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¿Cómo es el cuerpo del resucitado hoy? Somos nosotros. Para que Jesús pueda existir en este planeta, vive en nosotros; nosotros somos el cuerpo del resucitado. Aquel a quien vieron morir, está vivo:ésta es la primera concepción del resucitado. Y las demás tradiciones de apariciones y resurrección son posteriores.
Jesús resucitado no se percibe sino por su acción salvadora, no hay más manera.
Pablo dice que cuanto más damos la imagen de la muerte de Jesús es más fuerte en nosotros el resucitado. El kerigma (predicación y proclamación; no es lo mismo que enseñanza) es que nosotros somos salvados por el acontecer de Jesús muerto y resucitado en nosotros. Para anunciarse, Dios no tiene que decir discursos sino revelarse, acontecer.
El camino de la resurrección es la cruz=salir incondicionalmente de uno para darse a los otros.
"Aquel que resucitó" al que murió, dará vida a vuestros cuerpos. Pues la resurrección es un acontecer de Dios en el hombre, no cuando se muere. Aquel que fue capaz de resucitar a Cristo de los muertos os resucitará a vosotros del pecado-en singular-.
La resurrección hace estrangular el pecado hasta dominarlo. Si no estamos dominados por Cristo,estamos dominados por el pecado.
Llevamos siempre en nuestros cuerpos por todas partes el morir de Jesús, a fin de que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo.2Cor. 4, 7-12
El que da, con sencillez; el que preside, con solicitud; el que ejerce la misericordia, con jovialidad. Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhiriéndoos al bien; amándoos cordialmente los unos a los otros; Rm. 12, 3-13 Esta es la cruz de Jesús, no los sacrificios que inventamos.
Pues, así como nuestro cuerpo, en su unidad, posee muchos miembros, y no desempeñan todos los miembros la misma función, así también nosotros, siendo muchos, no formamos más que un solo cuerpo en Cristo, siendo cada uno por su parte los unos miembros de los otros. Rm. 12, 3-13
Pero teniendo dones diferentes, según la gracia que nos ha sido dada, si es el don de profecía, ejerzámoslo en la medida de nuestra fe; si es el ministerio, en el ministerio; la enseñanza, enseñando; la exhortación, exhortando.
La comunidad cristiana es un organismo vivo y no una organización. Evangelizar sería transformar las organizaciones en comunidades cristianas: edificar seres humanos libres.
Pablo insiste en la pluralidad de la comunidad. Ella no es una uniformidad en la que todos caminen según el jefe. La pluralidad no es una cosa tolerada sino que la pluralidad es una obra de Dios.
Esta es una comunidad en la que todos son responsables y respetuosos. ¿Pero cómo se edifica la unidad? La unidad se construye cuando cada uno hace lo suyo y no estorba al otro.
Más bien los miembros del cuerpo que tenemos por más débiles,son indispensables. Y a los que nos parecen los más viles del cuerpo, los rodeamos de mayor honor.1Cor. 12, 22-26.
La unidad de la comunidad cristiana se busca en los débiles, en los pobres, en los pecadores, en la viudas, en los huérfanos, en los que sufren... En consecuencia, el cuidado de la Iglesia por los pobres no es un apostolado,sino la función eclesial y hacerlo es lo que concretiza la unidad de la Iglesia. La razón de ser de la Iglesia no es ella en sí misma, sino para los débiles.
Tanto los laicos como la jerarquía son mediación de tiempo completo. La diferencia es que el presbiterado (jerarquía) está consagrado a una mediación más amplia. Lo importante es el testimonio y si se pierde el testimonio desaparece la autoridad. El cristianismo es esencialmente un testimonio. Hoy nos hemos quedado con la institución permanente y sin el testimonio.
