Download
1 / 32
370 likes | 1.04k Views
من مصادر اليهودية التلمود. إعداد الطالبة: سارة بنت سلطان القحطاني م2ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة. تعريف التلمود. * التلمود في اللغة : Talmud كلمة عبرية مستخرجة من كلمة (لامود Lamud ) وتعني تعليم أو تعاليم . *وفي الاصطلاح:
E N D
من مصادر اليهودية التلمود إعداد الطالبة: سارة بنت سلطان القحطاني م2ماجستير عقيدة ومذاهب معاصرة
تعريف التلمود *التلمود في اللغة: Talmud كلمة عبرية مستخرجة من كلمة (لامود Lamud)وتعني تعليم أو تعاليم. *وفي الاصطلاح: كتاب تعليم ديانة وآداب اليهود، أو كتاب فقه اليهود، أو الكتاب العقائدي الذي يفسر ويبسط كل معارف اليهود وتعاليمهم.
نشأة التلمود يعتقد اليهود أن دينهم له أصلان ثابتان : هما المكتوب وهو التوراة، واللساني الشفهي وهو التلمود، ويعتقدون أن كليهما نزل من الله تعالى على موسى في جبل الطور, ويستدلون على هذا المعتقد بما ورد في سفر الخروج : ( إنا سنعطيك ألواح الحجر، وقانوناً ، ووصايا كتبناها ، لتعليمها لهم ) ( سفر الخروج / 24: 12)
نشأة التلمود وهذا خداع وتضليل ، ذلك أن موسى عليه الصلاة والسلام لم يتسلم في جبل الطور غير الألواح التي فيها القوانين والوصايا التي كتبها الله تعالى عليها ، كما يؤكد ذلك القرآن الكريم والتوراة . حيث قال الله تعالى ( وكتبنا له في الألواح من كل شيء موعظة وتفصيلاً لكل شيء، فخذه بقوة وأمر قومك يأخذوا بأحسنها، سأريكم دار الفاسقين) ومن التوراة قوله : ( ثم انصرفت ونزلت من الجبل ، ووضعت اللوحين في التابوت الذي صنعت ، فكانا هناك، كما أمرني الرب ) ( التثنية / 10/ 5)
نشأة التلمود ومع ذلك فإن اليهود يصرون على أن كلاً من الأوامر والوصايا والنواهي التي تلقاها موسى عليه السلام عن ربه، قد تلقى معها تفسيرها… ثم إن موسى عليه السلام سلَّم التوراة المدوَّنة والوصايا الشفهية ( التلمود) لخليفته يشوع بن نون ، والعازار بن هارون – الحبر الأعظم – ولبنحاس بن العازار بن هارون ،ولباقي الشيوخ السبعين الذين جرى انتخابهم من أسباط بني إسرائيل، والذي تألَّف منهم مجمع ( السنهدرين) الأول، تحت رئاسة موسى عليه السلام، ثم تحت رئاسة يوشع، وهو المجلس الديني الأعلى ، والمحكمة القضائية الكبرى.
نشأة التلمود وبعد وفاة موسى عليه السلام بقيت تعاليمه وتقاليده متداولة بين أولئك العلماء، وبين عامة الشعب المعاصر لهم، كما يعتقد اليهود. ويعتقدون كذلك أن يشوع وهارون وولداه، سلموا هذه الوصايا الشفهية ( بالتلقين الشفهي) إلى من خلفهم، والخلف إلى من خلفهم وهكذا لمدة ( 1400سنة ) إلى أن وصلت إلى الحاخام (يوحناس) عام 150م . حيث انتهى من وضع كتاب ( المشناة).
نشأة التلمود • لقد اضطلع في كتابة التلمود رجال الدين اليهود في الفترات التالية : • الكتبة : في عصر المكابيين ( 450- 100 ق .م ) ، وكانت دولتهم في حدود مدينة القدس وما حولها، وكانت في ظل السيادة الفارسية. • الأزواج : وهم المعلمون الكبار – المسمون بالربانيين أي الأسياد ، وكانوا خمسة ( 150 – 30 ق.م ) .
نشأة التلمود • التنائيم: ( المعلمون الثقات ) ( 30 – 200م) ، ومعظمهم يحملون لقب رابي وقد جمع المشناة في هذا العصر . • الأمورائيم: ( المتكلمون والمفسِّرون والشرَّاحوالمجادلون ) ، وهم الذين عاشوا في فلسطين والعراق ( 220 – 500 م ) ، وانحصر نشاطهم في شرح المشناةوتفسيره ، وكان انتقال مركز الثقل في هذه الفترة من فلسطين إلى العراق . • الصورائيم: ( التأمليون في أقوال السلف ، أو الشرَّاحلها ، وأصحاب الرأي ) ، وذلك طيلة القرن السادس للميلاد، ويحملون اسم الرابي.
