Amour et sexualité dans le Proche-orient Ancien et dans la Bible hébraïque

1. Amour et sexualité dans le Proche-orient Ancien et dans la Bible hébraïque

2. Qu’est-ce que l’homme? • Vase d’Uruk, 3ème millénaire • L’homme se trouve entre les animaux et les dieux. Amour et sexualité

3. La condition humaine selon l’épopée de Gilgamesh • Gilgamesh, un héros: deux tiers en lui divin, un tiers humain. • A l’origine: un roi « seul » à Uruk. • Il faut lui créer un vis-à-vis: Enkidu. Amour et sexualité

4. Enkidu et la découverte de la séxualité • Enkidu vit d’abord avec les animaux. • Après avoir fait l’amour avec la prostituée, il découvre sa différence par rapport aux animaux Amour et sexualité

5. L’amour créateur • Récits de création: naissance du monde grâce à l’activité sexuelle des divinités: • Amour entre le ciel et la terre. • Eté et Hiver : résultats d’un acte sexuel entre le dieu Enlil et les hautes Montagnes. Amour et sexualité

6. Egypte • Origine du monde par masturbation d’Atom • Naissent Shou et Tefnout • Qui engendrent Geb et Nout • Importance de la sexualité dans les représentations égyptiennes (voir aussi le Dieu Min) Amour et sexualité

7. En Egypte: l’amour primordial entre le ciel et la terre Amour et sexualité

8. Le Dieu Min Amour et sexualité

9. L’amour entre les dieux • Les dieux et les déesses s’aiment, se trompent, se haïssent, … • L’amour des dieux ne sert pas seulement à la procréation • C’est notamment le cas d’Ishtar, déesse de l’amour libre Amour et sexualité

10. La déesse Ishtar Amour et sexualité

11. Ishtar (Inanna) et Tammouz (Dumuzi) • Dumuzi: roi-berger divinisé • Relation amoureuse entre Ishtar et Dumuzi à la manière d’un jeune couple qui doit se cacher • Mais cet amour est compliqué: Ishtar envoie son amant dans le royaume de la mort Amour et sexualité

12. Descente d’Inanna/Ishtar aux enfers • Différentes versions avec des fins différentes. • Inanna, déjà déesse et reine du Ciel, a décidé de se rendre maîtresse des Enfers, où réside sa sœur et ennemie Ereshkigal. • Ereshkigal feint d'accepter et fait pénétrer Inanna dans son royaume où elle devient sa prisonnière. Lorsqu’Inanna est aux enfers toute activité sexuelle s’arrête sur la terre. • Enki accorde son aide à sa sœur. Il confectionne deux êtres le kurgarru (assinou), et le kalaturru et les envoie aux Enfers, où ils se disent chargé de ramener le corps d'Inanna au Ciel. • Ereshgikal maudit l’assinou (travesti) à une vie de mépris mais accepte à condition qu’Inanna trouve un remplaçant. • Inanna envoie son époux Dumuzi/Tammuz • Cependant, sa sœur Geshtinanna intercède en sa faveur, et émeut Inanna, qui réclame sa libération. Ereshkigal ne cède qu'à la condition qu'il passe une moitié de l'année sur Terre, Geshtinanna le remplaçant aux Enfers, avant de retourner dans l'Autre Monde le reste de l'année. Amour et sexualité

13. Ishtar et un « prêtre » assinou Amour et sexualité

14. Ishtar (Inanna) et Tammouz (Dumuzi) • Amélioration du sort de Dumuzi: il ne reste que 6 mois par an aux enfers, pour les six autres il est remplacé par sa sœur qui l’aime tellement qu’elle accepte de se substituer à lui (cf. Perséphone dans la mythologie grecque). • Ez 8,14: Il (l’Esprit) m’amena à l’entrée de la porte de la maison de Yhwh … là étaient assises les femmes qui pleuraient Tammouz. Amour et sexualité

15. L’amour entre les dieux et les hommes Le Dieu Ptha Et le Pharaon Sésostris Amour et sexualité

16. Le mariage sacré • Le roi et une femme (prêtresse, prostituée sacrée) couchent ensemble publiquement. • La femme représente une déesse avec laquelle le roi doit avoir des rapports sexuel pour assurer la prospérité du pays. Amour et sexualité

