实用查经法课程（第一课）盛依京

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通知 本课程将上9次课，交8次作业；上课出席6次及以上，并且作业上交6次及以上，合格。如果有事缺席某课，请上“班级网” 下载录音和讲义，网址：www.3927.cn/chajing/index.htm 本班订餐员是吴江维弟兄，礼拜天中午需要订餐的，请周五前发短信给他手机：13567131095。本班的班长是吴海艳姐妹，手机15167190876，平时大家有事可以找班长。

班训 “你（我）当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” ——提摩太后书2：15 “凡遵守主道的，爱神的心在他（我）里面实在是完全的。” ——约翰壹书2：5

第一课大纲 • 我们为什么要查经？ • 圣经是一本怎样的书？（圣经独特性） • 读圣经应有的态度 • 读经/查经的几种方法 • 查经通用的五项基本原则 • 马丁·路德对读经的建议 • 帮助查经的工具 • 圣经的形成过程（补充材料）

交通一下： 我为什么要选学这门课？

一、我们为什么要查经？ 因为圣经是神交托我们的—— • 要求我们学习 “以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 ”——申命记5：1 • 要求我们谨守遵行 “凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。”——约翰壹书2：5 • 要求我们以此教导别人耶稣进前来，对他们说：“……凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” ——马太福音28：20 • 对我们有益处（提后3：15-17）

圣经对我们的益处很多 1、读圣经能帮助我信靠耶稣得救赎 “这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”(提后3:15下) 2、读圣经能帮助我归正、过得胜的生活 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”(提后3:16) 3、读圣经能使我明白人生的目标 “所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”（林前10：31）“我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以神为乐。”（罗5:11) 圣经对我们还有很多益处，作为第一课的作业，请大家回去思考、查找圣经，至少再列出5个益处+经文。（最好不要上网查找，至少要自己先思想，然后参考别人的，切勿直接抄写。）

本课程的学习目标 加油！学道行道传道 • 了解查经的基本方法 • 掌握正确解释圣经的基本原则 • 学会圣经用于生活的基本方法生命成长荣神益人在听课、讨论和练习中彼此学习、共同长进~~

二、圣经是一本怎样的书？ 《比利时信条》由德布利牧师著于1516年，1618年经多特总会通过。此信条与《海德堡要理问答》和《多特信经》一同被作为全荷兰改革宗教会的神学基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。 • 1、从《比利时信条》看圣经是怎样一本书第二条论启示（认识神的方法）我们用两种方法认识神：第一是借着神的创造、保护并管理宇宙；就是在我们眼前一本佳作，在其中的一切受造之物，无论大小，都引导我们观摩神不可见的事，即他的永能和神性，正如使徒保罗在罗马书一章20节中所说的。凡事足以叫人知道，心服口服，无可推诿。第二，就是借着他的圣言，就是圣经将他自己更清楚、更完全地启示给我们，那就是说在今生，对于他的荣耀，以及我们的救恩所应了解的事，都在圣经中记载了。第三条论圣经（神所记载下来的道）我们承认神记载下来的这道不是出于人意，乃是属神的人受圣灵的感动而发言，正如使徒彼得所说的。后来，神用特别的照顾，为了我们的救恩吩咐他的仆人，先知与使徒将所启示的道记载下来；他也亲自写下两块法版。因此我们称此为圣经。

二、圣经是一本怎样的书？ 第四条论圣经正典我们相信圣经包括两卷，即旧约与新约，乃圣经的正典，此外无任何书可与之相比。这些书卷在神的教会中如此称谓：旧约三十九卷，新约二十七卷。第五条圣经从何处得到它的尊严与权威我们接受这些经卷为神圣的经典，作为我们信仰的规范与根基，并且坚固我们的信仰；毫无疑惑地相信其中所包括的一切，因为教会接受并证实了这一切，尤其是因为圣灵在我们的心中作见证，证明这一切是从神而来的，而且它们本身就足以证明是由神而来。就是盲眼者都能明白其中的预言正在应验。第六条圣经正典与伪经之间的区分我们把圣经正典与伪经有所区别，那些伪经即：《爱斯德拉斯第三书》，《特比特书》，《犹特书》，《所罗门智慧书》，《传道书》，《巴录书》，《以斯帖书》余卷，火窖中《三圣童诗歌集》，《苏撒那的历史》，《但以理绪篇》，《玛拿西祈祷书》与《马加比前后书》。这些伪经教会可以读，如不违反圣经正典，也可以从其中记取教训；但绝无能力与效益，从其见证来坚固我们基督教的信仰；更不可能从其他圣典中夺取其权威。

