio protagonismo en estas propuestas. • recuperar lo narrativo en la metodología de la educación de la fe. • adaptar el proceso de maduración de la fe a las características propias de la religiosidad popular. • captar las vivencias de la gente sencilla que más tienen que ver con las experiencias fundamentales cristianas. • profundizar en la relación entre Cristo y María para asegurar el cristocentrismo y la comunión afectiva con la persona, el mensaje y las causas de Jesús.

32. 6.- LA INCULTURIZACIÓN DE LA FE • DE LA CATEQUESIS, COMO DE LA EVANGELIZACIÓN EN GENERAL, PODEMOS DECIR QUE ESTÁ LLAMADA A LLEVAR LA FUERZA DEL EVANGELIO AL CORAZÓN DE LAS CULTURA Y DE LAS CULTURAS (CT 53)

33. LA INCULTURIZACIÓN NO ES UN BARNIZ SUPERFICIAL, SINO QUE SE TRATA DE QUE ELEVANGELIO PENETRE EN LOS NIVELES MÁS PROFUNDOS DE LAS PERSONAS Y DE LOS PUEBLOS, DE MODO QUE LES AFECTE VITALMENTE EN SUS MISMAS RAÍCES CULTURALES (cfr. EN 20,63; RM 52)

34. EL CONCILIO PIDE A LAS COMUNIDADES UN DISCERNIMIENTO PARA FAVORECER Y ASUMIR LOS ELEMENTOS COMPATIBLE CON LA FE (cfr. LG 13) Y AÑADE QUE UNA ADECUADA INETERCULTURACIÓN SANA, ELEVA Y PERFECIONA LOS CRITERIOS Y VALORES DISCREPANTES DEL ESTILO DE VIDA DEL EVANGELIO (cfr. LG 17)

35. LA REVELACIÓN NO ESTÁ AISLADA DE LA VIDA, NI YUXTEPUESTA ARTIFICIALMETEME A ELLA. SE REFIERE LA SENTIDO ÚLTIMO DE LA EXISTENCIA Y LA ILUMINA, YA PARA INSPIRARLA YA PARA JUZGARLA, A LA VEZ DEL EVANGELIO” (cfr. CT 22c; EN 29)

36. JESÚS DE NAZARET VIVIÓ SU CONDICIÓN HUMANA EN PLENITUD; POR ESO NOSOTROS PODEMOS VIVIR LO HUMANO EN ÉL Y COMO ÉL; QUIEN IVE EN COMUNIÓN CON JESÚS HACE LA EXPERIENCIA DE LA NUEVA HUMANIDAD

37. EN CONSECUENCIA, SE PUEDE PARTIR DE JESÚS PARA ALCANZAR LE CORAZÓN DEL HOMBRE, O SE PUEDE PARTIR DE LAS ASPIRACIONES DEL CORAZÓN HUMANO PARA LLEGAR A DIOS. • UNO Y OTRO CAMINO DEPENDE DE LA CONDICIÓN DE LOS DESTINATARIOS.

38. ORIENTACIONES PARAUN ADECUADO ENFOQUE DE LA PEDAGODÍA DE LA FE • Equilibrio en el uso de los medios de comunicación social entre la imagen y la palabra. • La determinación de qué experiencias humanas son fundamentales para los destinatarios de la evangelización . • La concreción de los lugares donde se gestan los cambios culturales y en qué dirección van esos cambios. • El análisis de los ámbitos humanos donde se generan estilos de vida: “urbano, juvenil…” • Los llamados “areópagos modernos”(RM 37) porque en ellos se generan sensibilidades y compromisos a los que son especialmente sensible nuestros contemporáneos: “la paz, la ecología, los derechos humanos, la solidaridad, el compromiso a favor de las minirías…”