Rétegpasztorációtól a pasztoráció szívéhez: a családhoz

1. Rétegpasztorációtól a pasztoráció szívéhez: a családhoz

2. 1. A pasztoráció: • A keresztény közösségek és tagjainak szolgálata. • A kezdetektől, bár az egyes funkcióklassan szilárdulnak meg. • A 6. századtól fokozatosan:területi alapú, plébániai rendszer.

3. 1. A pasztoráció Kategoriális vagy rétegpasztorációfőleg a 20. századtól. • Foglalkozás, életállapot, életkor, stb. szerint speciálisan szakosodott lelkipásztori törődés. • Pl. idősgondozás, ifjúsági pasztoráció, jegyeskurzusok, házascsoportok, családok.

4. A 20. század második felében a család két, ellentétes irányú folyamat részese: • a nyugati világban, korunk kultúrájában a család jelentősége csökken, • az egyházban viszont növekszik.

5. 2. A család leértékelődése a társadalomban a/ A családkép átalakul: „pluralista családmodell” A család már nem az élet természetes alapegysége. Az 50 éve kezdődött folyamat 3 szakasza: 1. Hatvanas évektől: • Több válás, kevesebb házasságkötés, egyszülős családok. • Fogamzásgátló tabletták. A szexualitás függetlenüla házasságtól, a gyermeknemzéstől, a szeretettől.

6. 2. A család leértékelődése a társadalomban 2. Nyolcvanas évektől: • Az egyneműek partnerkapcsolata – házasság? • Embrió-kísérletek, mesterséges megtermékenyítés,a biogenetika fejlődése. 3. Az ezredfordulótól: • gender-ideológia: a nemiség nem genetikai adottság,hanem szabad kulturális szerepvállalás.

7. 2. A család leértékelődése a társadalomban b/ A családot gyengítő egyéb folyamatok Okok és következmények: • 1. Az emberi test tárggyá silányul, személytelen árucikk, divatáru • 2. Individualizmus, egyéni érdekérvényesítés • 3. Kizárólag a jelen pillanat fontos: „MOST érezd jól magad!”

8. 3. A család helye az egyházban: a kezdetek • XIII. Leó: Arcanum divinae sapientiae (1880) • XI. Piusz: Casti connubii (1931) • Patriarkális: „a férfi a család fejedelme,az asszony rendelje alá magát”. • A házasság: szerződésa férfi és a nő között. • Legfőbb célja az utódnemzés.

9. 3. A család helye az egyházban: a kezdetek A fordulat: II. Vatikáni zsinat (1962-1965) Gaudium et spes konstitúció fejezete a családról. • A család teológiájának alapjai: – egyenrangúak partnerkapcsolata – szövetség, Isten kegyelméből – elsődleges célja: szeretetközösség • Lelkiségi mozgalmak, családpasztoráció. /patriarkális /szerződés /utódnemzés

10. VI. Pál: Humanae Vitae (1968) Vegyes fogadtatás, megtorpanás. 1973: a Családok Pápai Bizottsága 1980: szinódus a családról 1981: Familiaris consortio (FC) 1981: a Család Pápai Tanácsa 1994-től 3 évente: Családok Világ- találkozója

11. 4. Új korszak: II. János Pál Redemptor hominis (1979) • Üdvösségtörténeti szemlélet: Isten Krisztusban (…) belépett az ember szívébe. Az ember Krisztusban válhat igazi önmagává, ez az igazi emberi fejlődés útja. Az ember az egyház útja. A család szerepe Isten teremtő és üdvözítő művében.

12. 4. Új korszak: II. János Pál 1980: püspöki szinódus a keresztény családról 1981: Familiaris consortioapostoli buzdítás A Familiaris consortio (FC) fő tételei: • 1. Isten a szeretet.Az ember élete a szeretetben teljesedik ki,elsősorban a házasságban és a családban:különleges részesedés Isten szeretetéből.

13. A Familiaris consortio fő tételei • 2. A megkereszteltek házasságaa Krisztus vérével megpecsételt szövetség jele. A házastársi szeretet a krisztusi szeretet különleges módja. • 3. A család az egyház misztériumánaktörténeti megjelenése. Üdvözített és üdvözítő, evangelizált és evangelizáló közösség, részese az egyház küldetésének, az üdvözítés művének.

