15.03.2010

1. 15.03.2010

2. Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla 11 .NCİ YIL İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU

3. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Mirac, "yükselmek, yukarı çıkmak, yücelmek" anlamına gelen uruc kökünden gelir . Amacı net ve açıktır: "Linuriyehu min âyâtina: Hakikate atıf olan sembollerimizden bazılarını göstermek için.

4. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Burada, Şunlar üzerinde çok fazla durmayacağız. • Miraç kaç kez olmuştur. (1-2-3) • Miraç ne zaman gerçekleşmiştir. (Nübüvvetten öncemi, 5-7 yılları arasında mı, hicretten hemen önce mi) • Miraç nasıl gerçekleşmiştir. Bedenen mi, Ruhen mi, her iki şekilde de mi.

5. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Bu ihtilaflı konuların, konunun özüyle bir alakası yoktur. • Bizim alacağımız dersler veya üzerinde duracağımız hususlar bunlar değildir. • Mirac, Allah Rasulüne Allah tarafından nasıl bir destek olmuştur, biz buna bakacağız.

6. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Böyle düşman bir çevrede, bunalmışken sevgili efendimiz, Allah’ın desteğini istiyordu. Çünkü onun için Allah’ın desteği önemliydi. Taif dönüşü ne diyordu. Eğer Sen bana gazaplı değilsen, Sen beni terk etmemişsen bu çektiklerime hiç aldırmam. Bana desteğini çekmemişsen bu yaşadıklarımın hiçbirine aldırmıyorum diyordu.

7. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Buradan kısmen şunlar anlaşılabilir. Taiften taşlanarak kovulduğu gün, • Resulüllah'ın kişisel tek kaygı ve korkusu, Rabb'inin hoşnutluğunu kazanamamış olması ihtimaliydi. • Göreviyle ilgili şeylerde bir yanlışlık yaptığını veyahut bir şeyleri gerektiği gibi yapamadığını düşünmüş ve bu durum üzülmesine neden olmuştu.

8. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Üzüntü ve isteğini ise en içten gelen yakarışla dile getirmiş ve eğer gerçekleşmesinden korktuğu şey doğru değilse, Taif’ten kovuluşu sırasında yaşadığı zorlukların daha fazlasına tahammül etmekte zorlanmayacağını ifade etmişti.

9. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Allah, ondan desteğini çekmediğini böyle bir hadise yaşatarak gösteriyordu. İsra 1: O, şanı yüce Allah, ne muhteşemdir ki, kulunu bir gece vakti, Mescid-i Haram’dan aldı, Mescid-i Aksa’ya götürdü, yürüttü. Ki Allah, o son mescidin etrafını mubarek kılmıştı, kutsal kılmıştı. Niçin götürdü Allah Peygamberini?

10. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Ona ayetlerimizden bir kısmını gösterelim diye. Çünkü Allah, Onun içinde bulunduğu durumu çok iyi biliyordu, işitiyordu onun yakarışlarını. Yarabbi. Beni bırakma. Beni benimle bir lahza olsun bırakma deyişini işitmişti. Ve yine O, Onun halini çok iyi görüyordu.

11. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Onun için de Allah, onu desteklemek için, böylesine muhteşem bir ilahi senaryo hazırlamıştı. • El Mescid-ül Aksa’nın ne olduğuna girmeyeceğiz. • Bizim bildiğimiz, yeryüzündeki Mescid-i Aksa olarak da bilinen ancak daha çok o dönemde İliya (Elya) diye anılan Kudüs mü, • Yoksa El-Mescid-ül Aksa, yani göklerin katında, Allah’ın katındaki en son makam mı, • Yada Kabe’nin göklere doğru simetriği olan ve Meleklerin hac ettiği en son makam mıdır deyip detaylara değinmeyeceğiz.

12. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Neyi gördü Peygamber. Ona ayetlerimizden göstermek için. Bu ayetler Nelerdir? Bu ibareyi Necm Suresi tefsir etmektedir.

13. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • 26/53 Necm Suresi 1-18: • VAHYİN aşama aşama inişi şahit olsun! • Arkadaşınız ne sapmıştır, ne kanmıştır; ne de • kendi keyfinden konuşmaktadır; • Bu (Kur’an), kendisine indirilen bir vahiyden • ibârettir. • Onu, melekeleri son derece güçlü bir (melek) • öğretti;

14. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Necm Suresi 1-18: • Etkileyici ve tam donanımlı (bir Melek) • Derken o kendini olanca haşmetiyle gösterdi; • (Önce) en uzak ufukta belirmişti; • Daha sonra yaklaştı, derken iyice sokuldu;

15. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Öyle ki, iki yay aralığı, hatta daha az bir mesafe • kaldı: • İşte (tam o anda) (Allah)’ın kuluna vahyettiğini böylece iletmiş oldu. • Gördüğünü gönül yalanlamadı: • Ne yani, şimdi siz ne gördüğü hususunda onunla tartışacak mısınız?

16. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Doğrusu onu bir başka iniş sırasında yine • görmüştü; • En sonuncu sidra ağacının yanında, • Vaad edilen cennetin (görüntüsü) eşliğinde, • Kaplayan o şey sidreyi çepeçevre kuşattığında…

17. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Göz ne şaştı ve kamaştı, ne de haddi aştı: • Hakikaten de o, Rabbinin en büyük âyetlerinden • bazılarını (birini) görmüştü.

18. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Evet. Rabbinin ayetlerini görmüştü. Rabbinin kendisine vadedilen ayetlerini gören bir nebi bütün bu zulümlere, bu acılara, bu işkencelere, bu sancılara aldırır mı. Artık içeriden de güçlendirilmiş idi. Artık yakıtını almış bir füze gibiydi. Artık onu kimse durduramazdı. Rabbimiz, kulunun gücünün bittiği yerde yardımını gönderiyordu.

19. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Zihni gücü bitmişse, yardımı zihni bir biçimde, • Kalbi gücü bitmişse yardımı manevi bir biçimde, • Bedeni gücü bitmişse yardımı maddi bir biçimde göndermiştir. • Ama hak edene gönderiyordu. • Onun için Miraç, bir yardımdır. Manevi bir yardım. • Dibe vurmuşluktan yükseltiliş hamlesi.

20. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Miraç’tan sonra Rasulullah, olayı Mekkelilere anlatınca, Ümmühani (Hz Ali ve Cafer’in kız kardeşi), Ya Rasulallah, söyleme kimseye, sana yalancı diyecekler. Yok, ben söyleyeceğim. Kendisine mana aleminde gösterilen bütün bu şeyleri gelip anlattığında Mekkeliler, bildik tavırlarını gösterdiler ve olay Hz Ebu Bekr’e intikal etmiş idi.

21. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Seninki gene üfürdü diyorlardı. Ebu Bekir ne diyordu. O söylemişse doğru söylemiştir diyerek Sıddık olduğunu ispat ediyor ve Sıddık lakabını alıyordu. Hüzün yılının ardından gelen ilk yıl hac mevsimiydi. Haziran aylarıydı. Aşırı bir sıcaklık vardı. Bu yıl Hacılar biraz azdı. Rasulullah, bu şartlarda bile hiçbir şeye aldırmadan hacılara tebliğine devam ediyordu

22. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Mekkelilerden adeta umut kesilmişti. Bu nedenle dışardan gelenlere umut bağlamıştı Rasulullah. O yıl Medine’den (Yesrib’den) 6 kişi gelmiş idi. Bu konuya geçmeden önce Miraç ile ilgili birkaç söz daha söyleyelim.

23. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Şimdi Miraç’ı biraz daha farklı bir bakış açısıyla değerlendirelim. Mirac, "yükselmek, yukarı çıkmak, yücelmek" anlamına gelen uruc kökünden gelir . Amacı net ve açıktır: "Linuriyehu min âyâtina: Hakikate atıf olan sembollerimizden bazılarını göstermek için.

24. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU İnsan idraki, Mutlak Hakikati direk olarak kavrayamaz, semboller ve atıflar (ayetler) aracılığıyla kavramaya daha elverişlidir. Mirac; Eşyanın, zamanın ve mekanın kısıtlayıcı ve baskıcı ortamından ruhun özgür iklimine kanat çırpışın yollarını gösterir.

25. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Hz. Peygamber, bir "esas duruş dinamiği" olan namazı "mü`minin miracı" olarak niteliyordu. Sebep; Miracın sembolize ettiği hakikatle namazın sembolize ettiği hakikatin aynı olmasıydı: Bu da; insanın, kendisini çepeçevre kuşatan zindanlardan kendi kendisini azad etmesi.

26. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Uruc istikametini ruhunun özgür ufuklarından yana yapan insan, imkanlarının bittiğini sandığı en dar ve zor zamanlarında, hiç kullanmadığı yedek ama bitimsiz imkanlarının olduğunu fark ediverecektir. İnsanın aşkın bir boyutu vardır. İnsan, organizmanın, olayların, zamanın ve mekanın kıskacında kıpırdayamaz hale geldiğinde, kuşatılamaz ve tutuklanamaz olan aşkın boyutunu kullanması halinde "imkansız" dediği bir çok şeyin "mümkün" olduğunu, "olabilemez" dediği birçok şeyin "olabilirliğini" keşfedecektir

27. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Her mirac bir sınavdır. Tıpkı Hz. Peygamber`in Mirac`ının hem kendisi hem de etrafındakiler için bir sınav olduğu gibi. • Mirac, sınav özelliği sayesinde kazandırır "sıddîkları". • Her mirac bir `insan eleği`dir; sadıkı kâzipten, dostu düşmandan ayırır.

28. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Mirac, bir görev tekmilidir. Sorumluluğunun bilincinde olanlar ve onu yerine getirenler sorumlu oldukları makama `tekmil/hesap vermek` için can atarlar. (Bu manada Namaz bir tekmildir.) • Sorumsuzların hesap vermeye can attığı nerede görülmüş? Onların adetidir hesaptan kaçmak. Çünkü, sorumluluklarını yerine getirmemiş, hak ve yükümlülüklerine sahip çıkmamıştır. Bu nedenle onların miracla bir ilgileri yoktur.

29. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Bütün bu özellikleriyle, her miraç bir "ödül töreni" bir "teselli mükafatı"dır.

30. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Mirac`a ilişkin tarihsel bilgilerimizden bir çoğu, daha sahabe tarafından tartışılmıştır. Hz. Aişe, "üç şeyi söyleyen Allah`a iftira etmiş olur" hadisinde, “Kim Muhammed Rabbini gördü derse Allah`a iftira etmiş olur" der. Ona ve sahabi İbn Mes`ud`a göre Hz. Peygamber`in Necm suresinde gördüğü aktarılan Melek Cebrail`dir. Necm suresinde aktarılan gaybi müşahade olayının, İsra ve Miraç`tan ayrı ve daha önce olması da muhtemeldir.

31. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • İsra Suresi`nde yer alan "el-Mescidu`l-Aksa"nın, Hz. Peygamber`in dilinde genellikle "îliyâ" (İbranice Eliya) olarak anılan kudüs`te yer alan "Mescidu`l-Aksa" mı, yoksa `Kâbe`nin Arş`taki aslı olan` ve bir rivayette meleklerin tavaf ettiği "el-Mescidu`l-Aksa" mı olduğu tartışması..

32. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Bakara suresinin son ayetlerinin Mirac gecesi verildiğini söyleyen rivayetin, adı geçen surenin Medine`de indiğinde kimsenin ihtilaf etmediği göz önüne alınırsa, sorunlu bir rivayet olduğu ve paranteze alınması gerektiği anlaşılacaktır.

33. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Tarihsel Mirac`ın yeri ve zamanı gibi "nasıl gerçekleştiği" de tartışılmıştır. • Başta Hz. Aişe olmak üzere bazı seçkin sahabilerin de söyledikleri gibi bu Hz. Peygamber`e teselli olarak verilen "ruhani bir müşahade" olayıdır. .

34. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Aslolan, Mirac`ın tarihsel olarak zaman, mekan ve mahiyetinin sırrına ermek değil, Mirac`ın bu ümmete verdiği engin mesajı her bir mü`minin ruhunda hissetmesi ve kendi miracının zeminini hazırlayarak onu gerçekleştirmesidir.

35. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Her peygamberin miracı var. Her peygamber, hayatlarının "bittim" noktasında miraçla teselli edilmiştir. Peygamberlerin "bittim" niyazı "abduhu: O`nun kulu" gerçeğinin, Allah`ın "yettim" mesajı "rasuluhu: O`nun elçisi" gerçeğinin ifadesidir. Aslında miraç, peygamber gayretine sunulmuş ilahi bir teselli armağanı, manevi bir hediyedir

36. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Ademoğlu`nun sembol atası Adem`in miracı Allah`a karşı hatasından dolayı yaşadığı hüznün zirvesinde gerçekleşti. • Af müjdesini işte böyle bir miracın sonunda almıştı. Kur`an`ın ifadesiyle "Adem Rabbinden kelimeler almış/Adem`e Rabbinden kelimeler ulaşmıştı" (ayet iki anlama da açıktır). Tevatüre göre bunun mekanı Arafat idi. Arafat, yani marifet, yani kendini/haddini/kadrini bilme mekanı. Zaten insan ucunda marifet yoksa, niçin "yükselir", niye yücelir, nasıl miraç eder ki?

37. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Nuh Peygamber`in miracıhüznünün zirvesinde gerçekleşmişti. • Bir insanın şu dünyada yaşayabileceği en uzun ömrü tasavvur edin. İşte o, çocukluk süresi hariç, böyle bir ömrü davet yolunda harcamış, fakat li-hikmetin, ancak bir avuç insana ulaşabilmişti. Onlar arasına onca çabasına rağmen bazı yakınlarını katamamıştı. Karada gemi yapma emri, onun miraç hediyesiydi. Tufan, tuğyan ehli için bir felaket haberi, iman ehli için bir kurtuluş müjdesi oldu.

38. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • İbrahim Peygamber`in miracı ateşin içinde gerçekleşti. O, kendisine yardım için gelen vahiy meleğine, işte bu ruhi yüceliş sayesinde "Rabbim bana yeter" diyebilmişti. • Hiçbir ateşin böylesine saf bir aşk ve imanı yakamayacağının örneğini ortaya koydu

39. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Oğlu İsmail peygamber kurban edilirken, • Yusuf peygamber kuyuya atılırken, • Yunus peygamber denizden kurtulurken, • Musa peygamber büyütüldüğü saraya peygamber olarak atanırken, • İsa peygamber düşmanları kendisini astıklarını sanırken miraçlarını yaşadılar

40. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Peygamberimiz de davet sürecinin en zor yıllarında miracla ödüllendirildi. Bedenin bittiği an, ruhun önünde ufuklar açılırdı. • Miraçla bu gerçek gösterildi. Onun son miracı, çevrenin baskısının en şiddetli anında yaşanmıştı.

41. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Allah Rasulünün miracı hakkında sorular sorup, cevaplarını Kur`an`dan alalım: Rasulullah bir kez mi miraç etti? Necm suresi bu soruya, birden fazla diyor Rasulullah miracta ne gördü? "Rabbinin ayetlerinden bir kısmını" gördü (17:1). Gördüğü ayetlerin en büyüğü vahiy meleği idi

42. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU Yine miraçta müminlere vaat edilen cennet bir biçimde gösterildi (53:15). Mirac beden ve ruhla mı, sadece ruhla mı, yoksa rüya yoluyla mı gerçekleşti? İsra 60. ayet: "Sana gösterdiğimiz bu rü`yayı (görme olayı) insanlar için bir imtihan/fitne kıldık" diyor. Hz. Aişe Allah Rasulü`nün miracını ruhun bir müşahedesi olarak niteliyor.

43. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • İsra 1. ayet bu konuda fitneye düşmememiz için, isra ve miraçla ilgili tüm yorumların kırmızı çizgilerini çiziyor. • Ayet, "sübhan" gibi Allah`a ilişkin tüm tasavvurların her tür beşerileştirmenin uzağında olması gerektiğini ifade eden tenzih kelimesiyle başlıyor. • 2) "Kulunu" ifadesiyle, her tür yorumun Allah Rasulü`nün beşerliği temelinde yapılması gerektiğine işaret ediyor.

44. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU 3) Ayetin sonunda yer alan "..zira O, evet sadece O`dur her şeyi işitip gören" cümlesi, Rasulullah`a neden "Rabbinin ayetlerinin bir bölümünün gösterildiğini" açıklıyor. Bu üç sınır, miraç hakikatini yorumlarken, aşmamamız gereken ilahi sınırlar olarak ortaya konuyor.

45. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Gelelim, miracın aktüel değerine: • Miraç, yücelmeyi, yüceltilmeyi ifade eder. • 2. Miracın tam karşı kutbunda "dünyevileşme" yer alır. Dünyevileşmek, "edna olana/en alçak olana" çakılıp kalmaktır. Dünyevileşme, "değerle" değil, "fiyatla" ilgilenenlerin derdidir.

46. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Dünyevileşenler, kendi sahte miraclarının adını "ilerleme" koydular. • Ruhlarını sattılar, cesetlerine yedirdiler. • Neticede, bir avuç dünyevileşmişin ilerleme tasavvuru, insanlığa çok pahalıya patladı, azgın bir azınlık dışında kalan bütün insanlığı mutsuzluğa boğdu. Dünyanın geldiği nokta bunun göstergesidir.

47. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU • Onları ilerleme mitleriyle baş başa bırakıp, biz miracımıza sahip çıkalım? • Bunu nasıl mı yapalım? • Salatı ikame ederek, • Namazı/duayı/desteği ayaklandırarak, • Allah`a karşı esas duruşumuzu/klas duruşumuzu bozmayarak.

48. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU 11.nci Yılda İnen Sureler: Yusuf Hicr En’am Nahl Lokman Sebe Zümer Mü’min

49. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU 11.nci Yılda İnen Sureler (Yusuf Suresi): Ey Nebi. Kardeşin Yusuf, bir rüya görür ve babası Yakub’a anlatır. Baba Yakup, Yusuf’a ne demişti. Ey yavrucuğum!” dedi, “Rüyanı kardeşlerine anlatma, sonra sana karşı bir tuzak kurarlar; çünkü şeytan insan soyu için apaçık bir düşmandır

50. PEYGAMBERLİĞİN 11.NCİ YILI İSRA VE MİRAC YOLCULUĞU 11.nci Yılda İnen Sureler (Yusuf Suresi): Ey Nebi. Sana gösterdiğimiz ayetlerimizi Mekke’lilere anlattığında benzer bir tepki gösterdiler değil mi. Şeytan onları kışkırtmıştı.