大学语文张建主编

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第一单元【主题 词】人的发展【青春话题】敢问路在何方？论语十则 • 孔子（前551--前479年），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 • 《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着2500多年前的孔子和他的弟子的言行。古人说：“半部《论语》治天下。”如今的天下万邦，要和谐要发展，《论语》中的名言仍有效验。即便是治理人的一身一心也能找到答案。阅读与鉴赏本文是从《论语》中摘录的孔子及其弟子言论共十则。它以质朴的语言告诉我们，君子要有远大的理想，要以“仁”为重任。做一个真正的君子首先必定是好学的；在日常生活中要注重修养，结交益友。学记（节选）《学记》是《礼记》中的一篇。中国最早的体系极为严整的教育专著。写作年代约在战国晚期。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。

阅读与鉴赏 《学记》之所以会在我国教育思想史上为人们所认同，经受历史考验，就因为它沿着春秋战国时期人文主义思潮，较早看到了“人”——不是抽象的自然人，而是人的社会性与个性。“人”作为教育的对象，它不应局限于社会上层，而应兼顾乃至向社会中下层倾斜。“玉不琢，不成器。”把人的资质比喻为未经琢磨的玉，颇具性善说的味道，符合孟子的观点。“道”在学记中的含义主要可以概括为封建社会的政治和社会规范。教育的作用是“建国君民”，教育的终极目的是培养“圣人”模式的人物。 • 论教育阿尔贝特·爱因斯坦（1879-1955），举世闻名的德裔美国科学家，现代物理学的开创者和奠基人，狭义相对论（1905年）和广义相对论（1915年）的创立者。1921年获诺贝尔物理学奖。阅读与鉴赏古往今来，人类的教育实践始终面临着“培养什么样的人”、“为什么培养这样的人”和“怎样培养这样的人”等基本问题展开。未来的学校教育将更加注重对人才知识、能力的全面培养。课文三部分文字，选自爱因斯坦《培养独立思考的精神》、《论教育》、《教师和学生》三文。爱因斯坦说：“人是为别人而生存的。”（《我的世界观》）他认为真正可贵的是有创造性的、有感情的个人，是人格。他在政治上崇尚民主，在人格上追求有创造性的、有感情的自由。

谈读书 • 弗兰西斯·培根（1561-1626），英国唯物主义哲学家、散文家。马克思、恩格斯称培根是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”。主要作品有《道德与政治论文集》、《论科学的价值和发展》和《随笔》等。 • 培根十分重视知识对人生对社会的作用，提出“知识就是力量”的著名论断。读书为学意味着什么？文字背后有着广阔的空间，给思想留下了广袤的场域。让我们来阅读大学者的精品。阅读与鉴赏本文论述了学问的用途和读书治学的目的和方法。学问的用途有三：消遣、增添情趣、增长才干。治学的目的是“寻找真理，启迪智慧”。不同的书应采取不同的读法：有些只须浅尝,有些可以吞咽，只有少数需要仔细咀嚼品味，以取得最高效益。读书应与会谈、写作、笔记、弥补自身“精神上的缺陷”结合起来，以“学问变化气质”。书卷长留伴一生莫洛亚（1885-1967），法国最伟大的传记文学作家、出色的历史学家。主要作品有《雪莱传》、《迪斯雷利传》、《拜伦传》、《屠格列夫传》、《服尔德传》、《夏朵布里昂传》、《乔治·桑传》、《雨果传》、《三仲马》、《巴尔扎克传》等。莫洛亚还是一位出色的历史学家，著有《英国史》、《美国史》、《法国史》等。他的大量作品属于法兰西优秀文化之列，被译成多种语言，在世界各地广为传播。莫洛亚一生与书卷相伴，一生笔耕不辍，精进艺事，认为“艺术乃是一种努力，于真实世界之外，创造一个更合乎人性的天地”。

阅读与鉴赏 读书是为了承传文明，启迪智慧，使人更有教养。读书的意义在于使人开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广见识；读书的意义在于使人较虚心，较通达，不固陋，不偏执；读书的意义还在于涵泳性情，修持道德；读书的意义更在于使人明晰地认清现象与本质，从而认识自己，塑造自己。 • 百年思索 • 龙应台（1952—），祖籍湖南衡山，生于台湾高雄。1982年获堪萨斯州立大学英文系博士学位。以专栏文章结集的《野火集》，风靡台湾，是80年代对台湾社会发生巨大影响的一本书。本文是1999年5月作者在台湾大学法学院演讲的整理稿（有删节）。在演讲中，作者形象地阐释了“政治人”要有什么样的人文素养。并从文学、哲学、和历史三个方面对此作了别开生面的发挥。那么，专注于技术与职业的大学生们应该具备什么样的知识和素养呢？阅读与鉴赏历史证明，人类可以因为科学技术的进步而更有力，但并不一定因为这些进步而更幸福。科学技术本身无所谓善恶，但使用科学技术成果的每个人却不能不考虑善恶。今天，不仅需要科学家有善恶标准，也要求每个人有尊重他人的修养和正确的行为准则。接受人文教育，十分重要。让我们静下心，打开文学、哲学、历史，去寻求生命的答案，安顿飘泊的灵魂。阅读本文会给你有益的启迪。

教育的四个支柱 联合国科教文组织本文选自《教育--—财富蕴藏其中》一书。此书是1996年由雅克·德洛尔任主席的国际21世纪教育委员会向联合国科教文组织提交的研究报告。 • 很多人都知道一份由联合国教科文组织发布的报告《教育——财富蕴藏其中》，这其中的财富，不只是唾手可得的金钱，当然还有比金钱更可贵的东西，等待我们一起去挖掘。阅读与鉴赏国际21世纪教育委员会着眼于广阔的国际经济、政治、文化背景和未来21世纪的发展目标，既从各国实际出发，又注意可行性，向高层决策者提供了一系列改革和行动依据的建议，堪称里程碑性的教育文献。报告认为，面对未来社会的发展，教育必须围绕“学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存”四种基本学习能力进行重新设计和重新组织。它反映了现代教育的基本特征。可以说这种理论的提出，是人类智慧的结晶，也是教育迎接新世纪挑战的正确选择。单元互动平台一．博客言论 • 1、章子怡能代表中国文化吗？ 2、儒家文化是不是害了中国人？ • 二、青春话题 • 主题：有意义地度过我的大学生活。 • 三、社会视野主题：感悟儒家文化——儒家思想与职业道德

第二单元人生的境界【主题词】人的追求【青春话题】路漫漫其修远兮，我将上下而求索 • 大学（节选） • 《大学》在儒家经典“四书”中具有特殊、重要的地位，它传承和发展了儒家文化，其中心内容是阐明儒家学派做学问的宗旨和途径。 • 曾子（前505年—前435年），姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国人。孔门七十二贤之一，孔子学说的主要继承人和传播者，著有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。阅读与鉴赏《大学》原是《礼记》第四十二篇，宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为“四书”。“四书”的思想内容，大致有天命论、人性论、认识论、道德论、政治论、教育论、道统论等七个方面，概括地反映了从孔子经过曾子、子思子到孟子儒家学派思想发展的历程。 “大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒、扫、应、对、进、退，礼、乐、射、御、书、数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等做人的道理。“大学”相对“小学”而言，非如小学，仅识字断句寻章而已；乃学者之大也，讲治国安邦的大人之学。

渔父屈原（前340-前278），战国时期楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。1953年,屈原被列为世界“四大文化名人”之一；20世纪，曾被推举为世界文化名人而受到广泛纪念。其作品《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等成为《楚辞》的主要部分, 突破了《诗经》以四字句为主的格局，从内容到形式都有巨大的创造性。 • 屈原“ 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”的执著追求精神是中华民族贡献给人类的宝贵文化财富，他“宁赴湘流”，也决不“蒙世俗之尘埃”的高洁品行更令世人景仰！阅读与鉴赏《渔父》写于楚国正处危机之中，屈原政治上遭迫害、自身被流放，个人事业处在挫折困厄境地这样一个背景之下，反映的是诗人内心的极度矛盾——是执著地追求理想还是随波逐流。诗歌采用“屈原”与“渔父”的“问答”形式，说出诗人心中的两种声音：其一，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，意思是说我可以随环境作出自己的选择，濯缨也罢、濯足也罢，反正我濯了——随波逐流；其二，“安能以皓皓之白, 而蒙世俗之尘埃乎!”保持高尚纯洁的本性而与世俗抗争、独行其是——廉贞不渝。其实诗人心里早有结论，只不过借虚构的“渔父”，把世人趋炎附势的内心世界和自己洁身自好、羞于同流合污的光明磊落的志行形成鲜明的对比，更加突出自己追求理想至死不移的决心。《渔父》这种主客问答、韵散兼行的体例，既为诗人淋漓尽致地抒发情感奠定了基础，也对后世赋体文的发展提供了很好的文学样式。