14. A Familiaris consortio fő tételei • 4. Léte, feladata azonos az egyházéval, szeretetközössége: egyházi szolgálat, befogadja és továbbadja Isten szeretetétaz önátadás létmódjában: közösség, családegyház. Az evangelizáció jövője a családoktól függ. • 5. Család, légy azzá, ami vagy! Ez életre szóló feladat. Szentségre hívott, de küzd a bűneivel. Az élet vándorútján jár, a beteljesedés reményében.

15. 5. A családteológia a FC után: II. János Pál Két irányú fejlődés: • Elméleti-teológiai: Szentháromság, Egyház, antropológia, a test teológiája. • Gyakorlati, lelkipásztori szinten: • a Család Pápai Tanácsa, püspöki karok családbizottsága, • 1979-1980: Férfi és nő, 1980-1982: A test teológiája • 1982-től II. János Pál Intézetek a Házasságról és a Családról • 1983: Családjogi charta • 1994: Család éve (ENSZ), Levél a családokhoz • Családok világtalálkozója 3 évente

16. A családteológia sarokpontjai: 1. A Szentháromság „fölfedezése” Isten a három isteni személy szeretetközössége,communiója: a lét a szeretetben válik teljessé. Az üdvösségtörténet forrása és végcéljaa Szentháromság isteni szeretetközössége. Történelmi megjelenése az egyházban:az üdvösség szentsége, az Atya, a Fiú és a Szentlélek egységéből egybegyűlt nép.

17. A családteológia sarokpontjai: 2. Az egyház: communio: • Közösség Istennel Krisztus által a Szentlélekben: a szentháromságos szeretetközösség szentségi jele. Ősforrása a szentháromságos communio.

18. A családteológia sarokpontjai: 3. A család szentháromságos communiója. A család őseredetében Isten misztériumából fakad. Minden keresztény családban az egyház tükröződik vissza: család-egyház (KEK)

19. A családteológia sarokpontjai: 4. A családegyház az egyház legkisebb élő sejtje: „helyi egyház” • A házasság bepillantást enged Isten titkába. • A házasságban az egyház válik jelenvalóvá: ez a megváltottak és megszenteltek legkisebb, de valóságos közössége, a legkisebb, de valóságos részegyház: • az isteni „Mi” képmása, megtestesülése a mindennapokban.

20. A családteológia sarokpontjai: 5. Feladatuk az egyházban: családiasabb egyházat! • Létükkel és tevékenységükkel aktív részesei az egyházi pasztorációnak. • Őrzik és élik az önátadás és ajándékozás lelkületét.

21. A családteológia sarokpontjai: 6. Küldetésük az emberiséghez: a szeretet civilizációja. • Az ember nem csupán individuum, magányos monád, hanem kapcsolatból születő és kapcsolatokban élő személy. • Csak az önátadás és ön-ajándékozás által tud kiteljesedni. • Akkor talál teljesen önmagára, ha elajándékozza magát. • A személyek communiója a kölcsönös ’egymásért’ létezés,a kölcsönös ajándékozás kapcsolata, ajándéklét.

22. A családteológia sarokpontjai: 7. A test teológiája • Az ember személy: nemcsak öntudata, hanem teste alapján is • A test kifejezi a személyt: az „üdvösség sarokköve” • A test teológiája a férfiasság és a nőiség teológiája is • A férfi és a nő együtt része az ember istenképiségének • A személyek communiója: kölcsönös egymásért létezés,a kölcsönös önátadás, ajándékozás kapcsolata, • a legteljesebben: a házasságban.

23. 6. A szentháromságos szeretet létformája 1. • A három isteni személy egységeegymást átjáró kapcsolatháló • Az ember is csak személyes kapcsolatokbanbontakoztathatja ki emberségét. 2. • A három isteni személy a kölcsönösajándékozás és elfogadás öröklétében él. • A házasságban a személyek egyenlők egymással, magukról lemondva a másik javát keresik,kölcsönös ajándékozásban és elfogadásban.

