#dijitaliz

1. #dijitaliz

2. #Dijitaliz ‘Dijital‘olmadan önce… Yazı yazıyorduk, Yüz yüze sohbet ediyorduk, İnsan gülüşlerini tanıyorduk, Bakışmayı biliyorduk, …………………………………………………………………………

3. “Bugün insan, pratikte bedeniyle yapageldiği her şey için uzantılar (protezler) geliştirmiştir. Bir zamanlar ayaklarımız ve sırtımızla yaptığımız şeyi artık ulaşım ve taşımacılık ağlarımız yapıyor. Aslına bakılırsa, insan yapımı bütün maddi şeylere, insanın bir zamanlar bedeniyle ya da bedeninin ilgili parçasıyla yaptığı şeylerin uzantısı olarak bakmak mümkündür.” (Hall)

4. “Yazı üzerine ilk düşüncelerin üretilmesiyle birlikte ,yazıya bir bellek rolü de verilmiştir; yazı, belleği geliştirmeye yönelik bir tür araç, beyne takılan ve beyni depolama yükünden kurtaran bir protez gibi görülmüştür.” (Barthes)

5. *Bu saptamayı iletişim araçları özelinde benimseyecek olursak, yazı belleğimizin, telefon ve radyo sesimizin, görüntümüzün uzantısıdır. Bu durumda Internet, sesimizin ve görüntümüzün uzantısı olmak yanında, tüm duyularımızın, zihnimizin, belleğimizin, aklımızın ve kalbimizin de bir uzantısı (protezi)olarak bize aklın alamayacağı genişlikte imkanlar sunuyor.

6. #Dijitaliz Dijital kültürün gündelik hayatın içine sirayet etmesi bu alanlarda paylaşılan kodların da dönüşmesinde oldukça etkili bir sürece işaret eder. Dijital evrende paylaşıla gelen tüm simge, sembol, jargon ve ikonlar aynı zamanda gündelik hayata sızıp, boy gösterme eğilimindedir. Bu bir yandan sanal - gerçek ikiliğine bizi iterken diğer yandan sanal olanın egemenliğini ilan etmesiyle karşı karşıya bırakır.

7. Sosyal ağlar olarak adlandırabileceğimiz dijital evren haneleri, oluşturulan profiller üzerinden gerçekleşen iletişim, yeni arkadaşların edinildiği, mevcut arkadaşlıkların sürdürüldüğü, bilgi, beceri, beğeni gibi birçok paylaşımın gerçekleştiği, diğerlerinin bağlantılarını gözlemleme, fotoğraf, video yayınlama, mesaj alıp gönderme, dolayısıyla sanal bir yaşam düzeni ortaya koyma seçenekleriyle cazip kılınmıştır.

8. Sosyal medya tanımlanırken akla gelen en önemli isimler, Facebook, Twitter, Foursquare, Instagram, MySpace, Linked in, YouTube, FriendFeed, interaktif sözlüklerdir. Tüm bu çeşitlilik ve hareketlilik düşünüldüğünde, bireylerin sanal dünya içindeki elektronik sürekliliğe kayıtsız kalması beklenemez.

10. Sosyal paylaşım sitelerine mobil ya da sabit, her türlü iletişim aracıyla erişilebilmek (kişisel bilgisayar, tablet bilgisayar, cep telefonu, televizyon) özellikle genç kuşak bireylerin vakitlerinin önemli bir kısmını sanal evren içerisinde geçirmelerine olanak sağlamaktadır. Apaçıktır ki sosyal medya gerek enformasyona ulaşma gerekse kişisel iletilerin, görüntülerin karşı tarafa aktarılmasında hızlı iletişim yapısıyla ve kendi iç dinamikleriyle yeni bir sosyalleşme alanı olarak görülebilir

13. Tüm bunlar göz önünde bulundurulup sosyal ağlar üzerinden gerçekleşen iletişim pratikleri ve kullanılan kodlar değerlendirildiğinde bu dönüşümü birkaç ana başlık altında toplamak mümkündür: 1- “dil kalıplarındaki çözülme” 2- “duygusal kalıplardaki çözülme” 3- “görsel kalıplarda yığılma” 4- “Hareket Kalıplarındaki Çözülme”

15. “dil kalıplarındaki çözülme” Sosyal ağlar üzerinden gerçekleştirilen konuşma eylemi (chat/sohbet), yazılı kültür özellikleriyle gerçekleşirken, sözlü kültür ya da yazılı kültür içerisine de koyamayacağımız farklı kod sistemleri sunmaktadır. Yazılı kültürün temelini oluşturan cümle yapıları, noktalama işaretleri yerini yeni dil örüntülerine bırakmış, post modern bireyin gündelik hayatı içinde hızlı davranmak ya da bir şeyleri kaçırma endişesi, bilgileri atlamama güdüsü sesli harflerin yok olmasıyla sonuçlanmıştır.                   

16. Ikonlar…smileys Yeni iletişim sembolleri kısaltmalar (slm, nbr, …), yeni jargonlarla anılırken, “ikonların” duygu hallerini anlatabiliyor olması da dil açısından irdelenesi başka bir durumdur. Smileys olarak da isimlenen bu ikonlar, beden dilimizle gösterebileceğimiz duygu ve hareket sistemlerinin sanal göstergeleridir. Daha çok duygu hallerinin şiddetini belirtirken eş zamanlı olarak birçok anlam da ileten bu semboller üzerinden gerçekleşen iletişim ve etkileşim, noktalama işaretlerini de farklı işlevsellikle ikonlaştırarak, yazılı kültürün dışında seyretmektedir.