二、圣经是一本怎样的书？ 相关经文依据详见“班级网”上完整版《比利时信条》。

二、圣经是一本怎样的书？ • 2、圣经是一本属神的书 • 提摩太后书3：16 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的……” • 彼得后书1：21 “预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。” • 哥林多前书2：13“……我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语……”

二、圣经是一本怎样的书？ • 上帝创作了两本书： • 一本名叫“大自然”另一本名叫“圣经” 请问，这两者有何异同？

二、圣经是一本怎样的书？ • 3、圣经也是一本属人的书 • 谁知道这是什么？ • 这是圣经的原文——希腊文，人类的文字和语言， • 内容是约翰福音3：16，可以翻译成中文—— • “上帝爱世人，甚至将他的独生子，赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

二、圣经是一本怎样的书？ • 圣经也是属人的书，因为：圣经的执笔者是人—— 大约40位作者（摩西、撒母耳、大卫、众先知、众使徒……），前后经过约1600年写成；圣经是用人类的文字写成—— 旧约：希伯来文、亚兰文，新约：希腊文，按着人类正常的文体、语法、修辞写成。并且，圣经明显具有人参与后所产生的特征——

二、圣经是一本怎样的书？ • 在许多情况下， • 圣经的作者曾通过多方面的研究或参阅别的著作， • 在圣灵的引导下写成他们的书卷， • 神的默示与人的研究奇妙合一。 “提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你” ——路加福音1：1-2

二、圣经是一本怎样的书？ • 圣经作者们常用自己人生的经历作为例证； • 圣经作者的性格经常流露在书中的字里行间； • 圣经作者的写作风格与词汇的运用明显地有差别、有自己的特色；

二、圣经是一本怎样的书？ 例如，路加的希腊文非常优美，可以媲美当时的文学著作；路加福音和使徒行传中形容各种疾病时，都用医学名词—— “用布包起来，放在马槽里”（路2：7）“用布包起来”是古希腊医生常用的医学名词，用绷带一类的布条把初生的婴孩包裹起来； “西门的岳母害热病甚重”（路4：38），这里的“热病”一词为当时医学上的专门名词； “有一个患水臌的人”（路14：2），等等。

二、圣经是一本怎样的书？ 又例如，使徒约翰的文法构造较为简单，许多神学院采用作为初级希腊文读本；保罗的文思结构极其严谨，逻辑性很强，他的罗马书与加拉太书充满着高深的神学思想；彼得的用词十分艰涩难懂，主要原因是他采用了众多的方言俚语，有时甚至自创希腊文的文法（不按常规）。

二、圣经是一本怎样的书？ 4、圣经是人被神使用，说出神对人的启示圣经书卷的撰写称为神的“默示” 神、人同工的结果，神使人的罪性受管制，但人的意志却仍是清醒，人的知识和智慧顺服在神的启示下，用自己的语言清晰地表达出神要他写的话。 “圣经是神的话，藉着历史中人的话而表达。” ——乔治·拉德教授

二、圣经是一本怎样的书？ 5、圣经既属神又属人的双重性对学习圣经者的提醒神的启示永远的适用性超然性、无谬误、权威性要相信、顺服要依靠圣灵光照圣经的双重性要求我们认真研读依靠圣灵正确解释顺服遵行 100% 神有人类真实的历史、文化背景和特性，用人类的语言、文体、语法书写，解经者必须注意经文的历史背景、语言习惯、地理文化、写作风格等因素，需要通过钻研和查考找出圣经要表达的信息。人 100%

二、圣经是一本怎样的书？ 5、圣经既属神又属人的双重性对学习圣经者的提醒是属神的书又是属人的书认识圣经是—— 如同火车双轨，要保持平衡，不可高举一方而忽略另一方。灵意解经就是太过强调圣经神圣的特质，认为我们不能按照人类正常的历史、文法、修辞等来阅读，而忽略了圣经是借助正常的文字、内容、历史背景向我们传递神的话语；而近代许多自由派的神学家，走向了另一个极端，将圣经当作一本人类普通的著作研究，将圣经置于他们自己的理性、经验之下，更是错谬。学习圣经，不仅要祷告，还要研究；不仅要研究，还要祷告；学习圣经，不仅要信心，还要理性；不仅要理性，还要信心。