春江花月夜 • 《春江花月夜》是乐府旧题，属《清商曲辞·吴声歌曲》。相传曲调创于南朝陈后主，是当时宫中最为艳丽的曲调。 • 张若虚（660－720），扬州人，是初盛唐之交的一位诗人，在唐中宗神龙年间以文词俊秀驰名于京都，与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。 • 春、江、花、月、夜，五种美好景物，体现着人生最动人的良辰美景，也引发人们对宇宙人生困惑的思考与探索。人生是一本厚重的书，可以填满快乐，也可以写下孤独，却不能在它的扉页上停下追求的步伐。阅读与鉴赏张若虚的作品以“文词俊秀”著名。一生仅在《全唐诗》中录存两首诗，却因这首《春江花月夜》而“孤篇横绝，竟为大家”。《春江花月夜》以春、江、花、月、夜五种景物为主要对象，将月下之春江、江畔之花林、江上之游子、月下之思妇完美地和谐统一，既描绘了春江月夜的美丽景象，又抒写出真挚感人的离愁别绪，并进而生发出富有哲理意味的人生感慨，把那种对于美好事物的热爱与向往，对于青春年华的珍惜与留恋和对于宇宙人生的思考与探索都淋漓尽致地展现在读者的面前。“江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月照何人，但见长江送流水”等诗句，情理结合，抒发了个人生命短暂，宇宙永无穷尽的哲理性感叹。

摸鱼儿·雁丘词 • 《摸鱼儿》，一名《摸鱼子》，唐玄宗时教坊曲名，后用为词调。本意为捕鱼，出自于民歌。 • 元好问（1190－1257），字裕之，号遗山，太原秀容（今山西沂县）人，是金代最有成就的诗人。他的现实主义的诗歌创作号称金末元初中原地区的“诗史”；他的《论诗绝句三十首》也是中国古代文学批评史上以诗论诗的杰作。此词作于金章宗泰和五年（1205年），当时元好问16岁。生死相许的爱情是每个人热切期盼和真心追求的，但不同时代不同的人对爱情的体验各不相同。金代诗人元好问《摸鱼儿·雁丘词》以沉痛之笔描述爱情之悱恻，盛赞世间的至情至爱。阅读与鉴赏 • 《摸鱼儿·雁丘》是一首咏物词，词前小序交待写作缘起：词人为雁殉情而死的事所感动而挥笔写下了这首词，寄托自己对殉情者的哀思。这首词通过孤雁殉情的真实场景展现出情爱让人生死相许动人心魄的力量。全篇以设问、用典将描写、抒情、议论整合为一体，充斥着一种哀伤与悲壮的气氛。一个16岁少年才子的有感而发如此的深刻，足见作者对于世事人情的感悟。文章从雁写起，落脚点却在人，表达的是人对于真挚爱情的渴望与追求，最后的荒烟与黄土分明预示着一种深切的失落与伤感。 • 元好问的词作以雄浑博大见长。在这首词中词人以健笔写柔情，熔沉雄之气韵与柔婉之情肠于一炉，确实是柔婉之极而又沉雄之至。

沁园春.长沙 • 一九二五年毛泽东（1893-1976），子润之，生于湖南湘潭韶山冲。中国人民的领袖，马克思主义者，伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者和领导人，诗人，书法家。 “名人少年多立志”，岳飞的“精忠报国”，鲁迅的“我以我血荐轩辕”，周恩来的“为中华之崛起而读书”等宏愿都是青少年时确立的。《沁园春.长沙》就是青年毛泽东视官爵如粪土、以天下为己任的人生追求的艺术写照。阅读与鉴赏国共两党的统一战线确立后，由谁来领导的问题，党内存在分歧。1925年工农运动日益高涨，革命领导权的归属更是迫在眉睫。这年秋天，毛泽东从韶山前往广州主持全国农民运动讲习所，在长沙逗留期间重游橘子洲，面对湘江上美丽动人的自然秋景，联想起当时的革命形势，便写下了这首《沁园春·长沙》。全词通过对长沙壮丽秋景的描绘和对青年时代革命斗争生活的回忆，抒写出革命青年关心国家命运和以天下为己任的远大抱负。“问苍茫大地，谁主沉浮？”一句，把上下阕贯串起来。上阕的“谁主沉浮”的提问，下阕用“往昔峥嵘岁月稠”“粪土当年万户侯”和“到中流击水，浪遏飞舟”加以了含蓄的回答：这些革命经历不凡、胸怀崇高理想、敢于英勇奋斗而又正值青春年华的热血青年来肩负主宰大地的重任，当之无愧。

人生的意义及人生中的境界 冯友兰（1895-1990），中国现代著名哲学家，思想家。1918年毕业于北京大学哲学系，1919年赴美留学，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学、清华大学、西南联大、北京大学教授。其著作已编为《三松堂全集》。人的一生，每做一件事都有一个意义。“所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解。”人对宇宙人生的觉解程度不同,人生的境界也就由低到高分为四个层次：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。天地境界乃最高境界。阅读与鉴赏上世纪国学研究的一代宗师冯友兰，提出的人生境界说是融合了中西方哲学而形成的一套比较完整系统的人生哲学理论。他根据人的觉解程度的不同,将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。自然境界的人，其行为顺才顺习。才，生物学上的性，即生物本性或自然本性，也就是人的自然属性；习，个人的习惯或社会习俗。顺才而行，即按照人的生理的自然要求而行事；顺习而行，即不自觉地因袭传统照章行事。此境界的人以本我为中心，以本能的生物形式存在，展示人自然性的人格。而人要追求理想的人格，就不能停留在混沌自然之乡，而要自觉地认识自然，了解宇宙人生之真谛，达到一个较高的精神境界即功利境界。功利境界的人的行为是为一己之利的，其目的在于“取”。与此对立的是道德境界的人，以他人和社会为中心，展示人社会性的人格，其目的在于“与”，道德境界的人正其义，不谋利，称为“贤人”。

论快乐 • 钱钟书 (1910—1998)，字默存，号槐聚，笔名中书君。江苏无锡人。现代文学研究家、古典文学研究家、作家、文学史家。毕业于清华大学，曾留学英、美，建国后，历任清华大学外文系教授，长期致力于中国和西方文学的研究。钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。著有长篇小说《围城》、短篇小说集《人·兽·鬼》、散文集《写在人生边上》，学术著作《管锥篇》曾获第一届国家图书奖。阅读与鉴赏渊博和睿智是钱钟书的两大精神支柱，渊博使他站得高，望得远，看得透，思得深，通达世情，热爱人生；睿智使他提得起，放得下，升堂入室，揽珍入怀，神而化之，不蹈故常。这种品质，反映在文字上，就是文章旁征博引，侃侃而谈，真知灼见，俯拾皆是；机智幽默的讽刺，鞭辟入里的剖析，层出不穷的警句，丰富新颖的譬喻，让人忍俊不禁而又引人咀嚼回味。《论快乐》堪为范例。《论快乐》选自钱钟书的散文集《写在人生边上》。本文是一篇哲理意味浓厚的议论性散文，通篇蕴含着浓郁的幽默情趣。作者从不同角度、不同层面上反复阐述了对快乐的种种理解：快乐是飘瞥难留的；快乐是人生里的希望，人生虽不快乐，而仍能乐观；一切快乐的享受都是属于精神的；发现快乐由精神来决定，是人类文化的一大进步。作者在论述有关“快乐”的每一个观点时，都广泛而巧妙地运用了比喻的修辞手法，不仅使得文章文采斐然，而且使得议论深入浅出，活泼灵动，这充分展现了钱钟书散文的语言特点：生动风趣、练达警策、言简意丰。

当代诗歌二首 如果说“没有比脚更长的路，没有比人更高的山”给了我们自信的精神力量，那么“我能顽强地活着/活到现在/就在于：相信未来、热爱生命”则为我们树立了执著追求的人生典范。汪国真（1956—），祖籍福建省厦门市，曾连续三次获得全国图书“金钥匙”奖，1997年，北京零点调查公司对“人们所欣赏的当代中国诗人”的调查结果表明，在新中国成立后出生的诗人中他名列第一。代表作有《热爱生命》《山高路远》等，出版诗集《年轻的潮》《年轻的风》《年轻的思绪》《年轻的潇洒》等。本文选自《汪国真作品集》（人民大学出版社，2005年8月第1版）。 • 相信未来食指（1948—），原名郭路生，山东鱼台人，母亲在行军途中分娩，故起名路生。2001年获第三届人民文学奖诗歌奖，被称为新诗潮诗歌第一人。代表性作品有《相信未来》《海洋三部曲》《这是四点零八分的北京》等。著有诗集《相信未来》、《食指黑大春现代抒情诗合集》、《诗探索金库·食指卷》、《食指的诗》。《相信未来》选自《食指的诗》（人民文学出版社2000年版），本诗写于文革期间，那正是中国文学史上的空白期，食指以他的创作填补了这一历史的空白。《热爱生命》每节首句都用“不去想”开启思维、激发情感，然后通过“选择远方”“钟情玫瑰”“目标地平线”等意象寄寓自己对待成功、爱情、理想和未来的坚毅自信之意，最后水到渠成地以四个不容选择的肯定回答表明自己的坚定与真诚，同时也揭示出热爱生命的哲理：热爱生命，不是因为想要获得而去热爱，而是因为热爱而最终获得。阅读与鉴赏

