教學 活動 設計

1. 教學活動設計 95課綱 歷史科第二冊（中國史） 第三單元(章) 近世發展（宋、元明、清） 第三主題(節) 士紳社會與庶民文化

2. 2-3-3士紳社會與庶民文化 汪栢年po.nian@msa.hinet.net 蘭陽女中歷史教師 歷史學科中心教學資源研發推廣小組 個人網站：「寒冰論壇」http://mail.lygsh.ilc.edu.tw/~lyt012/

3. 2-3-3仕紳社會與庶民文化 主題 • 主題一：科舉與士大夫文化 • 主題二：城市發展與庶民文化 • 主題三：宗族、仕紳與民間社會

4. 科舉致知：士大夫身分取得 綱要 經世致用：階級文化形成的影響 文化自覺：士大夫品味及交遊 主題一：科舉與士大夫文化

5. 宋：士大夫集團的形成 元：仕與隱之間的出路 綱要 明：八股取士高壓統治 清：八股取士高壓統治 主題1~1科舉致知：士大夫身分取得

6. 主題1~1-1 宋：士大夫集團的形成 綱要 • a.士大夫的誕生 • b.科舉制度的發達及原因 • c.宋代士大夫的精神 • d.宋朝文人政治的缺點 • e.宋朝士大夫集團的意義

7. 士大夫的誕生：是中國文明獨一無二的現象，他們經由競爭性的經學和文學考試而產生。士大夫的誕生：是中國文明獨一無二的現象，他們經由競爭性的經學和文學考試而產生。 士大夫的誕生與獨特性

8. 士大夫階層的來源 • 士大夫階層由很多家族構成。在這些家族中，只有一部分男性成員活躍在國家社會政治舞台上。一般來說，地主才有能力教育其後裔。他們在家鄉是當地豪紳，只要一家之中有一人在朝廷任職，其他成員就很容易步其後塵，因為官吏不僅在經濟上使其家族獲利，而且也會使他的子孫享有各種權益，如較容易科舉及第，或者可以被直接任命為下層官吏。對於中層或高級官吏，有時甚至連更遠的親戚也能享有這些權益。因此，從地方而非國家的角度來看，歷史悠久的家族比新進之士更為引人矚目。

9. 士階層 統治階層 機會多 特權 機會少 佃農 工商 地主 被統治階層 （豪紳之家）

10. 時代背景 • 宋朝初年，君主們最耿耿於懷的是如何防止武將專權，為此大大發展了科舉及官學制度。

11. 印刷術的影響 • 印刷術使書籍比過去普及，書香門第和立志仕途者能比過去更為方便地買到或借閱儒學經典、各代歷史、詩賦全集，以及各種參考書籍。 • 很多豪富之家開始擁有藏書幾千卷的私人藏書樓。

12. 科舉制度的發達 • 中進士的平均人數很快就達到唐朝的四至五倍。朝廷不遺餘力地使取士制度臻於完善，使之能夠擇優錄取，發現人才。

13. 謄錄

14. 科舉考試的誘因 • 一朝金榜題名，便滿門榮耀。即使是那些可以經由高官子孫身份以「蔭任」方式步入仕途的，往往也參加科舉，因為在科舉考試中成功，有極佳的機會晉升到朝廷中主裡朝政的高位。

15. 參加科舉的文人數量

16. 激烈的競爭

17. 宋代士大夫的精神 • 宋代士人將從政視為讀書求道的具體實現，學者，如張載以「為天地立心，位生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」，作為讀書人的使命。

18. 士大夫精神的具體表現 范仲淹慶曆改革 北宋的政治改革運動 王安石熙寧變法 義田 造福鄉里 社倉 鄉約

19. 宋朝文人政治的缺點 • 官員人數龐大 • 官員因循守舊 • 官員兼併土地

20. 龐大的官僚集團 • 宋朝官僚機構日益龐大，通過恩蔭(任子)、科舉、進納、軍功、胥吏出職等途徑入仕者不斷增加。正官之外，等候差遣空缺的人員多到不知其數，「一位未缺，十人競逐，紆朱滿路，襲紫成林」。

