現代文學與文化

1. 梅家玲 教授 現代文學與文化 專題一 觸摸歷史‧進入五四 【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】

2. 第二講新青年與新文化運動：蔡元培、胡適、傅斯年第二講新青年與新文化運動：蔡元培、胡適、傅斯年 • 「新青年」的時代意義 從「老大帝國」、「少年中國」 到「青年社會」 • 來自學院的力量：校長，教授，學生 蔡元培：北大校長 胡　適：北大教授 傅斯年：北大學生→臺大校長 • 新青年、新文化運動與臺灣

3. 「新青年」的時代意義－－從「少年中國」到「青年社會」「新青年」的時代意義－－從「少年中國」到「青年社會」 晚清 　以「少年中國」取代「老大帝國」（梁啟超） 民初 　以「幼者本位」取代「長者本位」（魯迅、周作人） 五四 新時代與青年社會 （陳獨秀）

4. 「新青年」的時代意義－－從「少年中國」到「青年社會」「新青年」的時代意義－－從「少年中國」到「青年社會」 • 晚清：以「少年中國」取代「老大帝國」（梁啟超） 造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也，製出將來之少 年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道？彼與此世 界作別之日不遠矣，而我少年乃新來而與世界為緣。 老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎 老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文； 老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石， 少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔， 少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋後之柳， 少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤， 少年人如長江之初發源：此老年與少年性格不同 之大略也。梁啟超曰：人固有之，國亦宜然。

5. 「新青年」的時代意義－－從「少年中國」到「青年社會」「新青年」的時代意義－－從「少年中國」到「青年社會」 • 民初：以「幼者本位」取代「長者本位」 • 蒙養之要，不在理論而在方術。欲通其術，要當以兒童為 師而自求之……故今對於徵集成績品之希望，在於保存本真 ，以兒童為本位。我們不可不廢去祖先崇拜，改為自己崇拜 ──子孫崇拜。（周作人） • 孩子的世界，與成人截然不同，倘不先行理解， 一味蠻做，便大礙於孩子的發達。……希望覺醒的 人，應該洗淨了東方古傳的謬誤思想，對於子女， 義務思想須加多，而權力思想卻大可切實核減， 以準備改做幼者本位的道德。（魯迅）

6. 「新青年」的時代意義－－從「少年中國」到「青年社會」「新青年」的時代意義－－從「少年中國」到「青年社會」 • 五四：新時代與青年社會 • 青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發于硎，人 生最可寶貴之時期也。青年之於社會，猶新鮮活潑細胞之在人身。 新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以 空間之位置及時間之生命。人身遵新陳代謝之道則健康，陳腐朽 敗之細胞充塞人身則人身死；社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐 朽敗之分子充塞社會則社會亡。（陳獨秀） • 青年二字，亦為民國以來一新名詞。古人只稱童年、少年、成 年、中年、晚年。……而猶必為新青年，乃指在大學時期身受新 教育具新知識者言。故青年二字乃民國以來之新名詞，而尊重青 年亦成為民國以來之新風氣。 （錢穆）

7. 新青年與新文化運動 ： 蔡元培、胡適、傅斯年 • 來自學院的力量：校長，教授，學生 • 蔡元培：北大校長 • 胡　適：北大教授 • 傅斯年：北大學生→臺大校長

8. 蔡元培（1868-1940） 開出一代風氣， 　釀成一大潮流， 　影響到全國， 　收果於後世。 （梁漱溟 〈紀念蔡元培先生〉）

9. 蔡元培（1868-1940） 生平重要事蹟 • 浙江山陰(紹興)縣人， 字孑民 • 舊學出身，留心新學 • 在紹興中西學堂設立 「養新書藏」圖書館， 倡辦新式學校 • 男女平權思想、興辦愛國女學校

10. 蔡元培（1868-1940） • 曾兩度遊學歐洲，旅居德、法， 從事哲學、美學、心理學、教 育等研究。 • 籌建教育部，提出以軍國教育、 實利教育、公民道德、世界觀、 美育等五育作為新教育方針。 • 任北京大學校長，改革大學教育。 • 第一任中央研究院院長(1928 - 1940)。

11. 蔡元培（1868-1940） 辦學理念與治校實績 • 任期：1916年12月-1923年7月。 • 教育救國、學術救國、道德救國。 • 北大1918年開學式演說： 「大學乃純粹研究學問之機關， 當以研究學術為天職，尤當以 養成學問家之人格，而不當以 升官發財之階梯，不可視為養 成資格之所，亦不可視為販賣 知識之所。」

