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2014 年後期. 日本法制史講義. 上代法 1. 09-26 法の生成と上代氏族社会. 1.上代法 ⑴ 法の生成と上代氏族社会. ⑴ 法の生成 遊牧社会 vs 農耕社会 ⇩ 春耕秋収 ( 稲作文化 ) 生活の定住・定型化 習慣→蓄積→慣習法 自然 (= 神々 ) の力 ☞財産の力 支配⇔服従→ 権力 保護⇔奉仕→ 主従. 家 ( 血族 )→ 邑 ( 地域集団 )→ 国 ( 家→統治体 ). 遊牧社会と農耕社会. 東夷 北狄 西戎 南蛮. 四川再度の大地震.
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2014年後期 日本法制史講義 上代法 1 09-26法の生成と上代氏族社会
1.上代法 ⑴ 法の生成と上代氏族社会 ⑴法の生成 遊牧社会 vs 農耕社会 ⇩ 春耕秋収(稲作文化) 生活の定住・定型化 習慣→蓄積→慣習法 自然(=神々)の力 ☞財産の力 支配⇔服従→権力 保護⇔奉仕→主従 家(血族)→邑(地域集団)→国(家→統治体)
遊牧社会と農耕社会 東夷北狄西戎南蛮 四川再度の大地震 5000 → 6300 → 8851 <これ何の数字だ ?> ㌖
万里の長城 月から見える?唯一の人工建造物 ? 米・中の宇宙飛行士 見えなかった! 山崎さんは 何といったか ?
⑵上代氏族社会 1 初期氏族社会 宗教的威力 2 統合的氏族社会 邪馬台国 魏志倭人伝 宗教的呪力 3 氏姓社会 大和朝廷? 国家の成立 宗教的規範力 (減退) 1.上代法法の生成と上代氏族社会
魏志倭人伝 1 邪馬台国卑弥呼 神功皇后・船鉾 文字の国中国の記録文字なき国倭国を表現する文献
魏志倭人伝 2 邪馬台国卑弥呼神功皇后・船鉾
神功皇后 船鉾 魏志倭人伝 3 邪馬台国卑弥呼
魏志倭人伝 4 邪馬台国卑弥呼神功皇后・船鉾
魏志倭人伝 5 邪馬台国卑弥呼神功皇后・船鉾
魏志倭人伝 6 邪馬台国卑弥呼神功皇后・船鉾
clan1 法の発生 × 交渉 clan2 • 私法的慣習法 遊牧民社会(=移動社会)→取引・契約 • 公法的慣習法 定住社会 ・ボアソナード再登場 日本近代法の父 アジアのボアソナード?(日本の法学者) ベトナム民法・中国民法への貢献 継受時の軋轢に関心 部族内 秩序