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訓 詁. 訓詁學， 即 “ 古漢語語義學 ” ， 是從語義的角度來研究古代文獻，以詞義爲主，兼及語音、語法和修辭等語言現象的研究。 傳統的訓詁形式可以分兩大類，即隨文釋義的註疏和通釋語義的訓詁專著。. “ 訓詁 ” 的含義 “ 訓詁 ” 的本義是訓釋、疏通古代語言。 “ 訓詁 ” 漢代人大多寫作 “ 訓故 ” 。在當時的用法中， “ 訓 ” 是動詞， “ 故 ” 是名詞，兩字連用時，順序是不能顛倒的。 “ 故訓，先王之遺典也。 ”
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訓 詁 • 訓詁學，即“古漢語語義學”，是從語義的角度來研究古代文獻，以詞義爲主，兼及語音、語法和修辭等語言現象的研究。 • 傳統的訓詁形式可以分兩大類，即隨文釋義的註疏和通釋語義的訓詁專著。
“訓詁”的含義 • “訓詁”的本義是訓釋、疏通古代語言。 • “訓詁”漢代人大多寫作“訓故”。在當時的用法中，“訓”是動詞，“故”是名詞，兩字連用時，順序是不能顛倒的。“故訓，先王之遺典也。” • 訓詁是詞義解釋的學問，是用易懂的衆所周知的語言，來解釋難懂的或只有少數人能懂的語言。訓詁學研究的重點，是古代漢語的語義，並探討辭彙理論，其研究內容還包括句意章旨、名物制度及語言的表達功能等。
訓詁簡史 時有古今，地隔南北，語言文字自然産生變化和差别。時閒的推移，帶來名物制度、風俗人情的改革變異，反映在文字記錄上，不能不出現時代的隔閡。只要語言有需要解釋之處，就會出現訓詁。 先秦的詞語解釋和爲某書作解說的傳注，是訓詁的萌芽。 漢代，嚴格意義的訓詁産生。出现了第一部訓詁專書，《爾雅》；第一部方言詞典，揚雄的《方言》；第一部形訓詞典，許慎的《說文解字》；第一部音訓詞典，劉熙的《釋名》。 魏晉南北朝時期，訓詁方法上，開始出現“義疏”，即給前人的注解作注解。訓詁專著，有魏張揖的《廣雅》、晉呂忱的《字林》和梁顧野王的《玉篇》。
唐代出現了爲前人的註疏作注解的“正義”。著名的有孔穎達等人《五經正義》，《文選》的李善《注》和五臣《注》，《史記》的張守節《正義》和司馬貞《索隱》，《漢書》的顔師古《注》等。唐代出現了爲前人的註疏作注解的“正義”。著名的有孔穎達等人《五經正義》，《文選》的李善《注》和五臣《注》，《史記》的張守節《正義》和司馬貞《索隱》，《漢書》的顔師古《注》等。 宋人敢於懷疑，不迷信舊注，形成這一時期的一大特色。邢昺爲《論語》、《孝經》和《爾雅》三書所作的《疏》，洪興祖的《楚辭補注》，朱熹的《四書集注》，都很有影響。 元明兩代，是訓詁的衰落時期，元盧以緯的《語助》，這是研究虛詞的第一部專著。
清朝是訓詁的黃金時代，段玉裁、王念孫等提出了就古音求古義的訓詁原則，人們以此爲手段，使古代經、史、子、集中的許多詞義難題迎刃而解，是訓詁學上的一次革命。清代學者，爲群書所作的注解成千上萬，出現的訓詁專書也不勝枚舉，如戴震《方言疏證》、劉淇《助字辨略》、段玉裁《說文解字注》、王念孫《廣雅疏證》、王引之《經傳釋詞》、郝懿行《爾雅義疏》、俞樾《古書疑義舉例》、畢沅《釋名疏證》、朱駿聲《說文通訓定聲》等等。訓詁資料彙編《經籍籑詁》(阮元主編)和《康熙字典》也是清代值得一提的成果。清朝是訓詁的黃金時代，段玉裁、王念孫等提出了就古音求古義的訓詁原則，人們以此爲手段，使古代經、史、子、集中的許多詞義難題迎刃而解，是訓詁學上的一次革命。清代學者，爲群書所作的注解成千上萬，出現的訓詁專書也不勝枚舉，如戴震《方言疏證》、劉淇《助字辨略》、段玉裁《說文解字注》、王念孫《廣雅疏證》、王引之《經傳釋詞》、郝懿行《爾雅義疏》、俞樾《古書疑義舉例》、畢沅《釋名疏證》、朱駿聲《說文通訓定聲》等等。訓詁資料彙編《經籍籑詁》(阮元主編)和《康熙字典》也是清代值得一提的成果。 近代學者在清人研究的基礎上，又豐富和發展了訓詁的理論方法，使之成爲有系統理論、有明確研究範圍和方向的獨立學科。在這方面做出成就的有章炳麟和黃侃等人。
訓詁的主要內容 (一)解釋詞義先解釋詞的本義，然後沿著引申線索，說明它的引申義。 (二)分析句讀句讀，是用来表示對文句中詞義、語法、作者的思想感情和真實用意的理解。 (三)闡述語法修辭漢代訓詁學者就有許多分析語法、闡釋修辭的例子。清代訓詁學者常常通過分析語法結構，來糾正前人注解中的錯誤。 (四)闡述表達方法分析表達體例是訓釋古書的重要內容和方法，黃侃將古人特殊的行文表達方法歸納爲——倒文、省文、復文、變文、足句五項。 (五)串講大意、分析篇章結構在解釋詞義之外，再逐句串講，分析文章大意，這種訓釋方法稱爲“章句”。
訓釋詞義的基本方法 (一)形訓就是以形索義。訓詁學注重在造字的初期形與義是怎樣結合的，在語言與文字的發展過程中，形與義是怎樣一方面保持新的聯繫，一方面又逐漸脫節的，要從脫節的形與義中追溯其原始的統一，從而利用其統一的狀態而因形求義，因字見詞，以便進一步由本義爲出發點來求得引申義和活用義。 (二)聲訓就是以聲求義。字形是記錄語言中語音與語義結合體的符號。清代王念孫說：“訓詁之旨，本於聲音。”社會的發展和人類認識的提高，使語言中的辭彙不斷豐富。同一語根的派生詞，稱同根詞，往往音相近，義相通。聲訓就是根據這一原理推求語源，訓釋詞義的。聲訓的另一個作用就是說明通假字，依音破字。
(三)義訓所謂義訓，是從意義上就古今語言的不同，方言的相異和本義轉義的差别等來解釋詞義。如：(三)義訓所謂義訓，是從意義上就古今語言的不同，方言的相異和本義轉義的差别等來解釋詞義。如： • 《方言》卷一：“娥，媂嬴，好也。宋魏之閒謂之嬴，秦晉之閒凡好而輕者謂之娥，自關而東，河濟之閒謂之媌，或謂之姣，趙魏燕代之閒曰姝，或曰娃，自關而西，秦晉之故都曰妍，好其通語也。” • 參考書目： • 1.訓詁學概論齊佩瑢著中華書局1984年版 • 2.訓詁簡論陸宗達著北京出版社1980年版 • 3.訓詁方法論陸宗達王寧著中國社會科學出版社1983年版 • 4.簡明訓詁學劉成德著蘭州大學出版社1992年版