《相信未来》全诗用朴实平易的文字，将冷静的思考与炽热的感情融入字里行间，其深刻的思想、优美的意境和朗朗上口的诗风让人感悟：在逆境中应该好好地生活，自我鼓励，矢志不渝地恪守自己对明天的承诺！《相信未来》全诗用朴实平易的文字，将冷静的思考与炽热的感情融入字里行间，其深刻的思想、优美的意境和朗朗上口的诗风让人感悟：在逆境中应该好好地生活，自我鼓励，矢志不渝地恪守自己对明天的承诺！该诗构思精妙，怎样“相信未来”——为什么要“相信未来”——呼唤人们带着对未来的信念去生活，环环相扣。虽然食指的“相信未来”，是残忍、痛苦甚至伤痕累累的相信，但他对未来坚定不屈的信念却更能使人感受到一种撼人心魄的力量。这是诗人可贵的品质，也是这首诗最为动人的内核。给云雀 • 人的终极追求是幸福、快乐，唯有乐观向上才能得以实现。《给云雀》这首对欢愉生活、对美好未来充满希望的赞歌，如支柱、似栋梁，给追求者以力量，激励人们朝着理想前行。本诗选自查良铮翻译的《雪莱抒情诗选》（人民文学出版社，1982年版）。 • 雪莱（1792-1822年），19世纪英国浪漫主义诗人，主要作品有长诗《麦布女王》《伊斯兰的起义》《解放了的普罗米修斯》，政治抒情诗《西风颂、自由颂》、《给云雀》以及论文《诗辩》等。阅读与鉴赏本诗写于雪莱创作高峰期的1820年，是诗人政治抒情诗的代表作之一。雪莱热爱自然，善于把自然景物拟人化或精灵化，把宇宙间的一切都看作是互通相关的。《给云雀》中，自然（云雀）和诗人就紧紧融合在一起，从中可以感受到诗人灵魂的呼吸，精神的光彩。诗歌以自由欢歌、向上飞翔的云雀形象来传达诗人心里理想社会中的人的形象，也就是19世纪欧洲浪漫主义时代的美好的理想形象。

诗歌综合运用比喻、拟人、反衬、象征等手法，多角度、多层次地赞美云雀及其歌声，表达的是诗人对自由快乐的深切渴望；诗人尽情分享云雀的欢歌，实际上是期待自己的歌声也象云雀一样愈飞愈高，愈唱愈亮，给人们带来欢乐和希望，给世界传播革命的理想，表达的是诗人对美好未来的强烈憧憬。诗歌每节五行，四短一长，短促、轻快、流畅、激昂，实质上是模拟云雀在高空翱翔的节奏，节节相扣，层层推进，展现的是诗人乐观昂扬的精神。诗歌综合运用比喻、拟人、反衬、象征等手法，多角度、多层次地赞美云雀及其歌声，表达的是诗人对自由快乐的深切渴望；诗人尽情分享云雀的欢歌，实际上是期待自己的歌声也象云雀一样愈飞愈高，愈唱愈亮，给人们带来欢乐和希望，给世界传播革命的理想，表达的是诗人对美好未来的强烈憧憬。诗歌每节五行，四短一长，短促、轻快、流畅、激昂，实质上是模拟云雀在高空翱翔的节奏，节节相扣，层层推进，展现的是诗人乐观昂扬的精神。 • 老人与海（节选）海明威以《老人与海》荣获1954年诺贝尔文学奖，瑞典科学院评委评价说：“勇气是海明威的中心主题。”海明威说：“这本书描写一个人的能耐可以达到什么程度，描写人的灵魂的尊严。” 海明威( l899～1961)，美国著名小说家，1954年度的诺贝尔文学奖获得者。主要作品有长篇小说《永别了, 武器》和《丧钟为谁而鸣》等。阅读与鉴赏《老人与海》是海明威的代表作，也是一部象征性的小说。作者以摄像机般的写实手法记录了圣地亚哥捕鱼的全过程，从而塑造了一个在重压下仍然保持优雅风度、在精神上不可战胜的老人形象。主人公圣地亚哥是一位老渔夫，他经过重重艰险，捕获了“一条不止一千五百磅重的大马林鱼”，但这条大马林鱼却被鲨鱼蚕食光了，圣地亚哥只拖回了一副鱼的骨架，圣地亚哥也因此说自己被彻底打败了，他甚至后悔捕到这条鱼。

本文先节选了小说开头将故事发生的人物（老人、小孩）、地点（墨西哥湾流）、时间（84天以来）、事件等所作的交代和对老人贫寒生活的描述，使事因有了主线和基调。而后重点节选了小说情节的高潮部分，记叙老人独自一人与长他渔船两英尺的马林鱼周旋三天最终将其捕获的过程：第一天老人与达马林鱼的初次交锋，第一夜进入相持阶段；第二天老人与大马林鱼首次照面，第二晚继续抗争；第三天老人终于捕获大马林鱼。在这场勇气与智慧的较量中，年老的渔夫圣地亚哥用智慧而不是仅靠体力，用机智和经验而不是单靠心存的傲慢来支撑自己，最后取得胜利。我们从中看到一个真正的硬汉子形象。诚如他自己所说：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”这部脍炙人口的中篇小说是一曲打不败的失败者的赞歌。 • 本篇小说显示了精妙的叙事艺术，几次搏斗的场景描写得细致逼真、惊心动魄，尤其是心理描写，占的篇幅最多，对展现老人的性格、品质起了重要作用。单元互动平台一博客言论主题：我的追求二、青春话题主题一：当代大学生的人生追求主题二：生命感言三、社会视野：学生分组调查或采访身边的成功人士，了解他们如何确立并实现自己的人生追求的。

第三单元探寻的足迹 • 【主题词】人的价值【知识目标】（保尔.柯察金名言）阅读与鉴赏 • 宣州谢眺楼饯别校书叔云惠特曼曾说：“当我活着的时候，我要作生命的主宰，而不作它的奴隶。”超越时空，我们从中国唐代大诗人李白那充满激情的诗篇中，又触摸到了生命的脉搏，打开它，生命个性的气息便迎面扑来。李白（公元701年—公元762年），字太白，号青莲居士。李白是唐朝著名诗人，也是中国最著名的诗人之一，是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,有“诗仙”之称。李白和杜甫合称“李杜” 。有《李太白文集》三十卷行世。阅读与鉴赏这首诗是李白于天宝十二年（公元753年）游宣城时所作。开始四句郁闷之情喷薄而出，五、六两句转到饯别，七、八、九、十等句以赞美建安及谢眺等人的文章来抒发自己的抱负，十一、十二两句由于理想不能现而陷入极度的痛苦之中，最后两句以放舟江湖、远离现实来解除精神上的苦闷。全诗感情沉郁奔放，跌宕起伏，是李白的代表作之一。作者虽然精神上承受着苦闷的重压，但却并未因此放弃对理想的追求。全诗灌注了慷慨豪迈的情怀，正如在悲怆的乐曲中奏出了高昂乐观的音调。 • 诗中蕴含了强烈的思想感情，如奔腾的江河瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展完美结合。

渴望苦难 马丽华（1953— ），作家，山东济南人，1976年毕业于山东临沂师专中文系，同年进藏，曾任《西藏文学》编辑。2003年调至北京，任中国藏学出版社总编辑。有散文集《藏北游历》《灵魂像风》等。阅读与鉴赏有人惧怕苦难，有人渴求苦难。苦难是人生的一把双刃剑，它可以让人生黯然失色，也可以让人生熠熠闪光。不同的结局，往往是因为对人生的态度不同。《渴望苦难》给我们提供了特别的视角。作者马丽华以深情又豪放的笔触带我们走进了西藏，领略充满苦难的藏北高地，感悟苦难的价值。马丽华原是一个山东女子，她说，年轻时单纯，热情，有劲儿，无牵无挂，无尊无卑，盲目而蒙昧，由于傻气而可爱。她和同学走向西藏高大陆，缓缓行驶在青藏线上，一路洒下激情的歌；理想主义火焰在胸中燃烧，不断地添加以浪漫主义的柴薪，完全是个豪歌豪饮者的形象了。本文视野开阔，语言铿锵有力，富有激情，引人遐思。的确，人的一生如果没有苦难，那生命的光彩将会黯然失色。因为，苦难使人清醒，苦难使人丰富，苦难给人厚度，苦难还给人以使命感。只有战胜了苦难，人生才会熠熠闪光，幸福才会降临。“患难困苦，是磨炼人格之最高学校”，摒弃安逸的生活，追求自由，只有战胜苦难，才能获得人生的精彩与幸福。

伤逝鲁迅（1881－1936），1881年9月25日出生于浙江绍兴都昌坊口一个封建士大夫家庭,祖籍河南省汝南县。原名周樟寿，后改名周树人，字樟寿，号豫才；他是中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。7岁启蒙，12岁就读于三味书屋，勤学好问，博闻强记，课余喜读野史笔记及民间文学书籍，对绘画艺术产生浓厚兴趣，自此打下坚实的文化基础。他不囿于四书五经，多方寻求课外读物，努力掌握历史文化知识。“鲁迅”是其投身五四五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。生命的乐章中，如果少了爱情的音符，生命就失去了它的和谐与美妙。有人说“爱情就是天堂”，也有人说“爱情是一个暴君”，现代文豪鲁迅又从哪个角度为我们诠释了爱情？走进《伤逝》，接触爱情的另一种解读。阅读与鉴赏《伤逝》是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说。它所讲述了两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。小说采取“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境，有追忆中的内心独白与倾诉，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。我们可以从社会历史角度和女性主义角度探索涓生和子君的爱情悲剧及其原因。

