El Problema de Adam Smith

1. Los fundamentos morales de la economía: una relectura del problema de adamsmith

2. El Problema de Adam Smith • La economía neoclásica muestra graves limitaciones cuando trata el hecho de las interacciones económicas • La economía es un subsistema del sistema cultural • NO es posible separar la ética de la economía • El origen de la controversia: TSM RN • Ambas obras fueron escritas desde dos puntos de vista que Smith consideraba complementarios • Su idea era escribir una filosofía social completa que abarcara la ética, la jurisprudencia y la economía política

3. El Problema de Adam Smith La Teoría de los Sentimientos Morales (TSM) La Riqueza de las Naciones (RN) • Da respuestas al debate altruismo-egoísmo • Se centra en aspectos psicológicos de la vida social • Presta atención a la formación de juicios morales, bajo las nociones de prudencia, simpatía y espectador imparcial • Es influenciado por Hume, Hutcheson y Shaftesbury • Da respuestas a la preocupación por el crecimiento económico • Se centra en aspectos económicos de la vida social • Estudia los factores que propician el desarrollo económico, cuyo motor es el interés particular • Es influenciado por los Fisiócratas, Helvetius y Holbach

4. Orientaciones que intentan integrar la obra de Smith • Los que postulan una moral construida a partir de las relaciones de simpatía que delimita el marco o las reglas del juego a las que se debería someter el interés particular, y por la tanto, exógena a las relaciones económicas • Los que consideran la moral como un vínculo que delimita el entorno de cada individuo en el que existen diferentes esferas de simpatía • Los que caracterizan la simpatía como un vínculo común presente en diversos grados en todo tipo de relación que reduce los costos de transacción

5. 1. La simpatía y la moral como marcos o reglas del juego del interés particular • La simpatía es la base del sistema moral que establece las reglas del juego a las que han de someterse los intereses particulares. Un sistema moral que “envuelve” los vicios benéficos: ¿Cómo canalizar el interés particular para lograr acciones socialmente deseables? • Una acción NO puede considerarse socialmente benéfica si daña a otros individuos • Las acciones nocivas se evitan formulando normas morales que se asumen colectivamente • La materialización de estas normas es un proceso lento de consenso social de modo análogo a las normas lingüísticas y gramaticales • Esta visión no integra la moral como corrector externo de las relaciones económicas

6. 2. Las esferas de simpatía • Los sentimientos morales delimitan el ámbito del interés particular en lo que podríamos llamar esferas de simpatía e intimidad • Se hace la distinción entre esferas públicas y privadas • La simpatía y la benevolencia operan en el ámbito de la familia y los amigos, mientras que el mercado es un intercambio entre extraños • Se establece una gradación de la simpatía por la distancia social que separa a los individuos • Asume la idea que el primer deber del hombre es su propia conservación • La moral queda relegada a campos distintos del mercado, “altruismo en la familia, egoísmo en el mercado”

7. 3. Imbricación entre moral y economía, la simpatía como base del orden social • La simpatía tiene dos dimensiones: comunicación, medición y predicción (dimensión cognitiva) e interdependencia en las funciones de utilidad (dimensión emocional) • La capacidad para predecir y simular comportamientos es el primer soporte de la sociabilidad • La sociedad y el mercado forman un continuum • Aunque el intercambio se funda en el interés particular, la empatía desempeña un papel crucial en la capacidad de persuasión, mediación y en la coordinación de intereses • Los intercambios se asientan en la capacidad comunicativa del hombre, capacidad que es la base del sistema social y del progreso económico • De la noción de simpatía pueden derivarse sentimientos de pertenencia, identidad o comunidad

8. La simpatía y el espectador imparcial en el sistema de Adam Smith • No consideró al hombre aislado sino al hombre en sociedad • El fundamento de sus acciones es el deseo de reconocimiento y de ser amados por otros seres • Debido a la simpatía los individuos se ven afectados por el bienestar ajeno. Este vínculo afecta la toma de decisiones • El pensamiento moral de su época enfrentaba una visión de la naturaleza humana dual • En primer lugar, debían atenderse los propios intereses y en segundo término, atender al prójimo. Los vínculos de unión dependerían de la proximidad o familiaridad • La medición, así como el contagio de opiniones y actitudes es la base para el consenso y la cohesión social • La simpatía es una característica psicosocial connatural al hombre

9. La Simpatía • Cada hombre se forma una idea de cómo se sienten los otros, imaginando cómo se sentiría en tales circunstancias, al tiempo que se identifica con ellos • Tiene tres implicaciones: 1) La doble dimensión del hombre. 2) La creación de un vínculo con las experiencias ajenas. 3) Es la base de la aprobación moral • Es de carácter subracional con un alto componente intuitivo, una especie de emotivismo moral

10. El papel de la simpatía en el mercado • La corrección de la acción es fruto de la confluencia de dos factores: el del espectador por identificarse con la persona afectada y el de ésta por atenuar sus emociones y esperar que el espectador pueda acompañarla • Es una oferta y demanda de reconocimiento mutuo • Se busca el progreso material y la aprobación moral, en virtud del principio de auto conservación • Ambas búsquedas son procesos sociales de armonización • Favorece la coordinación previa de las decisiones individuales en virtud de la interdependencia social que genera, tanto en el plano moral como en el económico, lo que a su vez contribuye a reducir los costos de transacción

11. El papel de la simpatía en el mercado • Investigaciones recientes sostienen que las interacciones sociales no pueden ser explicadas por un modelo de egoísmo estricto ya que es necesario introducir la sociabilidad y la cooperación • Existen dos modelos de intercambio: el benevolente y el malevolente • La riqueza surge de un intercambio asentado en relaciones de confianza

12. El espectador imparcial • Es el juez imparcial de nuestra conducta y representa la interiorización de las normas sociales • Adopta la perspectiva del grupo social al que está integrado el individuo y no se limita a valorar una acción en función del efecto sobre su propia utilidad • Asegura precios y tasas naturales “justas” • Quien valora es un sujeto exterior o constructo social, que a su vez se constituye individualmente en las sucesivas interacciones que establecemos con los demás

13. Conclusiones • La moral configura un sistema de coordinación previo sobre el que se sustenta la coordinación generada por las interacciones del mercado • La construcción de la sociedad liberal clásica se basa en la adhesión a una ética social mínima no impuesta, sino compartida • Cuando hay un fuerte grado de interdependencia, cada participante debe lograr la cooperación voluntaria mediante un ejercicio de empatía que lo lleva saber cómo inducir el intercambio • El resultado de esta moderación mutua es un sistema de interacciones, análogo al mecanismo moral de generación de la sociedad • Una sociedad de contratos es el fermento apropiado para la moral, así como la libre competencia y la libre contratación son precondiciones para el sistema de mercado