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台東大學原住民族 教育研究中心

歡迎. 台東大學原住民族 教育研究中心. 蒞臨指導. 台東縣金峰鄉新興國小 報告人：馬斯戈斯戈. 目次：. 一、學校概況 二、工作概況 三、民族教育課程活動概況 四、田野調查概況 五、附錄 六、結語. 一、學校概況：. ( 一 ) 地理環境： 新興國小倚中央山脈、迎太平洋濱，前海背山一目盡是大自然風光 ，人為的環境只在視野的二 . 三分，山海環抱的景象普見於東台灣的村落與學校， 美麗的風光、新鮮的空氣、自然的環境成為社區居民、學校師生生活與工作的時空基調 。

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Presentation Transcript

  1. 歡迎 台東大學原住民族 教育研究中心 蒞臨指導

  2. 台東縣金峰鄉新興國小 報告人：馬斯戈斯戈

  3. 目次： 一、學校概況 二、工作概況 三、民族教育課程活動概況 四、田野調查概況 五、附錄 六、結語

  4. 一、學校概況： (一)地理環境： 新興國小倚中央山脈、迎太平洋濱，前海背山一目盡是大自然風光，人為的環境只在視野的二.三分，山海環抱的景象普見於東台灣的村落與學校，美麗的風光、新鮮的空氣、自然的環境成為社區居民、學校師生生活與工作的時空基調。 學校地處金峰鄉屬山地鄉，但與平地鄉太麻里鄉關係密切，其中一個學區「北里村」即屬於太麻里鄉。東部省公路（南迴公路）以及南迴鐵路穿越太麻里，設有公車站以及火車站，是新興村與北里村對外的重要交通出口。

  5. (二)我們的部落： 新興村為民國五十年時期由中央山脈之大武山脈一段遷移至此的排灣族人，分由八個舊部落以家族遷移的模式來到現址，至今已逾五十年；五十週年移住紀年碑樹立於最先遷入的家族門外廣場，我們自稱新興「部落」，是更貼近社會文化現實的名稱。部落居民或稱此地為Sapulj（撒佈優）部落，描述先人初來此地時之蠻荒寂寥的景象。 北里村排灣名為Rupaqatj，是混和型的排灣族部落，北里村為自由學區，但多數北里部落的排灣族人會選擇新興國小就讀，使新興國小維持著以排灣族人為主的學區。近年來，有少數的北里村、太麻里村的漢人學童也選擇本校就讀，能夠自然的融合在充滿排灣文化的學習環境。

  6. (三)學校教師及人數： 目前本校國小部計有6班，另加上民國94年成立之國幼班，學生人數總計85人，其中原住民學生佔99％。原住民教師人數10人，其中排灣族教師8人，卑南族及布農族各1人。為推展民族教育課程，傳承原住民文化，並強化學校與部落文化之結合。 ◎班級原住民籍學生人數 ◎學校原住民籍教師人數

  7. 二、工作概況： (一)到職時間：100年09月09日 (二)9月至12月份工作內容(詳如工作日誌) 1.9月份：認識部落、彙整學校資料。 (1)認識部落：走訪部落。 (2)彙整學校資料： a.新興部落遷移史(四個部落、八大頭目) b.北里部落(四個部落) c.原民生態學校資料彙整。 2.10月份：辦理部落巡禮、協助充實民族 教室資料。 (1)部落巡禮： a.協助當日課程規劃及編排。 b.聯繫部落耆老及講師。

  8. (2)充實民族資源教室資料： a.彙整新興部落遷移史。 b.彙整排灣文物史。 3.11月份：洛神花系列活動會議、田野調 查。 (1)參與金峰鄉洛神花系列活動會議： a.生態校園小小解說員。 b.合唱團開幕表演。 (2)田野調查： a.北里部落遷移史。 b.口述歷史及神話故事。 c.蒐集關於北里部落荷據、清朝及日據 時期之文獻。 4.12月份：田野調查、成果報告。 (1)田野調查： a.彙整北里部落遷移史。 b.彙整口述歷史及神話故事。

  9. (2)成果報告： a.彙整100年度上學期推動民族 教育成果。 b.彙整民族教育課程教案教材。 c.彙整原民校園植物生態教材。

  10. 三、民族教育課程活動概況： (一)戀戀排灣風采(認識撒部優) 1.認識頭目的家、神話故事、部落遷移 史(中、高年級) 2.排灣田地-3年級 3.排灣衣飾文化-4年級 4.狩獵文化-5年級 5.認識青年會所-6年級 (二)戀戀排灣風采(洛神花體驗) 1.音樂合唱團開幕。 2.體驗採收洛神花： (1)採擷。 (2)捅花。 (3)洗花。 (4)製作洛神花蜜餞。

  11. (三)原民校園植物生態： 1.排灣族文化植物解說訓練教材： (1)假日學校新興國小文化導覽手冊。 (2)校園民族植物手冊。 2.排灣族文化植物解說訓練課程規劃表。 3.校園小小解說員共6員(影片)。 (四)學校母語日： 1.利用每周五課間活動： (1)每日一句。 (2)教導母語發音。 (3)母語闖關。 (五)民族資源教室(尚未設置完成) 1.原民排灣文物及導覽板。 2.新興、北里部落遷移史。 3.原民排灣文物導覽合式窗板。

  12. 四、田野調查概況： (一)新興部落遷移史(遷移史) 1.Djumule部落-Pavavalum 2.Djumule部落-Gusaca 3.Kaliavan部落-Kinilukuyan 4.Kaliavan部落-Dudjaas 5.Kaliavan部落-Dulenavenavek 6.Kaliavan部落-Djaviljau 7.Skadu部落-Kadu 8.Puton部落-Ruvaniyau

  13. (二)北里部落遷移史(初稿遷移史) 1.Rupaka部落-尚未完成 2.Murekan部落-尚未完成 3.Kinnpuluq部落-尚未完成 4.Duliduli部落-尚未完成

  14. 結語： 其實自己在這樣的領域裡，還只是個初學者，對很多的事物，還不太能夠去了解和操作，尤其是人與人之間的溝通和應變能力，雖然自己本身成長於部落，但置身在其他部落，總會覺得有那麼一點的不熟悉和不安，我想這也是給了我很大的挑戰。 「民族教育」，我想還是要以部落及家庭為先，學校所扮演的腳色應該是輔佐、加強的這一塊，因為民族教育應該是從家庭、家族、部落所產生和發生，並從中學習；部落教育亦同於「民族教育」，但部落教育更是將其範圍縮小，所習得的知識技能是更深一層的，它是可以連結對部落土地、森林、小溪的一個知識體系；因此學校在做民族教育的同時，不能忘了部落在地的文化特色，不能有閉門造車的行為，更應當將部落的人參與其中，這樣一來學生們對部落的人們不至於陌生，反而在學習過程裡，建立相當大的信心和學習態度上的提升，也能將部落與學校的那道心牆給打破，並透過這樣的合作機制，讓學生們在學習上更得心應手，部落家長們從中可以知道學生們的學習態度和行為。「民族教育」是原住民教育的未來式，但現今因國家教育法及法規的限制和社會上不適切等種種因素，不過這就是身為原住民的我們所要承當的責任和使命。

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