三、读圣经应有的态度 • 读圣经要如读遗嘱——头脑要理解（力求明白真意）神的话语中有无穷的应许、取之不尽的属灵宝藏，一定要有认真读懂的态度。 • 读圣经要如读情书——感情要投入 • “唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便有有福。” 诗篇1：2-3 • “你的言语，在我上膛何等甘甜，在我口中比蜜更甜。” 诗篇119：103 • 读圣经要如读圣旨——意志要顺服、行动要遵行 • 主耶稣颁布“大使命”时说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”（太28：20）

四、读经/查经的几种方法 苏文峰牧师对读经方法总结为以下四种： • 祷读，也称个人灵修式读经，就是用祷告的心来读经； • 速读，就是很快地将全本圣经通读过一遍。比如说每天读三到四章，这样一年至少圣经读一遍，目的是让我们对圣经有一个整体的概念； • 熟读，细读某卷、某章，包括背诵某些重要的圣经章节； • 研读，“归纳式查经法”就属于研读，基本方法就是观察、解释、归纳和应用，要做好研读，最好先有祷读、速读和熟读的基础。

五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》）五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》） 1、查经的秘诀在于要晓得怎样问对问题各种不同的查经方法，我们要学会提出不同类型的问题。你能对所查考的经文提出的问题越多，你从中的收获就会越多。要注意的是，我们提问题应该都是基于探索真相的目的，而不是质疑、批评的心态——就像一个科学家面对奇妙的大自然，不停地发出好奇的问题，带领他探索自然的奥秘。研经的好处之一，就在于你会发展出一种更爱追根究底的心智，你会发现许多过去疏漏、未能看见、令人兴奋的见地！

五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》）五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》） 2、查经需要你写下已经观察和找到的所见所得普通的读经，你只是把一段圣经轻松地读过，但在查经/研经中你却要作很多笔记，这是读经和研经的分别。在你还没能把查经所得的思想意念付诸文字以前，都还不算把这一段经文透彻思考过。你若真正看重自己在查经中找到的那些真理金言、圣灵给你的感动、光照、引导，就必定会把那些挖掘自圣经的点点滴滴都笔记下来。这是也你能在自己属灵生活里进行的一件极其有意义的事——开始写灵修笔记，把神给你的一些想法和见地记在其中。

五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》）五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》） 3、查经的终极目标在乎应用，而非仅在解释十九世纪末伟大的布道家和基督教教育家慕迪先生曾说：“圣经，不是为了增加我们的知识，而是为了改变我们的生命。” 圣经是为了改变我们的生命、品格，使我们在态度、思想、言语、行为和价值观上，变得越来越像耶稣基督。我们在查经时，要常常问自己一些这样的问题：因着这样的查经，我有什么态度是必须改正的？什么事是我必须开始做或马上停止做的？什么事是我必须相信或不再相信的？什么关系是我必须下功夫去建立的？我应该跟他人进行什么事工？进入圣经，找出它对你说的话就好，我们大多数人真正的问题不在于解释难懂的经节，而在于不能顺服我们已确实明白的经节。

五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》）五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》） 4、查经意味着必须有系统地研读圣经 “蜻蜓点水式”的查经，或者“问今日运势”的方式，都不会产生神希望能在我们生命里收获的那些结果。因为“圣经都是神所默示的”，所以我们得有系统地研读它的全部，我们需要一份有系统、有规律的研经计划。另外，认真的研经者会循着以下的程序，有步骤地研读圣经：第一步是观察：看出所查经文里包括的基本事实；接下来是提问题，用问题引导、藉着更专注的观察来发掘更多的事实；第三则是解释，分析这经文的意思；第四步是要使你的发现所得跟你所知的其他经文真理相互关连，这涉及使用经文串珠，并把经文相互比较；最后的步骤则是做出结论，把已查考得到的真理，实际应用在你的生活中。

五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》）五、查经通用的五项基本原则（参考《华理克读经法》） 5、不断挖掘，任何一段经文都会有找不完的宝藏诗篇作者说：“我看万物尽都有限，唯有你的命令极其宽广。”（诗119:96）你可以在圣经里挖了再挖，却永远碰不到底，每一次查经，我们都依然可以有收获。关键就在这里：坚持不懈！要记住，你可以提问的数量没有限制，你能作的观察也无限，你能应用的真理更是无穷，所以不要放弃。查经没有捷径的。这是辛苦的工作，但你若殷勤且忍耐，就会在最恰当的时刻收获成果。一旦你感受过自己发掘奇妙属灵真理的喜乐与满足，并将它应用到你的生活里，你就能体会，这样的努力真是非常值得的。