12. 蔡元培（1868-1940） 辦學理念與治校實績：相容并包，自由發展 近代思想自由之公例，既被公認，能完全實現之者， 厥惟大學。大學教員所發表之思想，不但不受任何 宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學者之牽制。 苟其確有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相 反對之學說，不妨同時幷行，而一任學生之比較而 選擇，此大學之所以爲大也。 孑民以大學爲囊括大典包羅衆家之學府， 無論何種學派，苟其持之有故，言之成理 者，相容幷包，聽其自由發展。 (蔡元培〈大學教育〉)

13. 蔡元培（1868-1940） 辦學理念與治校實績 • 延聘各方學者赴北大任教： ．胡適、劉半農、魯迅、周作人、梁漱溟、 錢玄同等人。 ．陳獨秀為文科學長、李大釗為圖書館長。 • 教授治校、學生自治。 • 開學術、思想自由之風氣。 • 新文化運動的搖籃、五四運動的中心。

14. 蔡元培（1868-1940） 辦學理念與治校實績 • 五四運動爆發後，與各校 校長同往教育部與警察廳， 要求釋放被捕學生。 • 讀書不忘救國、 救國不忘讀書 • 北大文科正式招收女學生， 開大學男女同校之先河。 攝影：馮成

15. 胡適 （1891 - 1962） 新文化中 　舊道德的楷模， 舊倫理中 　新思想的師表。 （蔣中正輓胡適）

16. 胡適 （1891 - 1962） 生平重要事蹟 • 生於上海，後因父親胡傳 (鐵花)任臺東知州，舉家 遷往臺東；割臺後返回上 海。 • 曾受傳統私塾教育，後接 受新式學堂教育。 • 考取「庚款」第二批留美官費生， 入康乃爾大學讀農科，後轉讀文 科。

17. 胡適 （1891 - 1962） • 入哥倫比亞大學哲學系研究所，師從杜威，畢生服膺於實證主義(pragmatism)哲學。 • 大膽假設，小心求證。 • 有幾分證據，說幾分話。

18. 胡適 （1891 - 1962） • 提倡白話文運動，1916年作〈文學改良芻 議〉，刊載於1917年1月1日《新青年》第 2卷第5號。 1.須言之有物 2.不模倣古人 3. 須講求文法 4.不作無病之呻吟 5. 務去爛調套語 6.不用典 7.不講對仗 8.不避俗字俗語

19. 胡適 （1891 - 1962） • 1917由美返國，任教北京大學；1938年任中華 民國駐美國大使；1946年任北大校長。其間胡適 重要的文化與文學活動有： • 與陳獨秀等六人輪流編輯《新青年》。 • 於《每周評論》上發表〈多研究些 問題，少談 些主義〉，引起「問題 與主義論戰」。 • 以白話文寫作獨幕劇 《終身大事》 ，奠定 現代話劇的形式。

20. 胡適 （1891 - 1962） • 重要文化與文學活動： • 出版《中國哲學史大綱》、《嘗試集》、 《白話文學史》、《人權論集》(合著)等書。 • 與徐志摩等成立新月書店，創辦《新月》。 • 曾參與創辦的報刊尚有《努力周報》、 《現代評論》周刊、 《獨立評論》等。 攝影：Shirley Lai

21. 胡適 （1891 - 1962） • 《自由中國》創刊，胡適任《自由中 國》名義上的發行人，作發刊詞〈自 由中國社的宗旨〉。 • 1949-1957旅居紐約，偶爾返臺演講， 其間多次發表英文反共言論。後返臺 任中央研究院院長(1957年12月-1962 年2月)。 • 1962年，於中央研究院主持院士會議 時，突然心臟病發作，當日下午過世。 本作品由胡適紀念館授權本課程：現代文學與文化使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，您如需利用本作品，請另行向權利人取得授權。

22. 胡適 （1891 - 1962） 重要貢獻 • 新文化運動之領導人，宣揚 實證、自由主義，提倡民主 、科學 。 • 文學改革者，提倡白話文， 著《白話文學史》。 • 白話詩第一人，《嘗試集》顯示新詩形成之艱難過程。 • 學術研究涵括文學、史學、哲學、 考證學等多方面

