1 / 56

HIERONYMUS BOSCH

HIERONYMUS BOSCH. S'Hertogenbosch, 1450 k. - S'Hertogenbosch, 1516.

melva
Download Presentation

HIERONYMUS BOSCH

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. HIERONYMUS BOSCH S'Hertogenbosch, 1450 k. - S'Hertogenbosch, 1516

  2. Németalföldi festő. Életét szülőhelyén, a békés holland városban, s'Hertogenboschban töltötte. 1474-tő1 jegyezték fel nevét a városi levéltárban és a Miasszonyunk Testvériség irataiban; 1486-tól 1516-ig e közösség tagja volt. A fentieken kívül szórványos adatok maradtak fenn róla, nem ismerjük mesterét, utazásait, nincsenek datált vagy datálható festményei, ikonográfiája szokatlan, sőt gyakran érthetetlen. Témái csakúgy, mint a Van Eyck-féle hagyomány aprólékos, ragyogó ékszerszerű felületkidolgozásával ellentétes, szabad, festői ecsetkezelése elválasztja a flamand festészet fővonalától Bosch képeit mélységes pesszimizmus hatja át, ami híven fejezi ki a végéhez közeledő középkor emberének kétségbeesését. Megszállottan foglalkoztatta a bűn és a romlottság, az ördög csapdái az óvatlan emberi lélek veszélyes életútján, a pokol tüzének kínjai. Hatalmas fantáziával ábrázolta a kísérteties világot, a jó és a rossz örökös harcának színterét. Képeit furcsa szörnyetegek és gonosz gyümölcsöket termő, förtelmes növények népesítik be, fantasztikus építmények és különös ásványi formák lepik be a lángokban álló tájakat. Bármily nehéz is művészetét értelmezni, képeit kora ortodox vallási hiedelmeinek összefüggésében kell megvizsgálni. Ikonográfiájának számos forrása fellelhető a korabeli nyelvben, a közmondásokban, népi hiedelmekben, a késő középkori prédikációkban és látomásos költészetben

  3. Műveinek időrendje erősen vitatott, általában a korai alkotásokhoz sorolják néhány bibliai tárgyú és didaktikus jellegű zsánerképét, amelyekre a merev, ügyetlenül elhelyezett alakok és a kemény ecsetvonások jellemzők. A zsánerképek témáit - A bolondok hajója (1485-1505, Párizs, Louvre), a Kőoperáció (1490 k., Madrid, Prado) és A hét főbűn (1480 k., Madrid, Prado) - a korabeli gúnyiratokból merítette. A kuruzslók, a szélhámosok, a gazdagok, a buja szerzetesek és apácák vétkeit állítja pellengérre

  4. A szemfényvesztőOlaj, fa, 53 x 65 cm. Musée Muncipal, Saint-Germain-en-Laye

  5. A kőoperáció(A kőmetszés vagy A balgaság gyógyítása) A sarlatán orvos fején ott a tölcsérolaj, fa48 x 35 cm Prado, Madrid

  6. A bolondok hajója olaj, fa57,8 x 32,5 cm Louvre, Párizs

  7. A paráznaság és a falánkság allegóriája olaj, fa35,8 x 32 cm Yale University Art Gallery, New Haven

  8. Háromkirályok olaj, fa74 x 54 cm Philadelphia Museum of Art, Philadelphia

  9. Ecce homoolaj, fa75 x 61 cm Stadtische Galerie, Frankfurt am Main

  10. Ecce homo olaj, fa52 x 53,9 cm Philadelphia Museum of Art, Philadelphia

  11. TöviskoronázásOlaj, fa, 165 x 195 cm Monasterio de San Lorenzo, El Escorial

  12. Töviskoronázás olaj, fa73 x 59 cm National Gallery, London

  13. Keresztet vivő Krisztusolaj, fa57,2 x 32 cm Kunsthistorisches Museum, Bécs

  14. Keresztvitel olaj, fa150 x 94 cm Palacio Real de Madrid, Madrid

  15. Krisztus a kereszten olaj, fa73,5 x 61,3 cm Musées Royaux des Beaux-Arts, Brüsszel

  16. A házalóolaj, fa71,5 cm Museum Boymans-van Beuningen, Rotterdam

  17. Működésének középső szakaszára teszik két jelentős szárnyasoltárát: Az utolsó ítélet (Bécs, Gemáldegalerie der Akademie der bildenden Künste) és A szénásszekér (Madrid, Prado) címűt, mindkettő 1485-1500 között készült. Az utolsó ítélet középső táblája fantasztikus pokolbéli tájat ábrázol, amelyet elárasztanak az ördögök és egyéb ijesztő tárgyak és lények: a tüzes verem és kemence, egy bizarr építmény és kínzóeszköz, a félig állat, félig ember szörnyalak. Állati formák és élettelen tárgyak egyesülnek különös szörnyalakokká; az irtóztató hatást fokozza az arányok megdöbbentő egymásmellettisége: egy nyíllal keresztüldöfött tojás csizmás lábakon siet el. Némelyik ábrázolása hagyományos, középkori szimbólumokból alakult ki, és a középkori kéziratok groteszk illusztrációi is inspirálták, Bosch termékeny fantáziája azonban előzményekhez nem köthető