17. Rencontre amoureuse du dieu de l’orage de sa parèdre Amour et sexualité

18. L’amour des hommes et des femmes • Mariage: n’est pas d’abord lié à des sentiments d’amour; souvent des mariages arrangés; un mariage est un quelque sorte un acte de propriété: • L’homme est le maître de la femme, il peut facilement avoir des « épouses secondaires » • Possibilité de fréquenter des prostitué-e-s regroupé-e-s dans des corporations Amour et sexualité

19. Représentations « pornographiques » en Egypte Amour et sexualité

20. L’art érotique en Mésopotamie Amour et sexualité

21. Représentations érotiques en Mésopotamie Amour et sexualité

22. Amour/amitié entre deux hommes: Gilgamesh et Enkidu • Rêves érotiques • Un « bloc céleste »: jeu de mots avec assinu: « travesti » • Sa mère: « Tu l’as aimé comme une épouse, tu l’as couvert de caresses, et lui ne t’abandonnera jamais » • « Adoption » d’Enkidu par Nin-Sun Amour et sexualité

23. Les exploits de Gilgamesh et Enkiduet les avances d’Ishtar Amour et sexualité

24. Le taureau céleste Amour et sexualité

25. Le rêve d’Enkidu • Enkidu et Gilgamesh partagent le lit. • Il raconte à Gilgamesh son rêve • Il est attaqué par une force divine qui veut le tuer • « Sauve-moi, mon ami », criai-je. Mais tu ne m’as pas sauvé. Amour et sexualité

26. La découverte de la mort • Pour punir Gilgamesh, les dieux font mourir Enkidu. • Lamentation de Gilgamesh: il le compare à son habit de fêtes, ceinture de son plaisir • Après la mort d’Enkidu, Gilgamesh se découvre mortel. La mort de l’ami, la disparition définitive de l’être aimé, représente en quelque sorte le stade le plus poussé de la prise de conscience par l’homme de son destin. • Quête d’un remède contre la mort. Amour et sexualité

27. Gilgamesh et Enkidu • L’amitié exceptionnelle entre Gilgamesh et Enkidu est typique d’un certain idéal aristocratique des classes dominantes dans le monde mésopotamien. • L’amitié de Gilgamesh et d’Enkidu (comme celle d’Achille/Patrocle et David/Jonathan) implique clairement une dimension sexuelle. • Susan Ackerman: liminality • Cette amitié apparaît aussi comme l’aboutissement d’un processus de civilisation, qui est aussi un processus d’humanisation, et qui différencie profondément l’homme de l’animal. Amour et sexualité

28. Amour et sexualité

29. Les différentes significations de la racine ’ahab dans la Bible hébraïque • Amour entre un homme et une femme • Amour entre deux hommes/deux femmes • Amour dans le contexte parental • Amour dans un contexte politique (traité de vassalité) • Amour du prochain • Amour entre Dieu et les hommes • Amour entre Yhwh et Israël Amour et sexualité

30. Le mystère de la sexualité Proverbes 30,18: « Il est trois choses qui me dépassent et quatre que je ne connais pas :19. le chemin de l'aigle dans les cieux, le chemin du serpent sur le rocher, le chemin du vaisseau en haute mer, le chemin de l'homme chez la jeune femme. » Amour et sexualité

31. Déesses de fertilité en Juda durant l’époque de la monarchie Amour et sexualité

32. Yhwh et son Ashéra Amour et sexualité

33. Yhwh et la Reine du Ciel Amour et sexualité

34. Scènes de ménage entre Yhwh et Israël • Jr 2,2. Va crier ceci aux oreilles de Jérusalem. Ainsi parle Yahvé: Je me rappelle l'affection de ta jeunesse, l'amour de tes fiançailles, alors que tu marchais derrière moi au désert, dans une terre qui n'est pas ensemencée. • Jr 2,23. Comment oses-tu dire : «Je ne suis pas souillée, après les Baals je n'ai pas couru?» Regarde tes traces dans la Vallée, reconnais ce que tu as fait. Chamelle écervelée, courant en tout sens, 24. ânesse sauvage, habituée au désert, dans l'ardeur de son désir, elle aspire le vent; son rut, qui le freinera? Quiconque veut la chercher n'a aucune peine, il la trouve en son mois. Amour et sexualité

35. Scènes de ménage II • Osée 2,5 Oui, leur mère s'est prostituée, celle qui les conçut s'est déshonorée; car elle a dit : Je veux courir après mes amants, qui me donnent mon pain et mon eau, ma laine et mon lin, mon huile et ma boisson.6.C'est pourquoi je vais obstruer son chemin avec des ronces, je l'entourerai d'une barrière pour qu'elle ne trouve plus ses sentiers; 7. Elle poursuivra ses amants et ne les atteindra pas, elle les cherchera et ne les trouvera pas. Alors elle dira : Je veux retourner vers mon premier mari, car j'étais plus heureuse alors que maintenant. Amour et sexualité

