Download
1 / 35
350 likes | 553 Views
MU’AMMALAH. * Merupakan implementasi hidup dan kehidupan manusia dalam bermasyarakat , * Dalam konsep yang lebih luas adalah , bagaimana manusia berinteraksi / berhubungan dengan alam semesta .
E N D
MU’AMMALAH * Merupakanimplementasihidupdankehidupanmanusiadalambermasyarakat, * Dalamkonsep yang lebihluasadalah, bagaimanamanusiaberinteraksi/berhubungandenganalamsemesta. * Mencakupseluruhaspekkehidupan: sosial, ekonomi, hukumdanhakazasimanusiamaupunmahluk yang lain.
Muamalah 1) (Ibadah Aammah) Tsaqofah (Budaya) Ijtima’iyyah (Sosial) Siyasah (Politik) Iqtishodiyyah (Ekonomi) Waghoyruha (Etc.) (Mutual Fund) Rahn (Pawn) Ta’min (Insurance) Mashrafiyyah (Banking)
Iman & Amal • Iman • tidakditerimatanpaAmal, • dan • Amal pun • tidakditerimatanpaIman. (HR. Thabrani)
LANDASAN HUKUM “SUNNATULLAH” • Sesuaidenganfitrahhidupmanusiakarenamemberipetunjuk yang sesuaidengansifatdasarmanusiabaikkeyakinan, perasaanmaupunpikiran, sesuaikebutuhanhidupmanusia, memberimanfaatdanmemposisikanmanusiapadaposisi yang benar (QS. Ar-Rum 30) • Ajarannyasempurnamencakupseluruhaspekkehidupanmanusia • Kebenarannyamutlak (QS. Al-Baqarah 147) • Mengajarkankeseimbangan (QS. Al-Qashash 77) • Fleksibeldanringan (QS. AL-Baqarah 286) • Berlaku universal (QS. Al-Ahzab 40) • Sesuaiakalfikirandanmemotivasipenggunaanakalfikiran (al-Mujadalah 11) • Intiajarannyatauhiddanseluruhajarannyamencerminkantauhid • Menciptakanrahmatbagimakhluk-Nya (al-anbiya’ 107 dan al-Fath 4)
Bentuk-bentukKerahmatan Islam • Islam menunjukkanjalanhidup yang benardenganajarannyabaik yang supra rasional (ta’abbudi) maupun yang rasional (ta’aqquli) • Islam memberikebebasankepadamanusiauntukmenggunakanpotensinyasecarabertanggungjawab. (QS. Yunus 99) • Islam menghargaidanmenghormatisemuamanusia, baikmuslimatau non muslim • Islam mengaturpemanfaatanalamsecarabaikdanproporsional (al-Rum 41) • Islam menghormatikondisispesifikindividudanmemperlakukannyasecaraspesifik pula, contoh: sholatqashar, dispensasiberbukadsb. • Islam mengajariketegasanbersikap, (Al-Fath, 29) dan Al-Kafirun,
KERUKUNAN ANTAR UMAT • Makna Islam: damai, selamat, sejahtera, penyerahandiri, taatdanpatuh. • Agama Islam adalah agama yang diturunkan Allah sejakNabi Adam sampaiNabiMuhammad,meskibelumsecaraeksplisitdisebut Islam tetapimaknadansubstansiajarannyasama (QS. Al-Baqarah 132). ووصى بها ابراهيم بنيه و يعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
UkhuwahIslamiyahdanUkhuwahInsaniyah • UkhuwahIslamiyahadalahpersaudaraansesamamuslimdengansalingmenghormatidanmenghargairelativitasmasing-masingsebagaisifatdasarkemanusiaan, sepertiperbedaanpemikiran. انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم (الحجرات 10 ) Dan banyaklagianjuranhadistRosulullah saw. • UkhuwahInsaniyahadalahpersaudaraansesamamanusiatanpamelihatsara,perbedaan agama adalahkonsekwensikebebasan yang diberikan Allah karenanyabukanpenghalanguntuksalingberinteraksisosialdanmembantu • Umatmanusiamemilikitanggungjawabbersamauntukmenciptakanharmonikehidupansosialsesuaitugasdankemampuannya. Kontribusisosial yang ditekankanoleh Islam adalahkebaikandantidakberbuatkerusakan (QS. Al-Qashash 77)
