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Reconciliación II

Reconciliación II. Actos Humanos 1-79. REPASO DE LOS ACTOS HUMANOS. ES RESPONSABLE LA PERSONA QUE: 1. Para conservar la “buena fama” aparenta tener buen carácter ante personas que no le conocen.

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  1. ReconciliaciónII Actos Humanos 1-79 Derecho Sacramental 07-08

  2. REPASO DE LOS ACTOS HUMANOS • ES RESPONSABLE LA PERSONA QUE: • 1. Para conservar la “buena fama” aparenta tener buen carácter ante personas que no le conocen. • 2. Comenta detalles de la vida de algunas personas, porque dice que trata de ayudarles para que no cometan los mismos errores. • 3. Que no paga sus deudas porque no tiene dinero suficiente. Derecho Sacramental 07-08

  3. 4. Junto con su pareja decide operarse para no tener más hijos, convencidos principalmente por la publicidad. 5. La joven que asume actitudes provocativas ante sus compañeros de trabajo para llamar la atención ó para conquistar una amistad. 5. El estudiante que copia en los exámenes al calificar. 7.Acusa a un compañero de falta de honradez para evitar que ocupe un cargo desde el cual le puede perjudicar. Derecho Sacramental 07-08

  4. 8. No ayuda a sus padres económicamente, para no pelear con la esposa. 9. Miente sobre la calidad de la mercancía que vende, con el pretexto de competir con éxito con otros comerciantes. 10. Toma dinero de sus padres, porque dice que tiene derecho a los bienes familiares, para comprar lo que necesita. 11. Que se embriaga para “olvidar las penas”, pero comete graves atropellos lesionando a otras personas. 12. Toma decisiones equivocadas (drogas, intento de suicidio, desórdenes sexuales) para librarse de las exigencias de los familiares o de situaciones tensas y difíciles. Derecho Sacramental 07-08

  5. 13. Lee o recomienda leer revistas o libros prohibidos, dizque para formarse el criterio o para informarse de esos contenidos con la intención de ayudar a otros. 14. Que golpea a un inocente “por equivocación”, pues quiere vengarse de otra persona que le ofendió. 15. Que permite que su novio “exagere” con las caricias, porque dice que pronto se van a casar. 16. Asiste a los actos de culto en los templos protestantes, porque también honran a Jesucristo y alaban a Dios con cantos muy hermosos que invitan a la oración. 17. Consulta los “horóscopos” para aprender líneas de comportamiento o de disciplina para un determinado día. Derecho Sacramental 07-08

  6. SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN • Los actos humanos proceden de la libre voluntad del hombre: suponen advertencia de la mente y libre consentimiento de la voluntad. Los mismos actos que tienen comunes con los animales, el hombre puede realizarlos de una manera humana o racional. Derecho Sacramental 07-08

  7. LOS ACTOS HUMANOS pueden clasificarse: • ACTOS EXTERNOS: si se realizan con los órganos externos (caminar) • ACTOS INTERNOS: si los realizan facultades internas. (pensar) • ACTOS MIXTOS: si se realizan por medio de facultades internas y órganos externos (oración vocal) • ACTOS BUENOS: (lícitos) que están conformes con la recta razón. • ACTOS MALOS: (ilícitos) actos que no están conformes con la recta razón. Derecho Sacramental 07-08

  8. ACTOS INDIFERENTES: actos que no están de acuerdo con la recta razón ni le son contrarios. Son buenos o malos por la intención que se tiene o la finalidad que se busca. • ACTOS NATURALES: si se realizan solamente con las fuerzas de la naturaleza humana. • ACTOS SOBRE NATURALES: si se realizan con la ayuda de la Gracia de Dios. Derecho Sacramental 07-08

  9. ACTOS MERITORIOS: si los actos –naturales o sobrenaturales –merecen una recompensa. • ACTOS VOLUNTARIOS: son los actos que dependen de la libre voluntad, supuesto el conocimiento de la mente. • ACTOS INVOLUNTARIOS: aquellos que no proceden de la voluntad. Derecho Sacramental 07-08

  10. No hay conocimiento del objeto ni consentimiento de la voluntad. Son: • NEGATIVOS: No hay actos de la voluntad. • POSITIVOS: Hay un acto de la voluntad que rechaza el objeto. Derecho Sacramental 07-08

  11. REQUISITOS PARA QUE EXISTA EL ACTO HUMANO: Requisitos son exigencias que deben darse para que el acto sea humano: a) EL OBJETO: es el bien particular que mueve a la voluntad a actuar y que le proporciona cierto gusto. b) ADVERTENCIA DEL ENTENDIMIENTO: o sea que la mente se da cuenta de lo que puede hacer o de lo que hace. (es deliberación si investiga si debe aceptar o rechazar el objeto presentado por el entendimiento). (es decisión si discierne lo que debe aceptar o rechazar). LA ADVERTENCIA puede ser: PLENA - SEMIPLENA - CLARA - CONFUSA Derecho Sacramental 07-08