21. 龐大的官僚集團

22. 官僚集團因循守舊 • 在龐大的官僚機構中﹐一切因循守舊﹐以襲守成規相標榜。有人對朝政有所建明﹐即被指為喜功生事﹔或者不顧時忌﹐指事陳說﹐則被指為“沽激”。官員們以“因循懦默者為得計”﹐遇事唯恐承擔責任或招人非議﹐影響官位﹐腐朽的官氣和暮氣籠罩著整個宋朝政府。

23. 官員兼併土地 • 與此同時，大臣們競相「廣市田宅，爭求重利」，文武百官無不仿傚。宋仁宗時，「勢官富姓，佔田無限，兼併冒偽，習以為俗，重禁莫能止焉」，「公卿大臣之佔田或千頃而不知止」。土地兼併的結果，使地主與國家、農民的矛盾日趨尖銳。

24. 宋朝士大夫集團的意義 • 到宋朝末年，士大夫官僚統治集團、政治和文化諸方面發揮著至關重要的作用，在這方面中國與歐亞大陸的其他社會不同。就中央政府來說，大部分重要職位由擇優選用的文人執掌；就階級和地方權力結構而言，雖然統治階級與教育和科舉制度的關係日益密切，但他們的主要經濟來源仍是地租收入。就廣泛的文化象徵而言，宋朝與北方游牧和半游牧軍事強國的爭鬥，部分強化了中國文明中士大夫的意識型態。

25. 強敵壓境 宋朝政府 重要職位 階級意識 其他職位 地租收入 皇親國戚功臣世家 文人官僚 佃農

26. 主題1-1-2 元：仕與隱之間的出路 • 綱要 • a.元初政治思想及思想家 • b.元朝士人從政情形 • c.隱士及其對地方的貢獻

27. 元初的政治思想

28. 文化主義的政治立場 • 元儒不談「夷夏之防」，而著重「用夏變夷」。大如許衡有詩云：「光景百年都是我，華夷千載亦皆人」。可見他認為區分夷夏並不重要。雖然元朝族群鴻溝並未消失，大多數士人採取文化主義的立場看待元朝統治，認為元朝已行「中國之道」，故尊之為正統王朝。

29. 元儒 宋儒 用夏變夷 夷夏之防

30. 元初的政治思想家

31. 元初政治思想的表現 「附會漢法」以下四個方面被蒙古統治者 所實踐

32. 元初政治思想家的歷史意義

33. 元代科舉人數少

34. 元朝入仕困難 • 元朝在1315年恢復科舉制度，但是他們同時又進行名額限制，以首先確保蒙古人和其他非漢族人（色目人）占錄取者名額的半數，另外四分之一歸以前金朝的臣民，最後四分之一才屬於以前宋朝的臣民（前宋臣民占人口總數一半以上）。不僅如此，還有地區名額限制各省的應試人數，以削弱文化發達的長江下游地區的影響力。但實際上，只有百分之二的官吏荊軻舉任用，元朝官吏的大部分還是從小吏提拔起來的。

35. 科舉錄取人數 蒙古人和色目人1／2 宋朝的臣民1／4 金朝的臣民1／4

36. 元代科舉錄取不公平 • 蒙古、色目與漢族人口相較，可能僅有百分之二、三，讀書人口的比例相差更大，四個族群的錄取名額卻相等。就考試內容難易言之，蒙古、色目人的考試較漢人、南人簡易甚多，因而科舉制度具體反映族群等級的不平等。

37. 隱士對地方的貢獻 • 隱居鄉里的隱逸士人，以追求聖賢學問為宗旨，成為地方上擁有古典知識的一群人，他們沒有官職繫身，反而更有餘裕親身實踐古聖先賢之嘉言懿行。高啟曾在〈送徐先生歸嚴陵序〉中指出，讓士人能夠自由地選擇回歸鄉里，是一種順人情、厚民俗的施政態度。從這種重視地方教化的角度出發，高啟認為並不一定要使隱者之廬皆空、天下無隱者，才是治理國家的最好方式。反之，隱士在鄉里間有他們的作用，使部份不欲出仕的士人隱居在野，是在上位者敦厚民俗的方式之一。