23. 傅斯年（1896-1950） 敦品、力學 愛國、愛人

24. 傅斯年（1896-1950） • 辦大學為的是學術， 為的是青年，為的是 中國和世界的文化。 • 我們貢獻這個大學 于宇宙的精神。 〈國立臺灣大學第四次校慶演說詞〉

25. 傅斯年（1896-1950） 生平重要事蹟 • 山東聊城人，字孟真。 • 北京大學本科國文門學生。 • 1918年創立新潮社，出版刊物 《新潮》，作〈 《新潮》發刊 旨趣書〉，以批評的精神、科學 的主義、革新的文詞為原則，響 應《新青年》的革新思想。

26. 傅斯年（1896-1950） • 五四運動，傅斯年為北大學生領袖之一，被推為學生遊行總指揮。 • 北大畢業後赴英國倫敦大學留學，後轉赴德國柏林大學。 • 籌建中央研究院歷史語言所，任所長， 領導專家至安陽發掘殷墟銅器及甲骨文，是傑出的歷史學家。 • 任北大教授，致力於明清大庫檔案的申購 與整理。 • 1945年任北大代理校長，不久即堅辭， 力薦胡適繼任。

27. 傅斯年（1896-1950） • 1949年，赴臺灣任臺灣大學校長。 • 傳承五四精神，提倡自由學風。 • 四六事件 本作品由國立台灣大學授權本課程：現代文學與文化使用，本資料庫無再授權他人使用之權利，您如需利用本作品，請另行向權利人取得授權。 攝影：Shirley Lai 攝影：Shirley Lai

28. 傅斯年（1896-1950） • 1950年12月20日，於省議會中答覆有關教育行政等諮詢，強調大學招生必須公平，杜絕情面，且堅決不降低招生標準，言辭激動，當場昏厥，於是夜去世。 • 次日台灣大學停課一日，下半旗致哀，各界紛往追悼。 攝影：Shirley Lai 攝影：Shirley Lai 攝影：KaurJmeb

29. 新青年、新文化運動與臺灣 臺大早年以承繼五四精神與自由學風自命 「那時我們都是臺灣大學外文系的學生，雖然 傅斯年校長已經不在了，可是傅校長卻把從前 北京大學的自由風氣帶到了臺大。我們都知道 傅校長是五四運動的學生領袖，他辦過當時鼎 鼎有名的《新潮》雜誌。我們也知道文學院裡 我們的幾位老師臺靜農先生、黎烈文先生跟 五四時代的一些名作家關係密切。」

30. 新青年、新文化運動與臺灣 臺大早年以承繼五四精神與自由學風自命 「當胡適之先生第一次回國返台，公開演講時，人 山人海的盛況，我深深記在腦裡。『五四運動』對 我們來說，仍舊有其莫大的吸引力。『五四』打破 傳統禁忌的懷疑精神，創新求變的銳氣對我們一直 是一種鼓勵，而我們的邏輯教授殷海光先生本人就 是這種『五四』精神的具體表現。 」 （白先勇〈 《現代文學》創立的時代背景及精神風貌〉 ） 臺大中文系學生所創辦的系刊同樣名為《新潮》

31. 新青年、新文化運動與臺灣 六○年代的《現代文學》 與臺灣文學新時代的開啟 「本刊是我們幾個青年人所創辦的。創 辦的動機一是我們對中國文學前途的關 心。二是我們在這幾年來一直受著對文 學熱愛的煎磨和驅促。這種煎磨和驅促 滴水成川，乃匯合成為創作的、批評的 、倡導的和揭櫫的慾望。寢食不忘，癢 熱難息。於是我們乃決定創辦《現代文 學》。」 …

32. 新青年、新文化運動與臺灣 六○年代的《現代文學》 與臺灣文學新時代的開啟 「我們不想在『想當年』的癱瘓心理下過日子。我們 得承認落後，在新文學的界道上，我們雖不至一片空 白，但至少是荒涼的。……我們感於舊有的藝術形式 和風格不足以表現我們作為現代人的藝術情感。所以， 我們決定試驗，摸索和創造新的藝術形式和風格。我 們鼓勵青年作家誠實地試驗新形式，誠實，就是說形 式需與內容合為一體。……我們希望青年作家對 人生，對時代，具有真正的認識，尤其更需具備 獨創的看法。」 　（劉紹銘〈《現代文學》發刊詞〉 ）