KONSEP KESEJAHTERAAN DALAM ISLAM * ManusiasebagaikholifatulfilArdh, harusmenjagakeberadaan, kelestarianalam, ekosistem yang telahdisediakanoleh Allah untukmanusiaitusendiri. QS: Al-Baqoroh, 11-12;205 danSurat Al-A’Rof -56 * Diperintahkanuntukmencaririzkidimukabumidengantidakmerugikanorang lain. QS:
SistemEkonomi Islam danKesejahteraanUmat • Sistemekonomi Islam adalahpelaksanaanprinsip-prinsipekonomi yang dipengaruhi/dibatasiajaran-ajaran Islam yaitusyarat-syarat moral, sosialdan temperance (pembatasandiri). • KesejahteraanUmatdalam Islam al diwujudkandenganadanyazakat, sadaqoh, infaq, hibahdanwakaf. • Lembaga-lembagaperekonomian Islam di Indonesia perlupengelolaan yang lebihprofesional, sehinggatidaktimbulpersoalansepertipembagianzakatbukanuntukorang yang berhakatautukargulingasetwakaf. Khususuntukwakaf, perludikembangkanadanyawakafuangdanwakafproduktifsepertitanahpertanian, salam, real estate dll.
KONSEP EKONOMI ISLAM 1. Menjunjungazaskejujuran 2. Bersifatadil 3. Tidakmerugikankepadapihak lain Menghindari HARAM / RIBA
“Orang-orang yang makan (mengambil) ribatidakdapatberdirimelainkansepertiberdirinyaorang yang kemasukansyaitanlantaran (tekanan) penyakitgila. Keadaanmereka yang demikianitu, adalahdisebabkanmerekaberkata (berpendapat), sesungguhnyajualbeliitusamadenganriba, padahal Allah telahmenghalalkanjualbelidanmengharamkanriba. Orang-orang yang telahsampaikepadanyalarangandariTuhannya, laluterusberhenti (darimengambilriba), makabaginyaapa yang telahdiambilnyadahulu (sebelumdatanglarangan); danurusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambilriba), makaorangituadalahpenghuni-penghunineraka; merekakekaldidalamnya. (275)
“Allah memusnahkanribadanmenyuburkansedekah. Dan Allah tidakmenyukaisetiaporang yang tetapdalamkekafiran, danselaluberbuatdosa”. (276)
“Haiorang-orang yang beriman, bertakwalahkepada Allah dantinggalkansisariba (yang belumdipungut) jikakamuorang-orang yang beriman.(278)
“Makajikakamutidakmengerjakan (meninggalkansisariba), makaketahuilah, bahwa Allah danRasul-Nyaakanmemerangimu. Dan jikakamubertaubat (daripengambilanriba), makabagimupokokhartamu; kamutidakmenganiayadantidak (pula) dianiaya.”279
ImplementasiSistemEkonomimiislamdiatur: FiqhMu’amalah • SelamainiajaranSyari’ah Islam bidangekonomi, ataulebihtepatnyaHukumEkonomi yang lazimdisebutdenganFiqhMu’amalah, hanyadiajarkandipesantren-pesantrenatau difakultas-fakultastertentu. • Aplikasinya punmasihterbataspadakegiatanekonomisederhana yang dilakukanmasyarakatumum lapis bawah.
Sementara, paraahli, parapelaku & pengambilkebijakanekonomiterkesanbelummengetahuibahwa Islam memilikiajaran & nilai-nilaiekonomi yang patutdijadikanacuan. sebagaimanaditerapkandandilaksanakanoleh Rosulullah saw, danparaKhulafaurrosyidin Demikian pula denganparabankir & praktisilembagakeuanganlainnya.