36. Scènes de ménage III • Ez 16, 8. Alors je passai près de toi et je te vis. C'était ton temps, le temps des amours. J'étendis sur toi le pan de mon manteau et je couvris ta nudité; je m'engageai par serment, je fis un pacte avec toi - oracle du Seigneur Yahvé - et tu fus à moi. • 15. Mais tu t'es infatuée de ta beauté, tu as profité de ta renommée pour te prostituer, tu as prodigué tes débauches à tout venant. • 37. pour cela, je vais rassembler tous les amants à qui tu as plu, tous ceux que tu as aimés et tous ceux que tu as haïs, je vais les rassembler d'alentour contre toi, et je vais découvrir ta nudité devant eux, pour qu'ils voient toute ta nudité. • 60. Mais moi, je me souviendrai de mon alliance avec toi au temps de ta jeunesse et j'établirai en ta faveur une alliance éternelle. Amour et sexualité

37. La question de l’homosexualité • Distinction hétéro- homosexualité: un concept moderne. • Cette question n’est nullement une préoccupation centrale des auteurs bibliques • Important: définition des « rôles ». Amour et sexualité

38. Genèse 19 • 19.5 Ils appelèrent Loth et lui dirent : Où sont les hommes qui sont venus chez toi cette nuit ? Fais-les sortir vers nous pour que nous les connaissions. • 19.6 Lot sortit vers eux à l’entrée. Il avait fermé la porte derrière lui. • 19.7 Il dit : mes frères, ne faites donc rien de mauvais. • 19.8 Voici donc, j’ai deux filles qui n’ont pas connu d’homme. Je veux bien les faire sortir vers vous, et vous leur ferez ce qui est bon à vos yeux ; seulement ne faites rien à ces hommes, car ils sont venus à l’ombre de mon toit. Amour et sexualité

39. L’agression des habitants de Sodome • Le v.4 insiste sur le fait que tous les habitants de Sodome participent à cette agression. • V. 5: « fais les (= les invités) sortir pour que nous les “connaissions” » : « faire connaissance avec » ou connotation sexuelle? • Bailey et d’autres: (dy pourrait en 19,5 simplement signifier « faire connaissance avec ». • Lot comprend la demande comme une agression sexuelle. Amour et sexualité

40. Gn 19: un texte qui condamne l’homosexualité? • Un terme anachronique pour comprendre le récit. • Ce qui est en jeu ici c’est le viol (voir aussi Jg 19); le non respect de l’hospitalité. • Ez 16,49s « Voici que fut la faute de ta sœur Sodome : orgueilleuse, repue, tranquillement insouciante, (…) ». • Diversité dans la description du comportement de Sodome. • Transgression du respect de l’hospitalité. Amour et sexualité

41. Luc 10,10-12: « Mais dans quelque ville que vous entriez et où l'on ne vous accueillera pas, sortez sur les places et dites: 11 ‹Même la poussière de votre ville qui s'est collée à nos pieds, nous l'essuyons pour vous la rendre. Pourtant, sachez-le: le Règne de Dieu est arrivé.› 12 Je vous le déclare: Ce jour-là, Sodome sera traitée avec moins de rigueur que cette ville-là ». • Lien avec « l’homosexualité » grecque: livre des Jubilés, Testament des Patriarches, etc. • Testament de Nephtali: «Sodome qui a changé son ordre naturel » (3,4), Lévi: « unions comme Sodome et Gomorrhe (14,6). Amour et sexualité

42. Lev 18 et 20 • « Tu ne coucheras pas avec un homme comme on couche avec une femme, ce serait une abomination » (Lévitique 18,22). • « Quand un homme couche avec un homme comme on couche avec une femme ce qu’ils ont fait est une abomination, ils seront mis à mort leur sang retombe sur eux » (Lévitique 20,13). • Il est fort possible que la liste de Lévitique 18 soit antérieure à celle de Lévitique 20. • Alors que Lv18 s’adresse seulement au partenaire actif du rapport, le chapitre 20 envisage la peine de mort pour les deux partenaires. • L’enjeu de l’interdit est la transgression des frontières entre les genres Amour et sexualité

43. Amour et sexualité

44. Pour le milieu sacerdotal, la sexualité, ne devient légitime que dans le cadre de la procréation. • Lev 18 et 20 ne se focalisent pas sur des rapports homosexuels. Toute relation qui, selon les auteurs, aurait été empruntée aux sociétés voisines, se trouve condamnée : la zoophilie, l’inceste, l’adultère ou les relations sexuelles avec un femme pendant ses menstruations. Amour et sexualité

45. David et Jonathan • Contexte: Ascension de David au detriment de Saul. • « 1 Or, dès que David eut fini de parler à Saül, Jonathan s’attacha à David et l’aima comme lui-même. 2 Ce jour-là Saül retint David et ne le laissa pas retourner chez son père. 3 Alors Jonathan fit alliance avec David, parce qu’il l’aimait comme lui-même. 4 Jonathan se dépouilla du manteau qu’il portait et le donna à David, ainsi que ses habits, et jusqu’à son épée, son arc et son ceinturon » (1 Samuel 18, 1-4). • Les termes principaux qui qualifient le lien entre David et Jonathan peuvent presque systématiquement être compris sur plusieurs registres qui ne s’excluent pas l’un l’autre. Amour et sexualité

46. “Il l’aima comme soi-même” • Par la remarque que Jonathan aima David « comme soi-même » se met en place un jeu d'identification entre David et Jonathan. • « 1Saül parla à son fils Jonathan et à tous ses serviteurs de son projet de faire mourir David. Or, Jonathan, fils de Saül, désira (khaphets ) David » (1 Samuel 19,1). • Lorsque ce terme qualifie l'attirance d'une personne pour une autre, il est souvent connoté sexuellement Amour et sexualité

47. L’élégie • 26 Que de peine j’ai pour toi Jonathan mon frère !Je t’aimais tant !Ton amitié(amour) était pour moi une merveillePlus belle que l’amour des femmes. • 27 Ils sont tombés les héros !Elles ont péri, les armes de guerre » (2 Samuel 1, 23 – 27). • Moi c’est sur Enkidu, mon ami, que je pleure,que je me lamente comme une pleureuse, à chaudes larmes.Ô toi, hache de mon côté, secours de mon bras,épée de ma ceinture, bouclier devant moi, garant de ma victoire,habit de mes fêtes, ceinture de mon plaisir,un mauvais démon a surgi pour me dépouiller, moi! • Ô mon ami, mulet impétueux, âne sauvage de la montagne, léopard de la steppe,Enkidu, ô mon ami, mulet impétueux, âne sauvage de la montagne, léopard de la steppe,(Gilgamesh) Amour et sexualité

48. Il ne s’agit pas de présenter David et Jonathan comme des « icônes gays », car l’emploi du concept d’homosexualité dans le cadre de la pensée proche orientale ancienne est inadéquat. • Les histoires de Gilgamesh et Enkidu et de David et Jonathan ne traitent pas en premier lieu de sexe, mais d’amour, un amour qui comporte assez clairement des aspects érotiques. • Les exégètes chrétiens et juifs déclarent souvent que l’histoire de David et Jonathan n’a rien avoir avec une relation homosexuelle, comme si une telle lecture dévaloriserait la figure de David. Les peintres et les romanciers, par contre, ont souvent été sensibles au caractère érotique de la relation. Amour et sexualité

49. Cantique des cantiques 2 • 1Je suis un narcisse de la Plaine, un lotus des vallées. • 2Comme un lotus parmi des ronces, telle est ma compagne parmi les filles. • 3Comme un pommier au milieu des arbres de la forêt, tel est mon chéri parmi les garçons. A son ombre, selon mon désir, je m'assieds ; et son fruit est doux à mon palais.4Il me fait entrer à la maison du vin, mais son enseigne au-dessus de moi est Amour. 5Restaurez-moi avec des gâteaux de raisins ; soutenez-moi avec des pommes : car je suis malade d'amour. 6Sa gauche est sous ma tête, et sa droite m'enlace ! 7Je vous en conjure, filles de Jérusalem, par les gazelles ou par les biches de la campagne : N'éveillez pas, ne réveillez pas mon Amour avant son bon vouloir. 8 J'entends mon chéri ! Le voici : il vient ! Sautant par-dessus les monts, bondissant par-dessus les collines, 9 mon chéri est comparable à une gazelle ou à un faon de biche. Amour et sexualité

50. Le cantique des cantiques. L’amour « libre »Symbolique du lotus Amour et sexualité