月牙儿 巴尔扎克在其小说《夏倍上校》中说：“人生是各种不同的变故，循环不已的痛苦和欢乐组成的。”也许，我们不可能品尝尽生命的全部内容，但我们却可以从他人的故事中有所彻悟。一个凄楚哀怨的“月牙儿”，用从容平淡的讲述，带我们走进另一段生命体验。老舍是中国现代小说家、剧作家。原名舒庆春，笔名有“舍予”、“老舍”。 1926年7月，老舍的第一部长篇小说《老张的哲学》在《小说月报》17卷第7号上连载时，署名为“舒庆春”。但自第8号起连载上的署名改为“老舍”，直一小说全部载完。一生主要作品有：长篇小说《骆驼祥子》、《四世同堂》；话剧《龙须沟》、《茶馆》等。作品大多取自城市下层市民生活，善于运用精确流畅的北京口语，行文幽默风趣，用语机智俏皮。阅读与鉴赏老舍先生的中篇《月牙儿》，以高悬于空中的月牙儿为主旋律，通过主人公对它的不同感受，谱写了一曲天上人间哀怨的悲歌。作品控诉了那个扭曲人的灵魂，剥夺人的尊严，戕害人的生命价值的旧社会。 • 月牙儿本是自然之物，然而在作家笔下它却是女主人公孤苦的见证人，成了主人公向黑暗社会控诉的代言人。人与“月牙儿”相连、相伴，月牙儿成了有血有肉有感情的人。全文中月牙儿出现了达十几次之多，其中有三处是说没再看见月牙儿，而这又恰恰划清了主人公性格发展的三个不同时期。

厚土·合坟 • 李锐，男，1950年生于北京祖籍四川。当过农民、工人，1977 年调入《山西文学》编辑部，先后担任编辑部主任、副主编。他是新时期崛起的“晋军”中的重要成员，他的一部分作品以其对偏远山区闭塞生活的真实描写和对中国农民文化心理的深刻揭示，以及言简意丰的叙述形式而引起文学界的广泛关注。《合坟》即为“厚土系列”中具有代表性的一篇。《厚土》曾获第八届全国优秀短篇小说奖，第十二届台湾《中国时报》文学奖。其他作品有小说集《丢失的长命锁》《红房子》，长篇小说《万里无云》《银城故事》，还有散文随笔集《拒绝合唱》等。阅读与鉴赏婚丧习俗包含着一个民族丰厚的文化积淀。《合坟》就攫取了这样一个既是“婚”又是“丧”的生活断面，揭示事件本身那深刻的社会、历史、文化、心理内容。作家对生活有着敏锐的洞察力，他意识到这个生活事件的丰富内蕴，所以，当“往日的岁月被活生生地挖出来的时候”，竟是那样震撼人心。《合坟》揭示了生活的悲剧性。在“合坟”的过程中，老支书声声斥责别人的“封建”、“迷信”，而他在善良愿望下进行的这一切，同样是封建迷信，这就使事件带有深深的悲剧色彩。老迷信与新迷信的合流，曾经形成这片古老土地上“文化大革命”的浊浪。《合坟》的丰厚意蕴和简约叙述，显示了一种凝重的风格。

爱的奉献 欧·亨利(O. Henry，1862年9月11日-1910年6月5日) 是威廉·西德尼·波特(William Sydney Porter)的笔名。美国最著名的短篇小说家之一，曾被誉为曼哈顿桂冠散文作家和美国现代短篇小说之父。欧·亨利生于纽约，父亲是个医师，三岁丧母，由祖母和姑母抚养长大。他很喜欢读书，但是15岁时被迫离开了学校，到德克萨斯州谋生，当过药剂师、绘图员、记者和出纳等。欧·亨利善于描写美国社会尤其是纽约百姓的生活。其作品构思新颖，语言诙谐，结局常常出人意外；又因描写了众多的人物，富于生活情趣，被誉为“美国生活的幽默百科全书”。代表作有小说集《白菜与国王》、《四百万》、《命运之路》等。其中一些名篇如《爱的牺牲》、《警察与赞美诗》、《带家具出租的房间》、《麦琪的礼物》、《最后一片藤叶》等使他获得了世界声誉。1919年设立的“欧·亨利奖”，一年颁发一次，表彰优秀的短篇故事。每年五月在奥斯汀的欧亨利博物馆还会举办世界双关语锦标赛。阅读与鉴赏《爱的牺牲》是典型的欧·亨利式的小说，讲述了一对追逐艺术的年青艺术家夫妇，离乡背井到纽约去深造，却因家境贫困难以伸展抱复。于是妻子为了生计宁愿牺牲自己，中断学琴去教音乐，“我一面教授，一面也能学一些”，而且仍然和音乐在一起。丈夫不甘让妻子一人承担生活的重负，也停止学画，改为“到中央公园去速写”，一边“ 画”，一边把画的成品出售。两人虽然都中断了学业，却都没有离开艺术，既为谋生，又没有放弃对艺术的追求，生活似乎还美满。然而，一起偶然的事故使事情的真相暴露出来。严酷的生活使他们都放弃了艺术，但他们相互的爱却感人至深。欧·亨利以轻松、幽默的语言和沉甸甸的故事，揭示了“爱”的伟大力量。

我为什么活着 面对喧嚣的世界，面对外欲的诱惑，许多人迷惘了，徘徊着，丢掉了前行的方向，“我为什么活着”牵动着我们的灵魂，洗涤着我们的心灵，指引着我们去重新拾起人生的精神家园。 • 伯特兰·亚瑟·威廉·罗素（Bertrand Arthur Wieeiam Russel，1872--1970），1950年年度诺贝尔文学奖获得者，著名哲学家、数学家、社会学家。1872年，罗素出生在英国威尔士莫矛斯郡一个贵族世家。幼年时父母双亡，是祖母将他抚育成人。1890年他考人剑桥大学攻读数学，三年后转攻哲学。1908年成为剑桥大学讲师。作为哲学家，罗素的主要贡献在于数理逻辑方面，是逻辑原子论和新实在论的主要创始人之一。以此为基础的现代分析哲学在西方近代哲学史上具有重要的地位。作为社会活动家，他一生追求真理，维护世界和平，反对侵略战争。作为他生活的时代的思想界的泰斗，一直是当时全世界注意与争论的中心人物。他的著作，几乎涉及社会科学的各个领域，主要著作有《哲学问题》（1912）、《社会重建原理》（1916）、《神秘主义与逻辑》（1918）、《心的分析》（1921）、《婚姻与道德》（1929）、《教育与社会秩序》（1932）、《权力论》（1938）、《西方哲学史》（1946）等。　1959年，罗素发表了《西方智慧》后，开始了《罗素自传》的创作，并在1967年95岁高龄之际完成了自传的写作。阅读与鉴赏 “我为什么而活”一个既简单又复杂，既重大又往往被人忽视的问题。人为什么活着？实际上这是人类始终关心的一个哲学命题，是人类对自身价值的永恒追问。无数前辈用他们的言行为我们树起一座座人生的坐标。英国伟大的思想家、哲学家罗素，对这个永恒的命题作出了响亮的回答。“一个哲理可以改变千万人的命运”，读罢此文，你的心中一定生发了远大又坚定的人生目标，努力吧，朋友！

流浪的二胡 总有一种牵挂无法忘记，总有一种生活魂牵梦萦，总有一种语言沁人心脾……那是植根于你我血脉之中的中国魂。流浪的人儿，会在漂泊后找到自己心灵的休憩所。陈荣力，男，１９６３年出生。做过营业员，当过工人，从事过较长时间的机关文秘工作，曾任《上虞日报》社总编，现为上虞市文联主席，系浙江省作家协会会员。１９８４年开始文学创作，先后在《诗刊》、《散文》、《散文百家》、《散文天地》、《名人传记》及《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、《解放日报》、《新民晚报》等报刊发表各类文学作品１００余万字。著有小说集《夜色如水》，诗集《麦子》。阅读与鉴赏机械主义者可能会这样解读二胡，一种演奏音乐的工具，由木筒或竹筒和马尾组成。写到这里我有了一种理屈词穷的感受，要不就画一幅二胡示意图吧，用箭头标出各个组成部分，写到这里我又有一种简单寒碜的感觉。审美主义者看到了二胡背后的音乐背景、地理背景、文化背景，以及进而形成的心灵背景。这时候的二胡已经不单单是一种演奏工具，也是一个人，一块土地、一个民族的感情缩影。单元互动平台 • 一、我的博客：二、青春话题：1、主题：尊严与金钱 2、主题：感悟生命 • 三、社会视野：

第四单元心灵的感动 【主题词】人的情感【青春话题】爱是一生的课程反复咏叹对美好的事物追求的执着和可望不可及、可思不可得的惆怅。清冷的环境与孤独、执着又带忧伤的情感相互映衬，意境之美，堪称极至，自古以来引起人们的无限遐想和共鸣,也正是这种含蓄、朦胧的意境之使然。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，是我国古典现实主义诗歌的源头。共收入从西周初期到春秋中期（即公元前11世纪到前6世纪）约500年间的诗歌305篇，也称“诗三百”，分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《诗经》的句式，以四言为主，间以五言、六言、七言、八言等。艺术手法多用赋、比、兴，语言朴实优美，韵律和谐悦耳，不少篇章至今仍脍炙人口。本诗选自《诗经·秦风》。秦风，秦国（今陕西一带）的民歌。阅读与鉴赏《蒹葭》是一首著名的恋歌。秋水天长，蒹葭露白，诗人清早到河边，寻找眷恋思念的意中人，在水的一方仿佛发现“伊人”的身影。诗人反复寻觅，那人却在可望不可即的水中小岛上。似近而远，似实而虚。这首诗表现了主人公对爱情的执着和难于如愿的惆怅。在形式上，此诗典型地反映了《诗经》四言为主、分章复沓、隔句用韵的特点。诗分三章，每章仅改动数字，一唱三叹，与诗歌那种低回惆怅的情感相得益彰，体现了风格蕴藏、意境深远、语言优美的艺术特点。