24. 6. A szentháromságos szeretet létformája 3. • Isten ajándékos szeretete ingyenes, „ingyen”, szeretetből teremtett és vált meg. • A szeretetben élő ember létformájaaz ingyenesség és az ajándékozás. 4. • A három isteni személy perichorézise: tökéletesen egymásban vannak, átjárják egymást. • A házastársak „egy testté válnak”, a testi-lelki egyesülés odaadottságában.

25. 6. A szentháromságos szeretet létformája 5. • Isten a szeretet: az örök boldogság teljessége. • A házasság életre szóló elköteleződés egymás iránt, tükre a Szentháromság hűséges szeretetének. 6. • A Szentháromság életadóan termékeny. • A házastársak szeretete életet fakasztgyermekeikben és egymás életének kiteljesítésében.

26. 7. XVI. Benedek: az emberi fejlődés útja: a szeretet Összegzi és folytatja az eddigi teológiát: • Az ember Isten képmása, meghívása a szeretetre szól, férfiként és nőként. • A házasság a hiteles emberség tere,az üdvösségtörténet szimbóluma.

27. 7. XVI. Benedek: az emberi fejlődés útja: a szeretet 1. Deus caritas est,Isten a szeretet (2006),a lét és a szeretet ősforrása és ősmintája. • Az Erosz az isteni valóságba ragad bennünket, kiemel önmagunkból. • Az emberi szeretet mércéje Isten szeretete,amelyben Krisztus részesít a Szentlélek által. • A család növekedhet Isten szeretetében.

28. 7. XVI. Benedek: az emberi fejlődés útja: a szeretet 2. Hivatásunk a szeretetre A szeretet az egyetlen erő, amely átalakíthatja a kozmoszt, és megteremtheti a szeretet civilizációját. Ennek létformája: emberségünk csak önmagunk odaajándékozásában teljesedhet ki. A család a szeretet civilizációjának központja és szíve,élő evangélium, valódi családegyház.

29. 7. XVI. Benedek: az emberi fejlődés útja: a szeretet 3. Feladatuk az evangelizációban Az evangelizáció új neve: a szeretet „A mai embert inkább érdeklik a tanúk, mint a tanítók.” A keresztény házastársak és szülők Krisztus tanúi, a szeretet és az élet igazi és hiteles misszionáriusai.

30. 7. XVI. Benedek: az emberi fejlődés útja: a szeretet A család feladata az egyházban: • Nemcsak a család „kis egyház”, az egyház is „Isten családja a világban”. • Legfőbb feladatuk a szeretetszolgálat.

31. 7. XVI. Benedek: az emberi fejlődés útja: a szeretet 4. Az emberi fejlődés útja a szeretet • Caritas in veritate, szeretet az igazságban(2009) • A szeretet az egyház társadalmi tanításának királyi útja: VI. Pál: Populorum progressio (1967) folytatása: • az ingyenesség és a testvériesség társadalma, az érdeknélküliség gazdasága. • A piacnak és a politikának is szüksége van az ajándékozás felényitott emberekre. • Az emberiség globalizációja a kapcsolat, a közösség és a megosztás fényében.

32. 7. XVI. Benedek: az emberi fejlődés útja: a szeretet Lumen fidei, A hit fénye (2013) • A Szentháromság mint a személyek közösségeaz egyháznak, Isten új családjának ősmintája. • Szeretetében Isten megbízható várost,közösséget ajándékoz az embereknek. • A hit közjó, segít építeni a társadalmat,átalakítani Isten városává. Első szigete a férfi és a nő szilárd egységea házasságban: Isten szeretetének jele és jelenléte. • A hit: meghívás a szeretetre, amelynek alapjaIsten minden törékenységünknél erősebb hűsége.

33. 8. Zárszó helyett • Az egyház egyik legdrágább kincse a család, de talán leginkább veszélyeztetett értéke is. • A családegyház: feltáratlan szentségi forrás, amelynek választ kellene kínálnia korunkerkölcsi és antropológiai pusztulására. • Ferenc pápa: rendkívüli szinódusa házasság és a család égető kérdéseiről. • A család a pasztoráció szíve, kiemelt gondoskodásra szorul – akárcsak a többi lelkipásztor.

34. Rétegpasztorációtól a pasztoráció szívéhez: a családhoz A család: az egyház szíve Az előadás címe tehát: