تكملة بيان علم الفقه

1. تكملة بيان علم الفقه Continuing “general intro to fiqh”

2. الفقه علم بالأحكام الشرعيةFiqh is the knowledge of shari’a rulings • الفقه علم بالأحكام الشرعية، والأحكام الشرعية هي المتلقاة بطريق السمع المأخوذة من الشرع، دون المأخوذة من العقل. • والحكم الشرعي هو القاعدة التي نص عليها الشارع في مسألة من المسائل، وهذه القاعدة إما أن يكون فيها تكليف معين، فتسمى الحكم الشرعي التكليفي كقولنا الصلاة واجبة، وإما أن لا يكون فيها أي تكليف، فيقال لها الحكم الشرعي الوضعي، كقولنا ببطلان عقد المجنون. • وتؤخذ الأحكام الفقهية عن طريق النظر في الأدلة • Fiqh is the science and knowledge of Islamic shari’a. Shari’a is taken from the sources that were acquired by hearing, not by observing …such as Quran and authentic sunnah. • A Shari’a ruling: is a general rule in which Allah Almighty had revealed concerning certain cases. Such general rule may assign something on a Muslim, such as prayer being an obligation. (الحكم الشرعي التكليفي) and may not have something assigned, (الحكم الشرعي الوضعي) such as considering the actions of an insane as nullified. • Fiqh rulings are acquired by observing the evidences.

3. فرق بين الشريعة والفقهdifference between fiqh and shari’a • الفقه هو فهمنا لتلك الشريعة، فإذا أصبنا الحق في فهمنا كان الفقه موافقاً للشريعة من هذه الحيثية، وإذا أخطأ فقهنا الحق المنزل لم يكن هذا الفهم من الشريعة، ولم يخرج عن الفقه. • النسبة بين الفقه والتشريع العموم والخصوص من وجه. وتفترق الشريعة عن الفقه في الأحكام التي تتعلق بالناحية الاعتقادية والأخلاقية وبقصص الأمم الماضية. • الشريعة كاملة بخلاف الفقه، فالشريعة تتناول القواعد والأصول العامة، والتي منها نستمد الأحكام التي لم ينص على حكمها في جميع أمور حياتنا، أما الفقه فهو آراء المجتهدين من علماء الأمة. • الشريعة الإسلامية ملزمة للبشرية كافة، بخلاف الفقه الناتج من آراء المجتهدين، فرأي أي مجتهد لا يلزم مجتهد آخر. ومن قواعد الأصول ”العامي لا مذهب له“، أي أنه غير ملزم باعتناق مذهب معين دائماً. • الفقه هو استنباط المجتهد قد يعالج مشكلات مجتمع في زمن أو مكان لا يصلح لمكان أو زمان آخر، بخلاف الشريعة الشاملة زماناً ومكاناً. • أحكام الشريعة صواب لا خطأ فيها، وفهم الفقهاء قد يخطئ أحياناً • Fiqh is our understanding of shari’a, if we were right in deriving an Islamic ruling then it would compatible to shari’a. Yet if we made a mistake in our fiqh study, such a mistake is not part of shari’a, and is still part of fiqh study. • The relationship between fiqh and shari’a is that shari’a has generalizations, fiqh studies certain particularization. Shari’a is more general since it covers the rulings concerning belief (‘aqida), manners, and the stories of the past nations. • Shari’a is complete, unlike fiqh, because shari’a general rules, which a faqeeh would use to derive rulings which text does not clarify. Therefore, fiqh is the opinions of the well studied scholars. • Shari’a must be followed by all mankind, yet, fiqh is resulted from Mujtahidin (scholars of fiqh), therefore one (mujtahid’s) scholar’s opinion is his and not necessarily to be followed by another scholar. From the general rules of fundamentals of fiqh is that a non learned Muslim does not have a medhab (fiqh opinion). Therefore, he doesn’t have to take a certain medhab. • Fiqh is when a scholar would derive solutions from shari’a to bring about solutions for the Muslim society during a certain place and time, which may not suit another time or place. Unlike shari’a which is suitable from all times and places. • Shari’a is complete and infallible. Yet, a faqeeh (scholar) is not infallible.

4. موضوعات الفقه • عندما دون الفقهاء القانون الإسلامي في مدونات سميت بكتب الفقه، والتي قسّمت إلى موضوعات: • قسم العبادات • وقسم المعاملات • ملاحظة: من الفقهاء من قسم الفقه إلى ثلاثة أقسام: عبادات، معاملات، عقوبات • When fuqahaa’ started writing fiqh, they divided into different catagories. • ‘ibadat (worship) catagories • Mu’amalat (transaction) catagories • Note: some scholars divded it into three catagories and more. Such as adding criminal laws.

5. قسم العبادات ‘ibadat (worship) catagory • وأهم الموضوعات التي أدرجوها في هذا القسم: • الطهارة، والتي يبحث في أقسام المياه، والنجاسات والوضوء والغسل والتيمم والحيض والنفاس • الصلاة، والزكاة، والصيام والاعتكاف، والجنائز، الحج والعمرة، والمساجد وفضلها وأحكامها، الأيمان والنذور، الجهاد، الأطعمة والأشربة، الصيد والذبائح • The most important topics this category covers are • Purity, which researches the purification of water, and najasah (impurities), wadu’, ghusul (complete washing), taymum (dry purification), menstruation, post partum. • Prayer, zakah , siyam, ‘i3tikaf, janazah (rulings of the dead), hajj, omra, Masjid (mosque) its importance and other rulings, oaths, Jihad, foods and drinks, hunting and slaughtering.