江城子 乙卯正月二十日夜记梦苏轼将梦境与现实交融而为一体，浓郁的情思与率真的笔法相互映衬，既是悼亡，也是伤时，把哀思与自叹融合，情真意切，哀婉欲绝，读之催人泪下。《江城子》：词调名，一名《江神子》。这是一首悼亡之作。作者的妻子王弗，1065年病故于京师。葬于京城之西。次年迁葬于苏轼故乡四川眉山东北的祖坟。。阅读与鉴赏苏轼虽以豪放词著称，但他的婉约之作也写得真挚动人。这是一首悼亡词，为纪念亡妻王弗而作，堪称苏轼婉约词中的代表作品。宋神宗熙宁八年，苏轼正在山东密州做官，这一年也是爱妻王氏谢世的第十年。正月二十日夜，词人梦见亡妻，醒来后便写下了这首词。上片写梦前对妻子的思念。死别已久，相距又远，但这都不能改变对亡妻生死不渝的深情。“纵使相逢应不识”三句，不但见出盼望相逢心情之切，而且夹写了十年来由于仕途坎坷而郁积于心的苦闷。这首词写景、记事、抒情，纯以白描取胜。“尘满面，鬓如霜”两句，疏笔勾勒容貌，可见其十年来的经历和情怀；“小轩窗，正梳妆”两句，选取一个最普通的生活场景，却是当年夫妻恩爱的温馨情调的艺术再现；“相顾无言，惟有泪千行”两句，又是夫妻重逢情感流露的特写；“明月夜，短松冈”两句，化景物为情思，是最有艺术表现力的结篇之笔，读来余味无穷。

钗头凤 《钗头凤》，词牌名，原名《撷芳词》陆游，（1125─1210），字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋伟大的爱国诗人，词和散文的成就也很高。生平所作诗将近万首，收入《剑南诗稿》，另有《渭南文集》。阅读与鉴赏陆游与唐婉本恩爱夫妻，感情甚笃。但因陆母不喜欢唐婉，终被迫休离。后二人各自婚娶。十年后的一个春日，陆游独游沈园与唐婉邂逅。唐婉以酒肴款待，陆游感伤万分，惆怅不已，随即在园壁上题下此词，抒发了自己内心的眷恋相思之情和无尽的追悔悲愤。缠绵悱恻，感人至深，荡气回肠，催人泪下。词的上阕通过追忆往昔美满的爱情生活，感叹被迫离异的痛苦，“东风恶”三字一语双关，含蕴丰富，是全词的关键所在，也是造成词人爱情悲剧的症结所在。词人通过比喻含蓄地控诉了造成其爱情悲剧的恶势力。结尾一连三个“错”字，奔涌而出，感情极为沉痛。词的下阕由感慨往事回到现实，进一步抒写夫妻被迫离异的悲哀、巨恸。词人形象地刻画了唐氏容颜形貌的变化，更反映了她内心的深悲。一个“透”字不仅见其流泪之多，亦见她伤心之甚。词人由此所产生的怜惜之情，抚慰之情真是百感交集，万箭穿心，一种难以名状的悲哀，再一次冲胸破喉而出：“莫，莫，莫！”事已至此，再也不可补救，只能罢了。全词也在这极其沉痛的喟叹中结束了。

黛玉葬花吟 曹雪芹所创造的林黛玉有闭月羞花之貌，她的伶俐娇俏、柔弱多情更让人心生怜惜，他把富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形象具有绝世的姿容；她聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格（小性多疑，冷漠，倨傲），而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律，黛玉的《葬花吟》写尽了世态炎凉、人情冷暖。曹雪芹（约1715-约1763），名霈，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍辽阳（今属辽宁）。清代伟大的现实主义作家。曹雪芹一生经历了家族盛极而衰的急剧转折。他早年曾度过一段繁华生活，晚年居住在北京西郊，生活相当艰难。最后贫病而逝，年纪不到50岁。他在凄凉困苦中“披阅十载，增删五次”，写出了这部把中国古典小说创作推向巅峰的文学巨著。今传的《红楼梦》120回本，前80回曹雪芹作，后40回一般认为是高鄂所续。阅读与鉴赏 • 《葬花吟》选自《红楼梦》第二十七回，是林黛玉感叹身世遭遇的全部哀音的代表，也是作者曹雪芹借以塑造这一艺术形象，表现其性格特性的重要作品。它和《芙蓉女儿诔》一样，是作者出力摹写的文字。这首风格上仿效初唐体的歌行，在抒情上淋漓尽致，艺术上是很成功的。 • 《葬花吟》中消极颓伤的情绪也是极其浓重且不容忽视的。它曾对缺乏分析思想能力的读者起过不良的影响。这种情绪虽然在艺术上完全符合林黛玉这个人物所处的环境地位所形成的思想性格，但毕竟因作者在某种程度上有意识借所倾心的人物之口来抒发自己的身世之感，而显露了他本身思想的弱点。

当你老了 选自袁可嘉先生译作【叶芝，W. B.】（William Butler Yeats1865～1939）1923年诺贝尔文学奖获得者。出生于都柏林画师家庭，政治上属贵族主义者。早期作品带有唯美主义倾向和浪漫主义色彩。90年代后，因支持爱尔兰民族自治运动，诗风逐渐走向坚实明朗和接近现实。代表作有诗剧《胡里痕的凯瑟琳》（1902）、《1916年的复活节》（1921）等。20世纪20年代中期后，因接近人民生活和热心玄学派诗歌研究，作品融现实主义、象征主义和哲理思考为一体，以洗练的口语和含义丰富的象征手法，表现善恶、生死、美丑、灵肉的矛盾统一，具有较高艺术价值。突出诗作有《钟楼》（1928）、《盘旋的楼梯》（1929）及《驶向拜占庭》《丽达与天鹅》等。阅读与鉴赏诗人把心中的感伤、深刻的爱意化成缱绻的诗魂,以柔美含蓄的方式，创造了一个凄美的艺术世界,实现了对残缺人生的超越。毛特·岗在叶芝的心中，并不仅仅是一个他所爱的女人，而是美的化身。叶芝的精神，始终都维系在一种最高的精神之恋之中，爱的高贵、爱的美、爱的永恒、爱的崇高、爱的伟大，这一切都已尽在叶芝美丽、含蓄而隽永的诗篇之中，全诗饱含形式张力和主题张力。叶芝的语言有叙事性，有舒缓而简练的节奏，有贯穿于始终的美的气象，有最杰出的智慧和象征，有一颗洞彻事物深处的灵魂，叶芝诗歌的美恰如其分地呈现于具体和抽象的过渡地带。无论是在叶芝之前或在叶芝之后，能用这样温润而又内敛，抽象而又质感，具体而又至美的语言写作的诗人差不多是绝无仅见。

回答 《二十世纪中国文学大师文库·诗歌卷》的编选者说：“北岛，20世纪中国诗史上一个诗歌新时代的象征”；“从某种意义上说，北岛的诗是新的启蒙运动的先声，他大胆的怀疑与坚定的挑战，具有思想家的风姿”，其诗“几乎可以认作一代人的思想宣言”。北岛（1949-- ），原名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。曾当过建筑工人，1979年开始发表诗作， 80年代末移居国外。八十年代和舒婷、顾城等被称为朦胧诗人，朦胧诗派的重要代表，北岛的诗歌创作开始于十年动乱后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年动乱的荒诞现实，造成了诗人独特的冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。阅读与鉴赏《回答》反映了整整一代青年觉醒的心声，是与已逝的一个历史时代彻底告别的“宣言书”。北岛是带着对“文化大革命”十年浩劫的强烈否定倾向进入诗坛的。他在小说《波动》里曾借主人公说过这样的话：“我喜欢诗，过去喜欢它美丽的一面，现在却喜欢它鞭挞生活和刺人心肠的一面。”诗人已经从顶礼膜拜、盲从苟合、随波逐流的状态中挣脱出来，他以怀疑、指控的态势切入与之格格不入的现实，表现他对生活的决绝的批判、否定和毫不妥协的反抗。他的诗集中地表现了一代人所特有的悲愤和沉思。《回答》是北岛最著名的诗作。这首诗对那个变异社会表示了怀疑和否定，诗人以强烈的历史责任感和对民族生存的忧患，面对黑暗和荒谬，以挑战者的身份发出“我不相信”的回答，与此同时，在挑战和摧毁现存世界的声音背后，诗人从历史和未来之中捕捉到希望和“转机”，语言斩钉截铁，具有极强的穿透力。

受戒 《受戒》发表于1980年的《北京文学》第10期，随后获《北京文学》年度优秀作品奖,引起了极大的反响，小说打破了传统小说以情节构建故事的手法，给文坛吹来了一股清新的风。关于这篇小说，汪曾祺曾说过：“四十多年前的事，我是用一个八十年代人的感情来写的。我写的是美，是健康的人性。美，人性是任何时候都需要的。” 汪曾祺（192O～1997）现、当代作家。江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系，深受老师沈从文的影响。1940年开始发表小说。1981年《受戒》一炮打响，引起人们广泛的关注。著有小说集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与温暖》、《茱萸集》，散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》，文学评论集《晚翠文谈》，以及《汪曾祺自选集》等。阅读与鉴赏短篇小说《受戒》和《大淖记事》是汪曾祺的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。这篇小说以干净自然的语言，散文化、诗化的笔调，不紧不慢的叙事及抒情节奏，使得小说从整体上透出和谐的诗意美。 “把故事写得那么出神入化，空灵清秀，正是当代文学中的绝活。他以散文的笔法来写小说，以小说的画图来表达对生活的理解，其性情之温和，格调之高洁，在当代文坛都算是难得的。在这些作品中，尘世的不幸与懊恼统统被淡化了。作品只剩下了绵长的、脉脉的情恋。