Padadasawarsaterakhirini, alhamdulillah, perhatianumat Islam Indonesia terhadap ajaranekonomi yang berdasarkansyari’ah mulaitumbuh & berkembang.
Hal tersebutdisebabkan, - selainkarenaSistemEkonomiKonvensional ternyatatidakdapatmemenuhiharapan, - kesadaranumatuntukbersyari’ahsecara ‘kaffah’ dalampelbagaiaspekkehidupan ternyatajugaterusmeningkat.
Melihatkenyataansepertiitu, MUI bersamainstitusi lain,terutamaBank Indonesia, memberikanresponpositif & bersikapproaktif. Salahsatuhasilnyaialah ` kelahiran Bank Muamalat Indonesiapadatahun 1992 sebagai bank pertamadi Indonesia yang berlandaskanprinsip-prinsipsyari’ahdalamkegiatantransaksinya.
Kelahiran bank syari’ahinikemudiandiikutiolehbank-bank lain, baik yang berbentuk ‘full branch’ maupun yang hanyaberbentukdivisiatau unit usahasyariah. Takketinggalan, munculnyalembagakeuanganlainnyaseperti : asuransi & lembagainvestasi yang berbasissyari’ahterusbermunculan.
Untuklebihmeningkatkankhidmah & memenuhiharapanumatygdemikianbesar, MajelisUlama Indonesia (MUI) padatahun 1999telahmembentuk DEWAN SYARI’AH NASIONAL (DSN)
DSN beranggotakan: - paraahlihukum Islam (fuqaha’) serta - ahli & praktisiekonomi, terutamasektorkeuangan, baik bank & non-bank, • Berfungsi: - utkmelaksanakantugas-tugas MUI dalammendorong & memajukanekonomiumat.
Di sampinitubertugasantara lain untuk: - menggali, - mengkaji & - merumuskannilai & prinsip-prinsiphukum Islam (Syari’ah) untuk dijadikanpedomandalamkegiatan transaksidilembaga-lembagakeuangansyari’ah, sertamengawasipelaksanaan & implementasinya. KH. Ma’rufAmin, KetuaBadanPelaksanaHarianDewanSyari’ahNasionalMajelisUlama Indonesia, (Jakarta: Himpunan Fatwa DSN-MUI, EdisiRevisiTahun 2006, hal.xi-xii).
KEBUDAYAAN ISLAM • Kebudayaanadalahhasilolahakal, budi, ciptarasa, karsadankaryamanusia yang tidaklepasdarinilai-nilaiketuhanan. • Untukkebudayaan, agama berfungsisebagaipembimbingmanusiadalammengembangkanakalbudinyasehinggamenghasilkankebudayaan yang beradabatauperadaban Islam. Bimbinganwahyuakansangatdiperlukanterutamaketikamanusiamengalamikebekuandalammemecahkanpersoalan.
Fase Kebudayaan Islam • Dasar-dasar kebudayaan Islam yang diletakkan Rasulullah kemudian berkembang menjadi peradaban Islam mengalami 3 fase: • masa klasik (650-1250 M): lahirnya imam-imam madzhab, ahli filsafat • Masa pertengahan (1250-1800 M): fase kemunduran, karena filsafat mulai dijauhkan dan cenderung dipertentangkan dengan wahyu • Masa modern (1800-sekarang): Umat Islam tidak bisa menguasai ilmu dan teknologi modern, karena tidak mau melanjutkan tradisi keilmuan para ulama besar pada masa klasik, melainkan banyak terbuai dengan kemegahan materi.