6. قسم المعاملات Mu’amalat (transaction) catagory • والتي أدرج فيها المواضيع التالية: • الزواج، والطلاق، والعقوبات (الحدود والقصاص والتعزير) البيوع، القرض، الرهن، والمساقاة والمزارعة، الإجارة، الحوالة، الشفعة، الوكالة، العارية، الوديعة، الغصب، اللقيط، الكفالة، الجعالة، الشركات، القضاء، الأوقاف، الهبة، الحجر، الوصية، الفرائض • Which includes the following catagories: • Marriage, divorce, crimes (hudood, qisas, ta’zeer), selling and buying, loans, mortgage, agriculture, renting, transferring debts, rights of preemption, attorney ship, loaning, trusts, taking something by force, found property, warrantee, wages of pension, corporation, judiciary, awqaf (Mortmain, religious endowment, faily waqf (mortuary), grants and donations, inhibitions, wills, inheritance

7. كيف نميز بين قسم العبادات وقسم المعاملاتHow to differ between ‘badat (worship) and mu’malat (Mu’amalat) • إذا كان الغرض من الأحكام الشرعية التقرب إلى الله وشكره وابتغاء ثواب الآخرة، فإنهم يجعلون هذا النوع في قسم العبادات، كالصلاة والصوم والزكاة...والعبادات الأصل فيها التلقي، وهي غير معقولة المعنى. • أما إذا كان المقصود منه تحقيق مصالح دنيوية، أو تنظيم علاقة بين فردين أو جماعتين، فهي في قسم المعاملات. والأصل في المعاملات أنها معقولة المعنى، يدرك العقل كثيراً من أسرارها. فالتشريع لم يعمد إلى التفاصيل، بل جاء بالأصول الكلية، والقواعد، ثم أكثر من التعليل ليكون بذلك عوناً للفقهاء على التطبيق مهما تغير الزمن واختلفت البيئات، وأما العبادات فهي على العكس من ذلك، فالقرآن جاء بها إجمالاً، والرسول بينها أكمل بيان. • يشترط في التكليف بالعبادات العلم بأنه مأمور بها من الله، ولا بد من نية التقرب بالعبادة إلى الله تعالى. أما المعاملات فلا يشترط في صحة فعلها نية التقرب، ولكن لا أجره له فيها إلا بنية التقرب إلى الله تعالى، كرد الأمانة، والانفاق على الزوجة... • If the reason for such an Islamic ruling was for the sake of thanking Allah Almighty and for the sake of akhira, then such issue would be studied in the category of ‘ibadat(worship_, such as praying, salat, sawm (fasting). • ‘ibadat (worship) are acquired by reception (from Allah through the prophet). Its is not something one obtains through intelligence and reason. • If such an issue related to covering worldly needs, or the relation ship between individuals or groups, then it would be covered in the mu’amalat (transaction) catagories. • Mu’malat (transaction) categories are usually based on reason, mind may understand a lot of the wisdoms behind them. Yet, shari’a may not have discussed in details, but discussed in general rules and fundamentals, which is what fuqahaa (scholars of fiqh) depend on in search for answers despite the time changes. Yet, ‘ibadat (worship) Quran mentioned issues concerning ‘ibadat generally, sunnah clarified and covered the details. • For doing an action of ‘ibada (worship) one must do it after knowing that Allah is the one the required it him to do it. His intentions must be for the sake of Allah Almighty. Yet, mu’amalat (transactions) don’t require intentions, unless one wants to do it for the sake of Allah, he will not be rewarded for it unless his intentions are for the sake of Allah solely, such as financing the wife, returning a trust…etc.

8. الفقه والقانونFiqh and law • بحث الفقهاء في كل القضايا التي تخص الفرد والمجتمع والدول وعلاقتهم. حتى إن الفقه الإسلامي أوسع وأشمل من القانون الوضعي. • حتى إن ترجمة مصطلح الفقه بـ ”Jurisprudence“ ترجمة غير دقيقة، فالدراسات الفقهية تبحث في علاقة المسلم بالله وبنفسه وبسائر أبناء جنسه، والدول بعضها ببعض. فتشمل دراسات الفقه أحكام العبادات من صلاة وصيام وزكاة...الخ وأحكام الزواج والطلاق بل وعلاقة الزجين ببعضهما والقوانين المالية وأحكام الصيد والأكل والشرب... أما القانون فهو يبحث في ما يخص علاقة الأفراد بعضها بعضاً والدول. • لم يدون الفقهاء كتب الفقهاء كما دوّن القانونيون الدساتير لعدم حاجتهم لذلك، إذ كان القاضي يحكم في كل شؤون المسلمين. • Scholars of fiqh have researched in all the issues that concern indivisuals, societies and countries. • Islamic fiqh is wider and more general than man made laws it goes farther