学会感恩 肖复兴，北京人。1947年生。1966年高中毕业于北京汇文中学；1968年到北大荒插队；1982年毕业于中央戏剧学院。当过大中小学教师，曾任《小说选刊》副主编。现任《人民文学》杂志社副主编。已出版50余种书，曾多次获全国及北京、上海地区优秀文学奖。近著有《肖复兴自选集》3卷，《肖复兴散文》艺术卷、情感卷等。《音乐笔记》获首届冰心散文奖。阅读与鉴赏什么是感恩？我们为什么要感恩？我们感什么恩？《现代汉语词典》对于感恩的定义是“对于别人所给的帮助表示感激”。爱因斯坦在《我的世界观》一文中有一段话，它很好地阐释了为什么我们要感恩。他说：“我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。”几乎我们的一切都是别人给的：我们要感谢父母给我们以鲜活的生命，感谢父母以其辛勤的劳动换来我们的衣、食、住、行，感谢恩师的谆谆教诲所带给我们的深远影响，感谢在成功路上，别人所充当的每一块垫脚石……无论是生活还是生命都需要感恩。大多数的人们常常对别人给予自己的帮助和情义、恩惠和德泽以为是理所当然，便容易忽略和忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。

世间最美的坟墓 ——记1928年的一次俄国旅行斯蒂芬•茨威格（1881-1942）奥地利作家。作品有《月光小巷》、《看不见的珍藏》、《一个陌生女人的来信》等。他的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，在生活的平淡中渲染出使人流连忘返的人和事。1942年2月22日，目睹希特勒法西斯主义的暴行而自感无能为力，流亡的茨威格与妻子一道自杀于巴西首都里约热内卢郊寓所，以一个弱者的绝望与悲愤，向人间的罪恶不义发出最后抗议。阅读与鉴赏平凡蕴藏伟大，朴素蕴藏高尚。托尔斯泰墓其所以美，正是因为朴素的坟墓里埋葬着一位品格高尚的伟人。这坟墓完全按照托尔斯泰的愿望建成的，它深深地打上了托尔斯泰人格的印痕。或者说它直接呈现了托尔斯泰的一种人格----平民化的朴素。声名盖世的托尔斯泰苦嗜朴素，朴素是他人格的呈现和象征。坟墓的平凡普通与伟人英名似乎不相称，但正是作者立意之所在，普通蕴含伟大，对比中使人发现一种不同寻常的精神力量，这种精神力量可以长久地震撼人们的心灵，并让人们永久记住。所以说这座坟墓是“世间最美的坟墓”。单元互动平台 • 一、我的博客：二、青春话题：主题：爱是什么？三、社会视野 • 思考：结合材料谈谈你的看法，你的爱情观是怎样的？

第五单元：生活的写意 【主题词】人与自我【青春话题】每一段经历都是一笔财富《归园田居》（其一）《归园田居》是陶渊明归隐初所作。原作共五首，这里选的是第一首。陶渊明（365——427），一名潜，字符亮，浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋伟大诗人。曾出任祭酒、参军、彭泽令等官职。四十一岁退隐田园，写下许多表现农村风光、生活和劳动的诗篇，风格清新自然，在文学史上有很高的地位。金·元好问《论诗三十首》其四评论陶诗 “一语天然万古新，豪华落尽见真淳”可谓一语中的。阅读与鉴赏陶渊明的《归园田居》一共五首，这是其中的第一首，隐退后第二年所作。诗的开篇说，年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。“误落尘网中”，很有些自责追悔的意味。以“尘网”比官场，见出诗人对污浊官场的鄙夷和厌恶。“羁鸟”、“池鱼”都是失去自由的动物，陶渊明用来自喻，表明他正像鸟恋归林、鱼思故渊一样地思恋美好的大自然，回到自然，也即重获自由。那么生计如何维持呢？罢官归隐的士大夫有优越的物质生活，锄禾田间的农夫缺乏陶渊明的精神生活，所以陶渊明是真正能领略自然之趣、真正能从躬耕劳作中获得心灵安适的诗人和哲人。“返自然”是这首诗的中心题旨。它是诗人的人生理想，也是这组田园诗的主旋律。

满井游记 如果你生活在北方，读了本文你会觉得宛如亲历，异常亲切；如果你生活在南方，读了本文你会感觉别有洞天，耳目一新。让我们跟随袁中郎到满井领略那生机盎然的北国春光。袁宏道（1568—1610），字中郎，号石公，明朝公安（现在湖北省公安县）人。万历二十年（1592）进士。作过吴县知县、顺天教授、国子助教、礼部主事、稽勋郎中等官。曾游历吴越，登匡庐、嵩、华诸名山，写过一些游记。明人张岱说：“古人记山水受，太上郦道元，其次柳子厚，近时则袁中郎。”（《琅环文集跋寓山注其二》）在袁氏兄弟三人（兄宗道、弟中道）里边，袁宏道的成就最高。他是当时反对文学上复古派的重要人物之一。钱谦益《列朝诗集小说》评：“中郎之论处，王、李之云雾一扫，天下之文人才士始知疏虞心灵，搜剔慧性，以荡涤模拟涂泽之病，其功伟矣。”着有《袁中郎全集》。阅读与鉴赏本文章选自《袁中郎全集》（据清道光刻本）。满井是北京近郊的一个风景区。这篇游记描写北国早春风光，既传达出山川景物之神，又处处洋溢着作者悠然神往之情。作者从城居不见春叙起，接着写郊外探春，并逐层写出郊原早春景色的诱人，而最后归结道：“始知郊田之外，未始无春，而城居者未之知也。” 回应开头困居局促之状，迥然有苦乐之异和天渊之别，表现了作者厌弃喧嚣尘俗的城市生活，寄意于山川草木的潇洒情怀。通篇写景都渗透着这种洒脱而悠然的感情，使文字具有一种清新恬静的田园节奏。

西湖七月半 张岱（1597——1697），字宗子，又字石公，别号陶庵，明末清初山阴（今浙江绍兴）人，侨寓杭州。出身于仕宦家庭。少为富贵子弟，爱繁华，好山水，通晓音乐、戏剧等。明亡以后，入山著书，拒绝事清。他是明末清初重要的作家，散文造诣很高，题材广泛，文字清新峭拔，所写虽大多是个人经历的琐事，可是时时流露故国之情，有很强的感染力。着有《陶庵梦忆》、《两湖梦寻》、《琅擐文集》、《石匮书》等。阅读与鉴赏该文选自《陶庵梦忆》卷七（据《粤雅堂丛书》本）。西湖，在今浙江杭州，是江南著名风景区。七月半，农历七月十五日，旧称中元节。晚明时，杭州西湖的各大寺院这天晚上都要举行盂兰盆法会，为信徒们诵经拜忏，以超度其祖先亡魂。“盂兰盆”是梵语音译，意为“解倒悬”，即解救亡魂的倒悬之苦。道教把这一天也称中元节，诵经施食。所以，七月半晚上，杭州人去西湖夜游的很多。张岱的这篇小品，即缘此而作。本文记述了晚明时杭州人在七月半至西湖泛舟赏月的盛况，生动地再现了当时的世风民俗。作者将游乐者分群别类，并对其看月情态一一作了简洁的描摹刻划，通过真假看月者的对照比较，嘲讽达官豪富“楼船箫鼓”、附庸风雅的丑态和市井百姓“嚣呼嘈杂”、赶凑热闹的俗气，标榜文人雅士陶醉湖光月色、清高脱俗的情致。褒贬不尽妥当，但立意颇为别致。

散步 莫怀戚全家一起散步，“前面也是妈妈和儿子，后面也是妈妈和儿子”，这日常场景太熟悉不过了吧？作者却有了沉甸甸的感悟。你呢？阅读与鉴赏莫怀戚的《散步》是一篇玲珑剔透、秀美隽永、蕴藉丰富的精美散文，也是一曲真善美的颂歌。读完这篇文章，有如接受了一次道德的洗礼。可以这样说：读这篇文章的历程，是人的心灵在亲情、人性、生命这三点构成的轨迹上的一次愉悦而高尚的旅行。《散步》一文的线条比较明晰：(1)“我”劝母亲散步；(2)全家一起散步；(3)选择大路小路的分歧；(4)“我”决定委屈儿子；(5)母亲却依从了孙子；(6)在不好走的地方，“我”和妻子分别背起母亲和儿子。如此简单的事情，作者何以将它写得饶有兴味，发人深思呢？细味之，不外乎采用了尺水兴波，一波三折的写法，在波谷与波峰上折射出亲情、人性的亮丽之光。青春 • 青春并不仅仅是一种物质，她更是一种精神。只要心灵不老，只要思想年轻，青春就不会离你远去。赵丽宏，散文家，诗人。1951年生于上海。现为中国作家协会全国委员会委员，上海作家协会副主席，《上海文学》杂志社社长。《诗魂》《日晷之影》等作品多次在海内外获奖。不少散文作品被选入中国大陆、香港和新加坡的语文课本。