نشأة التلمود ويدعي اليهود أنه قد ظهر بينهم من أقطاب الذاكرة الخارقة الذين كانوا يحفظون أسفار طويلة غيباً، ومن أوائلهم ( شماي وهليل) اللذين عاشا قبل مولد المسيح عليه السلام بعشرين إلى ثلاثين سنة .
نشأة التلمود وحينما حطم الرومان الهيكل والكيان اليهودي معه، على يد ( تيطس ) عام 70م ، قام يوحنا بن زكاي أحد أتباع هيلل، بتأسيس مدرسة في ( يمنا ) عام 90م ، بعد هربه من أورشليم المهدمة، سماها ( بيت الدين ) ، واتخذها مكان للإفتاء والحكم ، استمرت ستين عاماً ، جمع الكتب المقدسة كاملة.
نشأة التلمود وفي عهد الأمبراطور (هادريان) برز ( بن دراسي) الرباني متزعماً مدرسة ( يمنا). وحين قام ( باركوخيا) بثورته ضد الحكم الروماني بكونه المخلص المنتظر سقط بيد الرومان وأعدم تمزيقاً على مرأى الشعب اليهودي، وصب الرومان غضبهم على مدرسة ( يمنا ) وعلى الدين اليهودي، وحرموا الختان ، وإقامة السبت والأعياد وأي طقس من الطقوس، وأبرموا قانوناً يعد بموجبه كل من درس القانون ( الشريعة) مجرماً يستحق عقوبة الموت .
نشأة التلمود وبذا تبعثر ما كان في ( يمنا ) من مخطوطات وآثار، واختبأ الهاربون في قرية ( أوشا ) ، قرب مدينة ( حيفا) ، محتفظين بما استطاعوا تخليصه من آثار، إلى أن ألغى الأمبراطور ( أنطونيوس بيرس ) 138م . الاظطهاد اليهودي الذي أنزله باليهود سلفه، ثم ظهر الزعيم الرباني الشهير ( مايير)، ثم تلميذه الرباني ( يهودا حقدوش) بين صفد وطبريا.
نشأة التلمود وهناك حوالي 220مجمعت ونسقت موضوعات التلمود، وهي ( المشناه) . وضم إليها ( جمارا أورشليم ) ، حيث اكتمل ( تلمود أورشليم ) في عام 400م، وضم إليها ( جمارا بابل)، واكتمل بها ( تلمود بابل) في عام 500م.
نشأة التلمود أما أول من نشر التلمود ( القانون اليهودي ) بجهد منظم ، فهو ( موسى بن ميمون ) ، لذا لقب باسم ( نسر المعبد اليهودي). وكان ذلك عام 180م ، فأخرج عمله الشهير المعنون ( ميشنا توراة ) . ويضم كتابه أربعة أجزاء من أربعة عشر كتاباً ،وهو التلمود بكامله. ثم أضاف إليه بحثاً فلسفياً ضخماً من عنده ، فنبذه قومه ، وحكم عليه بالموت ففر من مصر، حيث مات في عام 1205م
مما تقدم نلاحظ أن التلمود مر بعدة مراحل 1 3 5 مرحلة طباعته واستمرار الحذف والزيادة قيه مرحلة استمرارية التحريف المرحلة الشفهية 4 2 مرحلة التحريف المتواصل حتى طباعته مرحلة الكتابة
أقسام التلمود ينقسم التلمود إلى جزئينهامين : 1/ المشناة(MISHNAH) : وهو الأصل ( المتن) . 2/ الجمارا(GEMARA) : شرح المشناة. ( المشناة): هي أول لائحة قانونية وضعها اليهود لأنفسهم، بعد التوراة، جمعها يهوذا هانسي، فيما بين 190 و200م، أي بعد قرن تقريباً من تدمير تيطس الروماني الهيكل. أما ( الجمارا) فإثنان : جمارا أورشليم ( فلسطين) ، وجمارا بابل.
أقسام المشناة قسم اليهود المشناة إلى ستة أقسام وهي : ذيرائيم : خاص بالقوانين الزراعية، ويتكون من إحدى عشرة رسالة. موئية ( موعيد) : خاص بالأعياد والصيام، ويبحث في تحديد الأوقات التي يجب أن تبدأ وتنتهي عندها أعياد السبت، كمايبحث في غيرها من الأعياد الشهيرة، ويحتوي على اثنتي عشرة رسالة.
أقسام المشناة 3/ ناشيم ( نساء): خاص بقوانين النساء زواجاً وطلاقاً، وواجباتهن وصلاتهن وكل مايتعلقبهن، وبه سبع رسائل، إحداها رسالة ( عابوده زاره) المشهورة ومعناها : ( عبادة الأوثان) وهي تضبط علاقة اليهود بالوثنيين، أي بمن عداهم من الأمم. 4/ نزيكين ( أضرار ) : خاص بالأضرار والتعويض عنها، أي القوانين المدنية والجنائية، وهو عشر رسائل.
أقسام المشناة 5/ كوداشيم ( مقدسات) : خاص بالقداسة والمقدسات، والقرابين وسائر الطقوس الدينية، ويتكون من إحدى عشرة رسالة. 6/ توهاروت( الطهارات): خاص بالطهارات، ويبحث في قوانين الطهارة والنجاسة، ويتكون من اثنتي عشرة رسالة.
أقسام الجمارا من الجدير بالذكر أن ( الجمارا) قد وضعته مدرَستان يهوديتان : إحداهما : مدرسة يهود فلسطين ، وقد ألَّف علماؤها شروحهم باللهجة الآرامية الفلسطينية الحديثة، واستغرق تأليفهم هذه الشروح فترة طويلة جداً تمتد من القرن الثاني إلى الخامس بعد الميلاد، وتجمع عادة شروحهم هذه إلى المتن ( المشناه) لتشكل مايعرف بالتلمود الأورشليمي أو تلمود بيت المقدس، أو الفلسطيني.
أقسام الجمارا الأخرى : مدرسة يهود بابل ، وقد ألف علماؤهم شروحهم بإحدى اللهجات الآرامية، وشرعوا فيها منذ أوائل القرن الرابع بعد الميلاد، ولم يفرغوا منها إلا في القرن السادس الميلادي, وتألَّف من شروحهم تلك إلى جانب المتن ( المشناه ) مايعرف بتلمود بابل. والجدير بالذكر أن جمارا بابل لم تجمع من قبل شخص أو في زمن واحد بل أنجزها حاخامات كثيرون.
مقارنة بين تلمود بابل وتلمود فلسطين يختلف الاثنان كثيراً كماً وكيفاً ويمكننا أن نجمل ذلكم الاختلاف في النقاط التالية: تعتبر مادة تلمود فلسطين ثلث مايحتويه تلمود بابل. يعتبر تلمود بابل أشمل وأعمق من تلمود فلسطين، وذلك لأنه أُلِّف في مدة قرن في سلام وأمن وذلك في ظل الحكم الفارسي، أما تلمود فلسطين فجُمِع على عجل، وفي ظروف اضطهاد الرومان لليهود. لغة تلمود بابل أكثرها آرامية شرقية، نسجت فيه عبارات بالعبريه، ويتضمن كلمات عربية وسريانية ويونانية ولاتينية وكلدانية، أما تلمود فلسطين فلغته عبريه، تتخللها عبارات بالآرامية الغربية.
مقارنة بين تلمود بابل وتلمود فلسطين 4/ الموقف من الوثنيين – أي غير اليهود – في التلمود البابلي أكثر تسامحاً لأن وضع اليهود في بابل كان جيداً، بينما يحرِّم التلمود الفلسطيني بيع أية سلع للوثنيين في الأيام الثلاثة التي تسبق أي عيد وثني – أي : أي عيد لغير اليهود – ، فإن علماء بابل حرَّموا البيع في أيام العيد الوثني فحسب. 5/ التلمود البابلي يعتبر شريعة الدولة الحاكمة – حتى وإن كانت من غير اليهود – هي شريعة لليهود، في حين أن تلمود فلسطين يخالف ذلك.
موقف فرق اليهود من التلمود لقد كان لفرق اليهود مواقف متباينة في كثير من الأمور وخاصة في موقفهم تجاه كتاب التلمود، فمن مثبت له حتى وصل به الأمر إلى جعله أعظم من التوراة ، ومن منكر له حتى وصل به الأمر إلى نبذه والإسفاف به.
القراؤون 1 القراؤون: وهذه الفرقةلاتقرولاتعترف بالتلمود، لذلك عرفت هذه الفرقة باسم (الحرفيون) . أي المحرفون.
الفريسيون 2 الفريسيون: وتجمع المصادر على أن أحبار فرقة الفريسيين اليهودية هم الذين وضعوا التلمود، وفرقة الفريسيين من أهم فرق اليهود وأخطرها وأكثرها عدداً في تاريخهم ، وحاضره. وهم الذين ابتدعوا أصل القانون الشفوي.
الصدوقيون 3 الصدوقيون: وهم يؤمنون بقدسية العهد القديم ولايؤمنون بالتلمود ونحوه.
الغيوريون 4 الغيوريون ( المتعصبون) : وأما موقفهم من التلمود فهم يؤمنون به وينظمونه شأنهم شأن الفريسيين.
السامريون 5 فهم يؤمنون بالأسفار الخمسة (العهد القديم) ويضيفون إليه سفر يوشع بن نون وسفر القضاة فقط، أما عدا ذلك فهم ينكرونه ويكفرون به. لذلك فهم يرفضون التلمود ويعتبرونه محرفاً وأنه من عمل البشر.
