طاغوت ها برای شکستن حق، گردهمایی سراسری و جهانی از متخصصان تشکیل می دهند. (یاتوک بکل ساحر علیم)

پیام ها و نکات قرآنی از تفسیر نور آقای قرائتیبا محوریت دو موضوع خلقیات فردی – اجتماعی و خانواده (سبک زندگی)آیات 111 تا 120 سوره مبارکه اعراف

طاغوت ها برای شکستن حق، گردهمایی سراسری و جهانی از متخصصان تشکیل می دهند.(یاتوک بکل ساحر علیم)

پیامبران برای ارشاد مردم خود کار می کردند و مزدی نمی خواستند. (ما اسئلکم علیه من اجر) اماساحران تنها برای دنیا و مادیات کار می کنند (ننساکم کما نسوا)

تصرف جادوی ساحران در چشم مردم است نه واقعیت، مثل سراب که آب بنظر می آید.(سحروا اعین الناس)انبیاء با بصیرت مردم کار دارند و ساحران با بصر مردم.

حضرت علی علیه السلام می فرمایند: به آن چیز که امید نداری، امیدوارتر باش تا به چیزی که امید در آن هست. چنانکه موسی علیه السلام حرکت کرد تا برای خانواده اش آتش بیاورد، اما با مقام رسالت بازگشت، ملکه سبا برای دیدن حضرت سلیمان علیه السلام از شهر خارج شد اما مومن برگشت.(یاتوک بکل ساحر علیم)

جلوی سوئ است را باید گرفت. برای این که فرعون نگوید من رب العالمین هستم ساحران گفتند: (رب موسی و هارون)

اهل تقوا، هم در دنیا پایان نیک دارند.(یورثها من یشاء)و هم در آخرت برندگان اصلی هستند.(و العاقبة للمتقین)

در دعا از الطاف و صفات خدا یاد کنیم (ارحم الراحمین) و ستایش خداوند بیش از دعا از آداب دعا است (انت ولینا فاغفرلنا)

غضب اولیای خدا، غضب خدا است (غضبان اسفا – غضب من ربهم)

تا صفحه روح از آلودگی گناه پاک نشود، رحمت الهی را جذب نمی کند.(اغفرلنا و ارحمنا)

رحمت خداوند فراگیر است رحمتی وسعت ولی عذاب الهی چنین نیست عذابی اصیب به من اشاء

در نظام مدیریت و تشویق دیگران باید همواره نیکوکاران را امتیاز داد(سنزید المحسنین)

قرآن کریم سه نوع تحریف را در آیات الهی مطرح می کند: الف) تغییر واژه ها بجای کلمه حطه یعنی طلب آمورزش و عفو گفتند حنطه یعنی گندم (غضبان اسفا – غضب من ربهم)

ب) تغییر زمان، بنی اسرائیل حوضچه هایی را در ساحل دریا ساختند و شنبه ها که صید حرام بود، ماهی در آن ها جمع می شد و یکشنبه که آزاد بود آن ها را صید می کردند ج) تغییر روشنفکرانه و دست کاری در تقویم طبیعی، مثل تاخیر انداختن ماه های حرام در جاهلیت برای ادامه جنگ که آیه نازل شد: (انما النسی زیادة فی الکفر)

هرکه راه موعظه را بر روی خود ببندد، راه قهر الهی را به روی خویش باز کرده است(نسوا - اخذنا)

احکام الهی را باید با جدیت و قدرت گرفت و عمل کرد.(خذوا ما اتیناکم بقوة- بقوة القلوب و قوة الابدان)

در آیه 172 ذَر و پیمان «اَلَست» اشاره شده. مراد از عالم ذر، همان پیمان فطرت و تکوین می باشد، یعنی خداوند فطرت توحیدی و حق جویی را در سرنوشت آن ها می نهد و این سر الهی به صورت یک حس درونی در نهاد و فطرت همه به ودیعه نهاده می شود. (غضبان اسفا – غضب من ربهم)

آیه 175 درباره بلعم باعور است که به فرموده امام رضا علیه السلام اسم اعظم الهی را می دانست و دعایش مستجاب می شد. با آن که در ابتدا مبلغ حضرت موسی علیه السلام بود ولی به دربار فرعون جذب شد و سرانجام علیه حضرت و یاران او اقدام کرده و بد عاقبت شد.(نسوا - اخذنا)

انسان های بی بصیرت از هدف، خدا، خود، امکانات، آخرت، ذریه، آیات الهی، قانون خدا، الطاف گذشته و گناهان خویش غافلند (اولئک هم الغافلون)

طاغوت ها برای شکستن حق، گردهمایی سراسری و جهانی از متخصصان تشکیل می دهند. (یاتوک بکل ساحر علیم)

طاغوت ها برای شکستن حق، گردهمایی سراسری و جهانی از متخصصان تشکیل می دهند. (یاتوک بکل ساحر علیم)

Presentation Transcript