17. “duygusal kalıplardaki çözülme” Sanal evrende “arkadaş olmak”, “beğenmek”, “paylaşmak” gibi kavramların karşılıkları gerçek hayattaki kadar samimiyet ve içtenlik içermemekle beraber dahası yüzeyselleşen, niteliğinden ziyade niceliksel değerlerle ifade edilir özellik göstermektedir.

18. Sayılarla ifade edilebilen arkadaşlar, beğeniler aynı zamanda kullanıcının ‘popüler kimlik’ sergilemesinin de göstergesi olarak konumlanır. Bunun da ötesinde arkadaş olmak, paylaşmak özellikli kılınması gereken bir duygu haliyken sosyal ağlarda sıradanlaşır. Yüzergezer beğeniler, yüz yüze gelme konusunda kabiliyetsiz içi boşaltılmış arkadaşlıklar, birbirlerini çabuk olumlayan soğuk ilişkiler varlıklarını ilan eder.

19. “görsel kalıplarda yıgılma” Fotoğraf ve video ağırlıklı içeriklerle bireylerin kendini tanımlama çabaları en yaygın pratik olarak göze çarpar. İmajlarla donatılmış, sıkıştırılmış sanal evrende, bu var oluş formunun öznesi, kendini ifade edebilmek, diğerlerinden ayırt edilebilmek, belirli bir toplumsal grupla anılmak gibi kimlik mücadelesini bu yolla telafi etmektedir.

20. Bunun bir dizi nedeni vardır: Öncelikle birey kent hayatının içinde kendi kişiliğini ortaya koymak, kendi biricikliğini ilan etmek gibi güç bir işle karşı karşıyadır. Bunun için toplumsal çevrenin ilgisini çekebilmek adına çevrenin farklılıklara ilişkin duyarlılıklarından yararlanır, farklı olmak, çarpıcı bir biçimde dikkat çekebilmek, belli bir konumu doldurduğunu hissetmek videolar, fotoğraflar üzerinden kurulur.

21. Sosyal ağlarda görülen lokasyon uygulamaları da bireyin topluma kendi hikayesini taşımanın başka bir boyutunu oluşturur. Bireyler karakteristik görünme telaşı içinde gittiği, gezdiği yerleri (yer imleri) paylaşmakla sosyo kültürel ve ekonomik olanaklarını özlü bir biçimde bu yolla aktarır. Böylece ötekilerin bakışı üzerinden kurulan ‘özimge’ netlik kazanarak, görsel imajlarla pekiştirilir, sürekli güncellenerek tazelenir.

23. “Hareket Kalıplarındaki Çözülme” Özellikle ana akım medyanın muhalif duruşları dışladığı durumlarda egemen ideolojiye karşı sesine duyurabilme, kendi gündemini oluşturma ve dolaşıma sokulmasında sosyal ağlar yapılarından (kısa zamanda çok kişiye ulaşma, zaman ve mekan konusunda sınırın az olması, maliyetinin düşük olması vb.) ötürü bu süreci kolaylaştıran birer araç konumunda yer almaktadır.

24. *Siber (Dijital) Aktivizim * ONLINE AKTİVİSTLİK HALİ İçerik + Söz + İmge Dağılım ve Paylaşımı

25. İnternetle birlikte yaygınlaşan ağ kültürünün yansıması olarak gelişen dijital aktivizm , - dijital eylemlerin niteliklerini -Kullanılan yöntemleri - Geleneksel aktivizmle ilişkisini dönüştürmektedir.

26. Bireylerin ağ yapıları ve bilgi teknolojilerinin hızlı yayılım niteliklerinden faydalanarak savundukları ya da tepki gösterdikleri, ifade özgürlüğü, insan hakları ve çevre gibi sosyal ve politik konulardaki dava, düşünce ve olaylar üzerine merkezden bağımsız büyüyebilen, temel amacı yüksek kamuoyu sesi ve momentum üretebilmek olan eylemler tasarlayarak ortaya koymasıdır.

27. Geniş kitle • Sürdürülebilirlik • Etkili ve hızlı olması • Çoğaltılabilir • Düşük maliyet • Pekişme ve birikmeye açık tasarım • Eklemlenebilir (metnin çoğalıp, üreme yeteneği) • Hipermetinsellik • Küresel etkileşim imkanı

28. Siber (Dijital) Aktivizim * içinde gerçek anlamda etki yaratacak hiçbir adım bulundurmayan, fakat kendini iyi bir şey yapıyormuş, bunun yeterli olduğuna inandırmış bir eylem biçimi. *”Dijital Fanus Etkisi”: İnternetle sosyalleşen insanlar, bir bannera tıklayarak Afrika’daki açları doyurduğunu, yağmur ormanlarını kurtardığını, ozon deliğini kapattığını düşünmeye başlıyor. Dijital aktivizm dijital olmayan hedeflere yönelik olarak hibrid yapılarda işe yarıyor: “yani sokakla buluştuğu zaman…”