  18. Utolsó ítélettriptychon, olaj, fa 167 x 247 cmGemaldegalerie der Akademie der bildenden Künste in Wien, Bécs

  19. Földi paradicsom Fölszállás az égi Paradicsomba olaj, fa86,5 x 79 cm Palazzo Ducale, Velence

  20. A pokolAz elkárhozottak bukásaolaj, fa86,5 x 79 cm Palazzo Ducale, Velence

  21. A szénásszekér belső és külső szárnyán a Teremtés és a Kiűzetés látható belül, a Pokol pedig kívül. A középső táblán seregnyi démon húzza a pokol felé a szénásszekeret, amelynek tetején szerelmespárok vannak. A szekér mögött egyházi és állami méltóságok lovagolnak, mellette rakoncátlan csőcselék küzd maroknyi szénacsomókért. A festmény tárgya az emberi kapzsiság és romlottság, a témát feltehetőleg egy korabeli közmondásból merítette: a széna az élet anyagi javainak értéktelenségét jelképezi

  22. A szénásszekér diadalútjatriptychonOlaj, fa 147 x 232 cm, Prado, Madrid

  23. A szénásszekérEgy triptichon középső táblájaOlaj, fa, 135 x 100 cm, Monasterio de San Lorenzo, El Escorial

  24. A házalóA szénásszekér triptychon külső oldalaolaj, fa135 x 90 cm Monasterio de San Lorenzo, El Escorial

  25. Bosch egyik legtalányosabb triptychonja a Gyönyörök kertje (1500-1505 k., Madrid, Prado). Valószínűleg 1500 után készült, és tárgya csaknem biztosan a testi vágy, mint halálos vétek. A középső táblát ismét az ember teremtése, illetve a pokol veszi közre. A kép centrumában az elbűvölően finom tájkép gyöngyházfényű vörös és kék színekben pompázik. A kicsi, ruhátlan alakok szinte dekoratív mintát alkotnak, különféle szexuális tevékenységekben merülnek el, faliszőnyegek mintáira emlékeztető a zsúfoltság. Állatokon lovagolnak, kis tavakban és patakokban fickándoznak, ízes gyümölcsöket majszolnak, és óriási madarakon üldögélnek. A részletek csaknem kizárólag a korabeli folklórból vett erotikus jelképek, amelyek egészen bizonyosan a romlottságot és nem az ártatlanságot fejezik ki. A szépség a bűn csábító és megtévesztő gyönyöreit hangsúlyozza, a finom gyümölcsök pedig az érzéki öröm múlandóságát jelképezik

  26. A gyönyörök kertje Triptychon, olaj, fa 220 x 389 cm Prado, Madrid

  27. A teremtésGyönyörök kertje-triptychon külső oldalaolaj, fa220 x 195 cm Prado, Madrid

  28. Különösen késői művein Boscht erősen foglalkoztatták a remetéket és szent életű embereket kísértő és gyötrő dolgok, akik életüket elmélkedéssel és testük sanyargatásával töltötték, hogy majdan Istennel egyesüljenek. Ilyen tárgyú festményeinek csúcspontja a ragyogó színű, szignált Szent Antal megkísértése, (1500 k., Lisszabon, Museu Nacional de Arte Antiga). A történet részleteit a Szentek élete és a Legenda Aurea szolgáltatta. Az oldalszárnyak hagyományos jeleneteket mutatnak: a szentet démonok támadják meg, barátai eszméletlen állapotban, kiszabadítják, meztelen ördög-királynő csábítja. A középső tábla viszont jóval összetettebb, és részleteit sokféle módon értelmezték. Szent Antal áldásra emelt kézzel térdel egy romos sír előtt, a pusztában történt megkísértéseket jelképező ördöghad veszi körül. Ijesztően szorongatják, és sok emberi, állati formákból és élettelen elemekbő1 összetett alak között látható

  29. Szent Antal megkísértése Triptychon, olaj, fa, 130,5 x 225 cmMuseo Nacional de Arte Antigna, Lisszabon

  30. Szent Antal megkísértéseA triptychon külső oldalaolaj, fa131 x 53 cm Museo Nacional de Arte Antigna, Lisszabon

  31. Bosch hagyományos, vallásos tárgyú képeket is festett, például Jézus életét, főleg passiójeleneteket. Egyik legrejtélyesebb műve A királyok imádása szárnyasoltár (1510 k., Madrid, Prado). Roskadozó kunyhó előtt játszódik le az esemény, és az építményben fenyegető arcú, bizarr öltözetet viselő férfiak leselkednek. Jelenlétükre nincs kielégítő magyarázat, de a jó és a rossz örök harcára utalnak. A három szárnyat összekapcsoló, pompás panorámatájképen is visszatérnek a mindent elárasztó rossz jelképei.

  32. A királyok imádásatriptychonolaj, fa138 x 138 cm Prado, Madrid

  33. A feltehetően késői, félalakos passiósorozatok jelentése jóval világosabb, ezeken a képeken Bosch a Jézus alázatossága és üldözőinek durvasága közötti ellentétet aknázza ki. Az utolsó a Keresztvitel (1515-16 k., Gent, Museum voor Schone Kunsten), ahol a csőcselékben groteszk, visszataszító, torz és gonosz arcok tűnnek fel, közöttük Jézus zárkózott és nyugodt marad. A gonosz legyőzését ígéri vállán a kereszttel, és ez talán Bosch üzenete is

  34. Keresztvitelolaj, fa76,7 x 83,5 cm Musée des Beaux-Arts, Gent

  35. Szent JeromosA triptychon középső táblájaolaj, fa86 x 60 cm Palazzo Ducale, Velence

More Related