六、马丁·路德对读经的建议 马丁·路德对读经、查经方式提出一些很实用的建议，类似他摘苹果的方式，他说： “首先我摇动整棵苹果树（查整本圣经），好让最熟的果子掉下来；然后我会爬上树去，摇动每一根主枝（查整卷书），然后是每一根分枝（查经卷里一章），接下来是每一根细枝（查分段、小节或句子），最后我再翻看每一片叶子，寻找留在树上的苹果，个别去摘。” 他的意思是，首先要通读整本圣经，明白其中最重要、最显明的真理；其次摇大枝，是对每一卷书作综览、分析，掌握这一卷书的中心要旨；摇较小枝、细枝乃是对一章、一段、一节圣经的仔细研读；最后思考、探究每一个词的意思。

本课重点讲述 我们本次实用查经法课程将重点讲述： • 速读/通读圣经 • 灵修式读经/查经 • 归纳式查经

七、帮助查经的工具 • 合宜的圣经译本、工具书是神为我们预备的工具 • 好的圣经译本 • 除我们平时用的《和合本》，还有《中文新译本》、英文的New Revised Standard Version（崇一堂有售）、NIV译本等。 • 助读本圣经 • 如《圣经启导本》、《圣经注释·串珠本》，有串珠、有背景资料、有注释讲解等 • 《经文汇编》（或串珠圣经软件） • 圣经词典或圣经百科全书 • 注释书 • 如《丁道尔圣经注释》、《圣经新释》、约翰·斯托得研经系列、陈终道新约书信讲义等

补充材料、圣经的形成过程 讨论一下，是先有教会还是先有圣经？为什么？那么，是教会决定哪些书卷是圣经正典的吗？

补充材料、圣经的形成过程 谁决定哪些书卷是圣经正典？第三世纪的教父俄利根（Origen）用了“正典一词来指我们称之为‘信仰的准则’，就是我们在衡量和评估时所依据的标准。” 但必须留意的是，教会并没有创作正典，也没有决定哪些书卷可以称为圣经——神所默示的话；教会只是识别或发现了哪些书卷是由神的默示而成的，换言之，一卷书并不是因为受到神的子民接纳而成为神的话，相反，因为那些书卷是神的话，所以才受到神的子民接纳。赋予一卷书神圣的权威，是神而不是神的子民，他们不过是识别出神赋予那卷书的神圣权威罢了。

补充材料、圣经的形成过程 谁决定哪些书卷是圣经正典？

补充材料、圣经的形成过程 打个比方，圣经各卷就像大自然中宝贵的中草药，是神所创造、本来就存在的，教会不过象智慧的采药人，把他们从百草中识别出来、并收集到一起。 “人参补气第一，三七补血第一 …… 为中药之最珍贵者。” ——《本草纲目拾遗》

补充材料、圣经的形成过程 《新约》正典形成的历史 (1) 收集、辨识《新约》正典的工作从使徒时代就开始了。最早的基督教文献是使徒保罗的著作，写于公元50－60年左右，福音书是现存最早的有关耶稣生活的记载，可能写于公元70－95年之间，《新约》中其他书籍也产生于大约同一时间，最晚的可能产生于公元后120年左右。就在那个时期，基督徒们开始考虑需要确立某种独特的基督教权威著作，使之拥有与犹太教的《圣经》（《旧约圣经》）同等的地位。《新约》福音书和一些书信中的内容已经反映出耶稣的言论和教诲与旧约圣经文本有同样权威，《彼得后书》中将保罗书信与旧约圣经相提并论等等。公元1世纪末和2世纪初，基督徒们已经把一些书籍当作正典的权威，并开始选择哪些书应该被当作正典来接受。随着亲身跟随过耶稣的门徒渐渐离世，教会中对基督信仰的解释开始趋向多元化，到2世纪时，已经产生了很多教派，并且各教派之间的差异已经显而易见，因此收集整理正典权威之作就变成尤为重要。