阅读与鉴赏 作品开篇明义，用一个反问句表达对青春的由衷赞美，接下来连用一组形象的比喻，以气韵生动的排比句式热情讴歌了青春的一切美好品质：阳光灿烂、激情澎湃、梦想飞翔、春意盎然、韵味深长、生机勃勃、色彩辉煌……这一切都让人自然而然地把青春和年轻联系在一起。然而，作者笔锋一转，自问道：“青春，难道只属于这个阶段？”青春难道只是年轻人的专利？显然，作者并不认同这一结论，“青春并不仅仅是一种物质，她更是一种精神。”正是他对一个90岁的老人，著名作家冰心最直观的感受使作者对青春有了更为深刻而本质的理解：“只要心灵不老，只要思想年轻，青春就不会离你远去。” 是的，“同学少年，风华正茂”，固然能奏响绚丽的青春乐章，“老骥伏枥，志在千里”，不同样让人聆听到永远年轻的青春旋律吗？ • 我是刘翔（节选） • ——决战雅典 • 刘翔刘翔，中国跨栏运动员，在2004年雅典奥运会男子110米栏决赛中获得金牌，成为第一个获得奥运田径短跑项目世界冠军的黄种人。这个成绩不仅打破了12秒96的奥运会纪录，还平了英国选手科林·约翰逊1993年8月20日在德国斯图加特创造的12秒91的世界纪录。

阅读与鉴赏 任何一个看过2004年雅典奥运会的中国人，都不会忘记这个中国男孩以舍我其谁的王者霸气，像一只大鸟飞越终点的经典画面，不会忘记他身披五星红旗绕场示意带给我们的兴奋和喜悦的泪水，更不会忘记他夺冠之后面对世界各大媒体的激动感言——“谁说黄种人不可以拿到奥运会前八名，我今天一定要证明给大家看，我是奥运会冠军！” 豪迈的激情，自信的姿态，在这个当时年仅21岁的年轻人身上展现得淋漓尽致。然而，在辉煌战绩的背后，在雅典决战期间，刘翔经历着怎样的身心挑战，却并不是每个知道刘翔的人所了解的。刘翔的这篇自传正好填补了这个空白。在文章中，作者以时间为序，真实记录了自己从出征之前到夺冠之后十余天的亲身经历和心路历程。出征前的刻苦训练、激励斗志；登机前的迫不及待、忐忑不安；到达雅典后从紧张到宁静；预赛的莫名激动和轻松取胜；次赛的惋惜遗憾和心理调节；半决赛的再次取胜；决赛的创造历史；夺冠后的激动、感激和难以自信，还有师傅、父母和其他人贯穿始终的关怀和鼓励……这一切，都在文中一一展现。单元互动平台一、我的博客二、青春话题 1．主题：路在何方 2．主题：我的爱情观三、社会视野

第六单元忧乐的情怀 【主题词】人的责任【青春话题】居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。雪落在中国的土地上艾青(1910-1996)，原名蒋海澄，生于浙江金华。著有《大堰河——我的保姆》、《北方》、《向太阳》、《黎明的通知》等诗集。诗风沉雄，情调忧郁而感伤。到了延安以后逐渐转向悲壮、高昂的诗风。是对中国新诗产生过重要影响的诗人。阅读与鉴赏《雪落在中国的土地上》抒写了残暴的侵略战争使中国人民所蒙受的苦难以及诗人忧国忧民的沉重心情：雪落神州，寒凝大地。诗中展开了一幅苍茫旷远，悲凉凄楚的意境。看那北方戴着皮帽，冒着大雪，赶着马车走在林间的农夫 “刻满痛苦的皱纹的脸”，看那南方的乌篷船里被暴戾的敌人夺去丈夫和家庭的“蓬发垢面的少妇”忡忡的忧心，看那雪夜的草原上失去了田地和家畜的耕殖者们在“饥馑的大地上”朝向阴暗的天“伸出乞援的／颤抖着的两臂”……诗人通过这一组组意象，一幅幅画面，逼真地体现了上述的主题，令人深切感受到：“中国的痛苦与灾难／像这雪夜一样广阔而又漫长呀!” • 《雪落在中国的土地上》是抗战初期一曲民族的悲歌，写尽了我们中华民族胸中的块垒，步履的艰辛！的确，“中国的路/是如此的崎岖/是如此的泥泞呀”！

炉中煤 ——眷恋祖国的情绪郭沫若（1892—1978）原名郭开贞，又名郭鼎堂，四川乐山人。作家、诗人、剧作家、历史学家考古学家、古文字学家、社会活动家。本文选自《女神》，创作于1920年1、2月间。郭沫若在《创造十年》里说：“五四以后的中国，在我心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，他简直就和我的爱人一样…《炉中煤》便是我对于她的恋歌。” 阅读与鉴赏《炉中煤》是一首饱含眷念祖国情绪的抒情新诗。作者在诗中抒发了对祖国的强烈爱恋之情，表达了甘愿为祖国献身的真切愿望。诗的第一节，诗人的形象就跃然纸上，“我”正向亲爱的祖国诉说着那颗燃烧的赤子衷心，即使化为灰烬也绝不后悔遗憾；第二节“我”向祖国表白自己的心迹，虽然外表有些卤莽，但胸中却有“火一样的心肠”希望不要被祖国嫌弃；第三节，写“我”本来也是栋梁之材，但被旧制度埋藏不能发挥，心中有委屈、苦闷、彷徨，不过，也正是“活埋”的痛苦使我变成发热发光的煤，在五四运动的推动下，祖国焕发出新的青春，诗人的爱国情感不可抑制地喷发而出；第四节，诗人尽情的倾诉了对于祖国的思念之情，但仅有思念是不够的，还应该有真诚的奉献和牺牲，效力之机已来，“我”愿为祖国献出一切。全诗首尾圆合，诗人爱国主义情感的抒发达到高潮。

永远的白玫瑰 ——德国反法西斯青年舒和兄妹的故事虎头（1958-），原名冯晓虎，男，当代作者，出版过《沉浮莱茵河》。对外经济贸易大学德语副教授。本文选自《2004年最具阅读价值散文随笔》，程德培主编，上海社会科学院出版社2005年版。 2003年德国人民在选举十名“德意志俊杰”时，有两个慕尼黑大学的学生以五百万张选票，与一手领导了德国战后重建的总理阿登纳，一手创建了在全球拥有七亿信徒的新教领袖马丁·路德，一手奠定了共产主义理论基础的哲学伟人马克思并肩，超越了音乐家巴赫和文豪歌德——他们就是舒和兄妹阅读与鉴赏本文是一篇融叙述、议论、抒情于一体的散文。文章通过汉斯和索菲兄妹俩为了人类的自由、民主、和平，坚定着信念，同纳粹进行坚决斗争，视死如归的撼人故事，盛赞了那种热爱自己的国家和民族，为追求自由、民主而勇于献身的伟大精神品格，尤其赞美了以舒和兄妹为代表的普通民众不畏威权反抗一切压迫的以卵击石、响遏行云的贫民勇气。感情真挚、饱满、激越、凝重，有极强的感染性；有丰厚的人文内涵，闪烁着思想的光芒，能让人的灵魂受到洗礼和猛烈震撼是本文最大的特点。另外作者把中外古今交汇融合进行类比，不仅使文章结构如行云流水灵动而有致，而且使文章思想内容得到了拓展和深化。

水龙吟·登建康赏心亭 “铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”一个孤独、悲怆的英雄，在“落日楼头”、“断鸿声”里想到山河破碎、失地难收，只能空洒英雄泪。辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。著有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文抄存》。《全宋词》存词六百二十余首。阅读与鉴赏这首词作于乾道四至六年（1168-1170），当时作者南归已有八、九年了，却投闲置散，只作一名小小的建康通判，不能遂报国之愿，只能在词中抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤之情。上阕开头是作者在赏心亭上所见的景色，楚地天空辽远空阔，长江水奔流不息，极目远眺，远山是“玉簪螺髻”，眼前的景色可谓壮美，然而这美景却令词人的愁绪有增无减。此时此刻，词人由写景变为抒情，夕阳西下，失群的孤雁发出阵阵哀鸣，词人联想到了自己孤苦飘零的境遇、难以实现的雄心壮志，只能把“把吴钩看了，阑干拍遍”，这两个动作，恰如其分地表达了词人当时的无奈之情和愤懑之感，然而“无人会、登临意”，致使词人无限哀伤，整个南宋集团偏安一隅，无心北上收复失地。 • 在下阕，词人的感情渐入高潮，他用三个典故对四位历史人物进行褒贬，表明自己既不学为吃鲈鱼而还乡的张季鹰，也不学求田问舍的许汜。所忧虑的是国事飘摇，而非一己安逸，自己回乡之时应是收复失地之日，但是自己年华老去，恐无力实现以天下为己任的抱负，世上也无知已，得不到同情与慰藉,惟有英雄泪空流。