Masjidsebagaipusatperadaban Islam • MasjiddizamanNabi Muhammad berfungsisebagaipusatperadaban: tempatmensucikanjiwakaummuslimin, mengajarkan al-Qur`an dan al-Hikmah, bermusyawarah, membinasikaptoleransi, hinggaupayamensejahterakandanmempersatukanumat. • Fungsiutamamasjid: • Sebagaipusatibadah ritual • Pusatibadahsosial. Jadititiksentralnyaadalahsebagaipusatpembinaanumat
PergeseranMaknadanFungsiMasjid • Selamasekitar 700 tahunsejakNabimendirikanmasjidpertama, fungsimasjidmasihsebagaipusatperibadatandanperadaban, banyaksekolahdanuniversitas yang bermunculandarimasjid. Namunsaatini –khususnyadi Indonesia- sangatsulitmenemukanmasjid yang memiliki program pencerdasanumat, lebih-lebihmemberibeasiswa
Strategi Kebudayaan Islam • Strategi kebudayaan Islam menyatukan dimensi ajaran al-Qur`an dan Hadits dengan dimensi ijtihad dan tajdid sosial keagamaan. Ciri khasnya adalah adanya hubungan yang erat dan timbal balik antara sisi normativitas al-Qur`an dan as-Sunnah serta historis pemahamannya pada wilayah kesejarahan tertentu.
Nilai-nilai Islam dalam Budaya Indonesia • Islam masuk ke Indonesia lengkap dengan budaya asli tempat Islam pertama kali berkembang, yaitu Arab. Seringkali perilaku yang ditampilkan orang Arab dianggap ajaran Islam, padahal tidak semuanya mencerminkan ajaran Islam, seperti mode pakaian, cara makan dll. • Ajaran Islam di Indonesia banyak yang didakwahkan melalui bahasa budaya, seperti dalam seni pertunjukan, filosofi dan simbolisasi upacara-upacara adat dsb. Tugas para intelektual Islam adalah menjelaskan secara sistematis dan melanjutkan upaya penetrasi, sehingga tradisi yang ada menjadi bernilai ibadah dan bertambah kemanfaatannya.
SISTEM POLITIK ISLAM • Politik artinya segala urusan dan tindakan mengenai pemerintahan suatu negara dan kebijakannya terhadap negara lain serta tindakannya dalam menangani suatu masalah. • Dalam Islam, sistem politik diatur dalam fikih siyasah yang meliputi: 1. Siasah dusturiyyah (tata negara dalam Islam) 2. Siasah dauliyyah (mengatur hubungan antar negara) 3. Siasah maaliyyah (sistem ekonomi negara) • Dalam politik Islam, kedaulatan tertinggi terletak pada kekuasaan Allah, penguasa hanyalah khalifah/wakil Tuhan yang berfungsi membumikan sifat-sifat Allah dalam kehidupan.
Prinsip-prinsip dasar siasah dalam Islam • Musyawarah • Pembahasan bersama • Tujuan bersama • Keputusan bersama • Keadilan • Persamaan • Kebebasan • Perlindungan jiwa, raga dan harta
Prinsip-prinsip siasah dauliyyah dalam Islam • Prinsip-prinsip politik luar negeri dalam Islam: • Saling menghormati fakta dan traktat • Kehormatan dan integrasi nasional • Keadilan internasional • Menjaga perdamaian abadi • Menjaga kenetralan negara lain • Larangan eksploitasi imperialis • Melindungi dan mendukung umat Islam yang hidup di negara lain • Bersahabat dengan kekuasaan netral • Kehormatan dalam hubungan internasional • Persamaan keadilan untuk para penyerang
Kontribusi Umat Islam dalam Kehidupan Politik di Indonesia • Munculnyapartai-partaiberasaskan Islam danpartainasionalisberbasisumat Islam • Sikap pro aktiftokoh-tokohpolitik Islam danumat Islam terhadapkeutuhan NKRI sejakawalkemerdekaan • MenyetujuiPancasiladan UUD 1945, denganpertimbangan: • nilai-nilainyadibenarkanolehajaran Islam • Fungsinyasebagainuktah-nuktahkesepakatanantarberbagaigolonganuntukmewujudkankesatuanpolitikbersama.
CEKAP SEMANTEN MATUR NUWUN