补充材料、圣经的形成过程 《新约》正典形成的历史 (2) 通过公元2世纪的某些教会作家，我们能够追溯四部福音书成为正典的开端。历史上有个被称为“殉教者游斯丁”（Justin Martyr）的人物，是那时最著名的作家之一，殉道于大概公元150年。他写作声明说：事实上，基督教是独一真神上帝赋予人类唯一真正的宗教。为了证明他的观点，游斯丁有时会引用早期的基督教文本，包括福音书，但他从来没有指出这些书的书名，他只是简单地把它们统称为“使徒们的回忆录”。大约在30年后，也就是公元180年左右，另一位重要的基督教作家爱任纽（Irenaeus）开始写作。在基督教历史上，游斯丁与爱任纽之间的这30年是一个重要阶段，因为正是在这段时间里，各种诺斯底的异端邪说开始盛行，代表人物马吉安（Marcion）开始广泛传播他的诺斯替主义思想。正统基督教领袖们怎样对抗诺斯替派的神学观点呢？最简单的办法就是到耶稣自己的使徒们撰写的书中寻求支持。到了爱任纽时候，他对属于新约正典的书籍有了更固定的看法——世界上只有四部福音书——马太福音、马可福音、路加福音和约翰福音！另外他认为，不管是谁，如果只使用这四部福音书中的一部或加入其他的“福音书”（例如《彼得福音》或《多马福音》），那么他们就是误入歧途。

补充材料、圣经的形成过程 《新约》正典形成的历史 (3) 大约在爱任纽的时代，出现了第一种正典经书名单，被称为“穆拉托里正典”（Muratorian Canon），这份正典名单中收录了四福音书、《使徒行传》、保罗的13封书信、《犹大书》、约翰的两封书信、《所罗门的智慧》（该书后来没有被教会承认为正典）、约翰的《启示录》，提出一些异议后暂时接受了《彼得的启示录》（该书该书后来也没有被教会承认为正典），并且明确反对和排除了《致老底嘉人书》、《致亚历山大书》等诺斯替主义伪造保罗的作品。“穆拉托里正典”在2世纪后期产生后，在关于《新约》正典的准确轮廓上，争论遍及了整个基督教圈子，持续了很长时间，但不管怎么说，当时正统教会中的人几乎一致认为：四福音书、《使徒行传》、保罗的13封书信、《彼得前书》和《约翰一书》应该收入正典，虽然对于其他书籍是否接纳为正典争论颇多。直到君士坦丁时代，正典也没有最终确定。最后是在公元367年（君士坦丁去世30年后），亚历山大城的主教亚他拿修给39个教会的书信中提到了一个正典书单，列出了我们现在的《新约》中的27本书，不多不少！这标志着基督教《圣经》正典的最后形成，不久各教会都承认这27本书为《新约》正典，实在看出这是圣灵合一感动的工作和见证！

补充材料、圣经的形成过程 《新约》正典形成的历史 (4) 后来，在主后393年的一次教会会议——希坡会议（Synod of Hippo）上，列出了新约27卷书时，会议并没有把它们未曾拥有的权威赋予它们，而是纯粹把它们早已确立了的正典地位正式记录下来。四年后的第三届迦太基会议再次公布了希坡会议的决议。自此以后，包括后来教会分化成的罗马天主教、东正教或新教，都没有就这27卷被接纳为新约正典的书卷进行过激烈的争辩。

补充材料、圣经的形成过程 《旧约》正典形成的历史希伯来圣经（旧约圣经）正典的确立大约是在主前400年至主前150年间，圣经学者埃伟特（David Ewert）说：“一部旧约书卷的权威并不是源自人，也不是源自拉比组成的会议。这些书卷是神所默示的，从一开始便带有权威的印记。犹太群体长期使用这些书卷，已令这些书卷的权威得到确认，到了适当的时候便自然被列为正典书卷。” 传统希伯来圣经共有24卷：（基督教圣经将其中几卷分成上下卷或细分，共成39卷） 1)律法书5卷：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。 2)先知书9卷：早期先知书——《约书亚记》、《士师记》、《撒母耳记》、《列王记》、《尼希米-以斯拉记》；后期先知书——《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》和《十二小先知书》。 3)诗文10卷：《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》、《路得记》、《以斯帖记》、《历代志》、《耶利米哀歌》、《但以理书》。

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第一课的作业（第二课时候交） • 1、除了做礼拜、聚会的时候，你个人平时读圣经吗？平均每天或每周花多少时间读圣经？ • 2、圣经对我们有很多益处，除上课已讲过的，请思考、查找圣经，至少再列出5个益处+经文。（最好不要上网查找，至少要自己先思想，然后参考别人，切勿直接抄写。） • 3、在你以前读圣经的过程中，有哪些让你感到困惑难解的问题？

实用查经法课程 （第一课） 盛依京