38. 執政者 施政態度 官員 出仕 實踐古聖先賢行為 敦厚民俗 隱士 退隱 地方社會

39. 隱士的文化使命 • 隱逸不以出仕達成儒家賦予士人的使命，隱於鄉里仍能對地方上的文化風氣有所助益，甚至在異族統治及戰亂紛擾的時代中，肩負起維繫文化傳承的作用。隱逸除了對文化傳承上付出默默的貢獻之外，其隱逸的精神也寄託在詩詞書畫之中。

40. 主題1-1-2 明：八股取士高壓統治 • 綱要 • a.明代的士人社會 • b.明初的高壓思想控制 • c.閱讀資料：「元末明初的士人活動」～討論問題

41. 不同功名的士人 • 明代的士大夫是統治階級的重要組成部分和特權階層，他們也被稱為士人，是熟讀詩書等如加經典的知識分子。他們暫時還未進入仕途，卻是進入仕途的主要階層，是有功名的候補官員。士大夫又分不同類型，在不同時期發揮著大小不等的作用。

42. 進士 舉人 具有功名 監生 諸生 具有功名的士人

43. 進士 • 進士依例都被授以官職，只是因為某些具體原因而尚未就職，不過，這類情形是很少見的。

44. 舉人 • 舉人是鄉試錄取的優勝者。明代實行科舉制，各地每三年舉行一次鄉試，錄取一定數量的舉人。 • 鄉試每三年舉行一次，每次錄取如此多的舉人，其中僅有三百人左右能考中進士，其他的舉人則坐待入仕的機會，但這個機會太少了，不少舉人「循資待選，年老始得一官」。因此，以舉人的身份生活於社會的士人很多，形成一個引人注意的階層。

45. 監生 • 即國子監學生，包括舉監、貢監、蔭監和例監，此外還有外國留學生，即「夷生」。 • 關於國子監生員總數，沒有明確定額，歷代變化較大。洪武四年國子監生員總數為2728人，洪武十六年為766人，最多的一年為8124人。由於監生資格是終身享有的，他們散處於社會，也享有監生的特權。

46. 諸生 • 即地方府學、州學、縣學的學生。 • 明初下令各府、州、縣普遍設立學校，招收生徒，講論道德學問。 • 地方學校生員的入學資格有一個大致的規定，即年齡在15歲以上，具有一定的文化基礎。他們一部分來自於民間的私塾，一部分來自社學。 • 由於諸生功名為終身所有，全國在學及在社會中存在的諸生要大大高於每年之統計資料。

47. 士大夫階層的特權 • 第一，免役權，除本身免役外，法律規定可免戶內二丁差役；第二，明代法律禁止庶民之家使喚奴婢，士大夫階層作為特權階層有權利使用奴婢，過養尊處優的生活；第三，明初規定舉人、貢生犯了死罪，可以特赦三次，以後雖未執行，但是法律對諸生、監生、舉人還是有優待的，諸生犯了法，在學校把他開除以前是不能用刑的，這是遵從「刑不上大夫」的古老習慣；第四，士大夫如家庭貧寒，生活困難，無力完納賦稅的，可以由地方官奏請豁免。

48. 高壓思想控制 • 洪武﹑建文時的御用學者宋濂和他的門人方孝孺﹐被稱為“程朱復出”。在明成祖主持下所編的《四書大全》﹑《五經大全》和《性理大全》等都以程朱理學為依據﹐考試者不能離開攻讀朱熹註解的《四書集註》和他對《五經》的見解﹐否則就會造成“鳴鼓而攻之”的局面。

49. 士人對前朝的懷念 • 元明之際士人筆下出現「父老歌延祐，君臣憶至元。」的詩句，並承認元朝為「百年禮樂華夷主」。

50. 明代君主打擊儒生士氣 • 太祖朱元璋以廷杖與文字獄屈辱士大夫；明成祖發動「靖難」後，剷除方孝孺等持反對意見的士大夫；諸位皇帝還利用特務機關監視士大夫。