1 / 13

Erazim Kohák

Erazim Kohák. www.zlinskedumy.cz. Klíčová myšlenka. „ Být uvědomělým demokratem znamená filosoficky myslet“ „Kdo o životě nepřemýšlí, nežije. “ [ 1 ]. Život a dílo. 1933 Praha morální a ekologický filozof v exilu od r.48 , studium fil.na Yaleově univ.

lorie
Download Presentation

Erazim Kohák

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. Erazim Kohák www.zlinskedumy.cz

  2. Klíčová myšlenka • „ Být uvědomělým demokratem znamená filosoficky myslet“ • „Kdo o životě nepřemýšlí, nežije. “ [1]

  3. Život a dílo • 1933 Praha • morální a ekologický filozof • v exilu od r.48 , studium fil.na Yaleově univ. • od r.1976 prof.na Bostonské univ. • od r.1991 prof. na FF UK Praha • publikuje ve Fil.čas., zájem o otázky ŽP a čes-sl. vzájemnosti v čas. Listy, Mosty, 7.G • aktivní v Českobratrské cír.evangelické

  4. Metodologicky vycházím z Husserla [viz pojem Wertnehmung v Ideen II!]. Svůj filosofický úkol chápu v duchu pozdějšího Masaryka jako průběžné hledání představy o smyslu našeho pobývání a obcování, na které bychom mohli pevně stát a klidně spát. Tento úkol považuji za obzvlášť naléhavý ve věku globalizace, který jedinci otvírá obzory a tím ho jak osvobozuje, tak ochuzuje o tradiční vztahy a souvislosti, které určovaly jeho samozřejmé sebevědomí. Jedinec se stává „člověkem bez vlastností“ (Musil). Pokud se má množina takových jedinců stát soužitím ve svobodě a úctě, ne jen bezejmenný manipulovatelný dav, připadá mi nezbytné, abychom - tentokrát vědomě – promýšleli sdílené i svérázné složky své kulturní totožnosti, lidské, evropské i české. [2]

  5. Základem jak demokracie, tak etiky je pro něho prožitek niterné hodnoty či dobroty všeho bytí a z toho vyplývající postoj úcty a dobré vůle. Tento základ uplatňuje pod doj-mem života na lesní samotě na vztah člověka k mimolid-skému světu. Ve své nejznámější knize The Embers and the Stars (1982) vychází z bezprostředního prožitku pří-rody jako zároveň člověku důvěrně známé a zcela své-bytné. Tento prožitek ho dovádí k ekocentrismu: člověk není "vyšší" bytostí, je však ve své svobodě (či nedosta-tečné pudové výbavě) bytostí odpovědnou. Vypracovává pojetí ekologie nikoliv jako pokusu o návrat k nevinnosti (k přírodě) nýbrž jako vědomé přijetí odpovědnosti za následky lidské přítomnosti a hledání udržitelného pojetí lidského pobývání a života ve společenství všeho stvoření v duchu A.Leopolda a A. Schweitzera. [3]

  6. Dílo • V češtině jsem jako první krok v tomto filosofickém úsilí napsal nástin opěrných bodů v dějinách evropského myšlení, Člověk, dobro a zlo Praha, Ježek, 1993;. Po tom následovala řada drobných přípravných prací (např. Průvodce po demokracii Praha, SLON, 1997; a texty souborně vydané jako Orbis bene vivendi Praha, Junák, 2001;. Další základní krok představují dvě etické monografie, Zelená svatozář Praha, Sociologické nakladatelství, 1998 o ekologické etice a Svoboda, svědomí, soužitíPraha, Sociologické nakladatelství, 2004 o obecné etice. Po těch následoval další sborník drobných prací, Zorným úhlem filosofa Praha, Ježek, 2004;. [4]

  7. Texty k zamyšlení • „Odcizení řeči od života, filozofie od prožit-ku, se nedá čelit stejně umělou, formální teorií o odcizení…Odcizení myšlení od života se dá čelit jen neodcizeným slovem, v němž posluchač přímo cítí pravdu a sku-tečnost žití. Je třeba psát prostě, je třeba jasně myslet, jasně filosofovat, ne mystifi-kovat člověka odborností. Pravda tak vyjá-dřená, že se stává nesdělitelnou, přestává být pravdou. “[5]

  8. „Vyrůstal jsem za války a velice dobře si pamatuji, jak se Němci durdili, jak můžou Češi ronit slzy nad Židy, když na východní frontě trpí a umírají krásní mladí Němci. To jsem slyšel několikrát. A teď to slyším znovu. Jak můžu litovat zvířat, někde zavřených ve vězení, když přece umírá tolik lidí. Jako by židovská bolest méně bolela než árijská, zvířecí než lidská.“ [6]

  9. „Pokud chce fil.usilovat o život v pravdě, ne-může se spokojit ani s dogmatismem, ani se skepsí. Potřebuje se obrátit od nesmyslného světa mat.-fyz.objektů k smysluplnému světu života a usilovat o popis a pochopení jeho smysluplné struktury. Nebude nikdy přísnou vědou, protože své pojmy nemůže oddělit od zážitků. Avšak skutečnost, kterou popisuje zůstává ve své podstatě jedna-skutečnost lidského bytí „ve světě života“: sdílené humanitas ve sdíleném světě dobra a zla [7]

  10. Otázky • 01. Co je ekocentrismus ? • 02. O jakém odcizení pojednává první txt k zamyšlení ? • 03. Vyjádřete hl.myšlenku druhého txtu k zamyšlení. • 04. Filozofie usilující o život v pravdě musí podle posledního txtu k zamyšlení provést obrat …?

  11. Citace • [1] KOHÁK, Erazim. Zorným úhlem filosofa. Rychnov n.Kněžnou: JEŽEK, 2004. s. 7-10. • [2] Dostupné z http://cgs.flu.cas.cz/redaction.php?action=showRedaction&id_categoryNode=486 • [3] GABRIEL, Jiří et al. Slovník českých filozofů. Brno: Masarykova univerzita, 1998. s. 271. • [4] Dostupné z http://cgs.flu.cas.cz/redaction.php?action=showRedaction&id_categoryNode=486

  12. [5] KOHÁK, Erazim. Dopisy přes oceán. Praha: SPN, 1991. s. 123. • [6] Dostupné z http://cs.wikiquote.org/wiki/Erazim_Koh%C3%A1k • [7] KOHÁK, Erazim. Pražské přednášky. Praha: JEŽEK, 1994. s. 44.

  13. Odkazy a zajímavosti • http://ttp://www.husitstvi.cz/ro27.php

More Related