诉衷情 • 陆游曾傲迎霜雪，立马横戈。年过花甲，依然心系天山，爱国之情坚贞不渝，然而“报国欲死无战场”，最后只留空自嗟叹。陆游：（1125-1210）字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。南宋爱国诗人。阅读与鉴赏陆游一生以抗金复国为己任，无奈屡遭贬黜，晚年只能退居山阴，作这首词时，陆游已年近七十岁。然而“烈士暮年，壮心不已”，年高未敢忘忧国，他用自己不竭的爱国精神谱写了这首荡气回肠的著名词作。词的上阕开头再现了往日驰骋于疆场的的勃勃英姿，“万里”二字尽书作者的爱国豪情，不远万里风尘，只为能保国戍边，单枪匹马，气势如虹，一派卓然不凡之气。然而好景不长，在南郑前线仅半年，陆游就被调离，往日豪放的军旅生活成为梦境中的回忆，梦醒时分，只有旧时的貂裘戎装，而且已是尘封色暗。从“当年”到“梦断”形成强烈的情感落差，慷慨化为悲凉。下阕进一步抒发作者理想与现实的矛盾，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”，词人一心记挂国事，眼见神州遭受金人践踏，希望能再次全身披挂，收复河山，然而岁月无情，作者此时已是两鬓苍苍的老人了，“未”、“先”、“空”三字字字泣血，悲凉笼罩心头，沉痛之情溢于言表。作者只能留下声声浩叹，“心在天山，身老沧洲。”于无奈中结束全词，全词悲壮沉郁，洋溢着强烈的爱国主义情感。

正气歌 文天祥（1236—1283），初名云孙，字天祥，后改字宋瑞，又字履善，号文山。庐陵（今吉安县）人。南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。著有《文山集》。孟子说：“我善养吾浩然之气”。什么是浩然之气?民族英雄文天祥用自己的生命为世人做了注解,就是刚正之气，即富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。阅读与鉴赏这首诗作于元世祖至元十八年(128年)夏，是作者被押赴燕京囚禁的第二年。文天祥幽居虏廷，依然大义凛然，宁死不屈，威武不能屈，富贵不能淫。面对元朝皇帝忽必烈的亲自劝降，回答也是：“愿以一死足矣！”，最后慷慨就义，将一腔浩然正气留在了天地之间。《正气歌》全诗极力张扬讴歌了充满宇宙苍冥、天地人间的浩然正气。天地间有一股正气，纷杂地散步在各种形体上，无所不在，无所不包，在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。诗中用了十六处气势恢宏的排比句，列举了历史上十二名为正义而战的杰出人物，历数了他们流芳百世的壮举，表达了作者对这些英雄豪杰的敬慕之情，也表明了自己不肯屈辱降元的心志。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本，正气得到发扬，生死就会置之度外。诗人虽然被俘，远离家乡，但浩然正气使他身处在恶劣的环境里，面对酷刑，也能甘之如饴，身处在暗无天日的牢房却依然不忘先哲圣贤的教诲，心怀天下苍生。他这种伟大的节操，不仅为自己留下了万古称颂的美名，更为“正气”二字的真正涵义，作了最好的阐释。全诗形神兼备，感情炽烈，慷慨悲壮，表现了作者崇高的民族气节。

在葛底斯堡国家烈士公墓落成典礼上的演说 这是一次深入人心的演说，在短短不足3分钟的时间里，先后5次被热烈的掌声所打断；这是美国历史上最伟大的演讲词，一直成为美国中学生必读的课文，牛津大学甚至把它用金字铸在校园里。林肯（1809-1865年）美国总统，共和党人。任过律师。1847—1849年当选为众议员。总统任职内，爆发内战。1862年颁布《宅地法》和《解放黑奴宣言》，使战争成为群众性的革命斗争，保证了战争的胜利。1865年4月14日，遇刺身亡。阅读与鉴赏好一篇睿语箴言！林肯的葛底斯堡演说不愧为世界上最著名的演说之一，它简要深刻、漂亮诗意、激动人心，“像一首凝炼的史诗，真挚，深沉，意蕴无穷；它又像一篇庄严的宣言，深刻，厚实，力量无边”。虽然这是一篇庆祝军事胜利的演说，但它不仅没有好战之气，相反却以其充满使命感的真挚而感人肺腑！ 1863年7月，以林肯为首的新政府军队和南部奴隶主军队在葛底斯堡展开了殊死的会战，这是美国南北战争中最大的一次战役。三天三夜的激战，使这场战役成为内战中流血最多的战役。经过浴血奋战，政府军终于取得胜利，而这场胜利也成为美国内战的关键转折点。四个月后，政府在葛底斯堡建立了一座烈士公墓，以纪念在这次战斗中牺牲的战士。本文就是林肯于1863年11月19日在公墓落成典礼上的演讲词。

不能让祖国受委屈 “为什么我的眼里含满泪水？因为我对这土地爱得深沉”。当诗句和现实交汇，“80后”用独特的爱国方式让全世界感动。他们说：“请相信我们吧，如果把保卫祖国的任务交给我们，我们会胜任的。我们不是垮掉的一代，我们这代人一直生活在很好的环境下，对国家的感情更深，所以也更爱她。” 李洹（1982-），陕西省西安市人，中国驻法国留学生。4月19日组织当地留学生，在巴黎共和国广场举行主题为“支持北京奥运反对媒体不公”的游行示威集会，并发表了长篇法文演讲。这段精彩的演讲，不仅抨击了外国媒体对中国不公正的评价，更真实的表达了海外留学生们的声音。阅读与鉴赏这是一篇意义非凡的演讲词，这是一场让世界感动的魅力演讲！4月19日，在法国巴黎主题为“支持北京奥运，反对媒体不公”的游行集会上，来自西安的中国留学生李洹作了题为《不能让祖国受委屈》的长篇演讲。他富有哲理和逻辑思辩的行文，地道的法语，播音员般圆润、激昂、优美的嗓音，流畅而又连珠炮般的语速，让在场的中国留学生和华人为之欢呼，让法国人听得震惊和入神，也让远在国内的万千网民为之群情激荡。李洹说了什么？在国际反华势力歪曲真相，西方一些媒体抹黑中国的逆流之中，他的演讲为什么会使法国人认真倾听？在抗议浪潮声声掀高，亿万国人激情迸发之时，这篇演讲稿又为什么得到中国网民的击节称赞？

曼德拉总统就职演说 被凌辱被奴役的南非黑人为争取自由和民族平等进行了长达三个多世纪的浴血斗争，终于以多种族大选的和平方式取得政权，在这举世瞩目的历史性时刻，就任南非总统的曼德拉发表了这片情辞激切、扣人心扉的演说。曼德拉（1918—），生于南非，父亲是部落酋长。是南非第一位黑人总统。阅读与鉴赏这是一篇奔放深沉、感人至深的演讲辞。全篇浸染着悲喜交集的情感，在情感和理智上最大限度地征服了听众。悲，深沉蕴于心中；喜，奔放溢于言外。曼德拉总统以民族和解、团结重建为着眼点和策略，瞻望前景，俯瞰全局，高屋建瓴，作出一系列政治许诺。全篇没有冗长沉闷的套话和“实施细则”，而是用诗一样凝练而充满感情的话语，要言不繁地涉及了这个国家的“所有人”乃至“全人类”，囊括了物质生活精神生活的所有领域，表现出一代伟杰包举天下心系万民的恢宏气度和情怀。同时兼容巨细，既有创造“光辉的人类成就”的宏观视角，又细致入微地将人们的“心灵深处”和“面包、水、盐分”摄入视野，显得又有气魄又严谨精到。宏深的思想、博大的内容使演讲底气很足，所以在对未来的壮丽图景的写意式描绘中，流泻出不可遏止的激情，热烈奔放，鼓舞人心。本演讲辞多用肯定句间有否定句，有时排比兼反复或并列复句中的分句进行排比，在造势上有不同的韵味；还有比喻句，拟人句、反复句也很有力度；每一段“誓词”的领起语（如“我们承诺”、“我们立下誓言”）则豪迈自信，气势恢宏。单元互动平台 • 一、我的博客二、青春话题主题：拿什么奉献给你，我的爱人？三、社会视野 • 主题一：寻找中国人的心灵轨迹主题二:中国加油

第七单元诗意的栖居 【主题词】人与艺术【青春话题】魅力的源头在于艺术的滋润人，诗意的栖居荷尔德林(Johann Christian Freidrich Holderlin)1770年5月20日生于尼喀河畔的劳芬，1843年6月7日卒于杜平根。早年在杜平根学习神学，和黑格尔，谢林友善。1796年在法兰克福的银行家恭塔特家里当家庭教师，和银行家的妻子相恋，他在诗歌里称她为“狄奥蒂玛”。1798年往法国的波尔多，1802年归国。从1806年以后发生精神错乱。阅读与鉴赏被海德格尔誉为“诗人中的诗人”的德国诗人荷尔德林，其诗歌以神圣、高古、朴素、浑厚见长，充满着基督教的神性呼唤。读荷尔德林的诗，你要满怀虔诚，去深刻感受那些朴素的文字发散出的圣洁光辉，在诗人神性的呼唤中，充满感恩的泪水，回到暌别已久的故乡，回到心灵的真正憩居地，在“诗意的栖居中”拯救自己沉沦中的苍白灵魂。荷尔德林的诗昭示给我们的，是永恒，是崇高，是神圣的呼唤和感恩，而不仅仅是一些优美、感伤的言辞。 “如果人生纯属辛劳，人就会仰天而问：难道我所求太多以至无法生存？是的。”唯在一味劳累的区域内，人才力求“劳绩”。人在那里为自己争取到丰富的“劳绩”。但同时，人也得以在此区域内，从此区域而来，通过此区域，去仰望天空。这种仰望向上直抵天空，而根基还留在大地上。这种仰望贯通天空与大地之间。

大 学 语 文 张 建主编