  12. c) CONSENTIMIENTO LIBRE DE LA VOLUNTAD: Libre ejercicio de la libertad: la libertad permite al hombre decidirse a actuar de determinada manera. Supone la tendencia libre hacia el objeto propuesto para el entendimiento. Por esta inclinación, la voluntad no solo decide actuar, sino también se adhiere o rechaza vital y afectivamente el objeto. Derecho Sacramental 07-08

  13. IMPEDIMIENTOS DEL ACTO HUMANO: ■ Ya que de la libertad depende que el acto humano sea voluntario conviene conocer que es lo que le impide que se ejercite la libertad. Estas circunstancias se llamen IMPEDIMENTOS. ■ ESTOS IMPEDIMENTOS pueden ser actuales –es decir transitorios –pueden ser también habituales –es decir, más o menos permanentes. Derecho Sacramental 07-08

  14. Los impedimentos actuales son: 1. LA IGNORANCIA que consiste en no tener el conocimiento debido. - IGNORANCIA INVENCIBLE: nadie puede por sí mismo quitar esta ignorancia - IGNORANCIA VENCIBLE: podría quitarse esta ignorancia si se empleara cierta diligencia. - IGNORANCIA VENCIBLE FINGIDA: no se quita esta ignorancia para no actuar. Derecho Sacramental 07-08

  15. - IGNORANCIA VENCIBLE NO-FINGIDA: si se permanece en la ignorancia por descuido o vergüenza. • PRINCIPIOS: - LA IGNORANCIA INVENCIBLE quita el voluntario (la responsabilidad), en lo que se ignora. - LA IGNORANCIA VENCIBLE NO-FINGIDA, no quita pero disminuye la responsabilidad. Derecho Sacramental 07-08

  16. 1. LAS PASIONES son fuerzas que nos impulsan al bien o al mal. AMOR – ODIO – DESEO – EVASIÓN – ALEGRÍA – TRISTEZA – ESPERANZA – DESESPERACIÓN – TEMOR – AUDACIA – IRA. - Pueden ser antecedentes: que preceden a todo acto de voluntad. No hay bien o mal. Depende de las circunstancias. - Consecuentes: son motivaciones que se siguen a la realización del acto. Derecho Sacramental 07-08

  17. PRINCIPIOS: • - La pasión antecedente disminuye y a veces quita la responsabilidad. • - La pasión consecuente ni aumenta ni quita la responsabilidad: es signo de la intensidad de la pasión. Derecho Sacramental 07-08

  18. 1. EL MIEDO: Es un sentimiento del alma por el que se teme un mal futuro. Por el miedo huimos de un mal que nos amenaza que de ninguna manera o muy difícilmente podemos evitar. - MIEDO GRAVE O LEVE: según la fuerza del mal que produce el miedo. - MIEDO ABSOLUTO O RELATIVO: si es grave para todos o para determinadas personas. - MIEDO REVERENCIAL: no quita nada, puede disminuir un poco la responsabilidad. Derecho Sacramental 07-08

  19. PRINCIPIOS: - El miedo, ordinariamente no quita la responsabilidad del acto que se realiza por miedo. - El miedo no excusa de los compromisos contraídos. - Por ley positiva, algunos compromisos no obligan si existe miedo grave e injusto: por ejem. El matrimonio o la profesión o la renuncia de un cargo. Derecho Sacramental 07-08

  20. 1. LA VIOLENCIA: Es la fuerza externa que obliga a una persona a actuar: es la violencia activa. - Cuando es una obligación que nace de un agente externo en contra de la voluntad de una persona: es la violencia pasiva. - Violencia absoluta si la persona resiste cuanto puede. Hay oposición de la voluntad. - Violencia relativa: si la persona puede quitar o disminuir el influjo externo: pero no lo hace. O cuando puede quitar el influjo externo, pero no se siente plenamente obligada a actuar. Derecho Sacramental 07-08

  21. PRINCIPIOS: • - La violencia absoluta: quita voluntad: no hay pecado. • - La violencia relativa: no quita pero disminuye la responsabilidad. Derecho Sacramental 07-08

  22. Los impedimentos habituales son: • LOS HABITOS: es decir disposiciones naturales o adquiridas hacia actos moralmente malos. Afectan a las facultades de la persona, más o menos frecuentemente y con fuerte influjo, de manera que la persona pierda su claridad de juicio y la fuerza de voluntad para oponerse al mal. Derecho Sacramental 07-08

  23. Mencionaremos algunos hábitos importantes: • Herencia tanto física como psíquicas. • Costumbres – Carácter, • Educación e influjo de la sociedad. • Sueño natural y sueño hipnótico. • Alcoholismo – Narcóticos – drogadicción. - Estos hábitos pueden causar impedimentos naturales o patológicos. Derecho Sacramental 07-08

  24. Las patologías más frecuentes son: • + PSICOSIS: Es un estado de desintegración personal que afecta a las relaciones interpersonales. V.gr. Esquizofrenia – Manías depresivas – demencias – delirios. • + NEUROSIS: Es un estado de integración defectuosa que le impide realizarse personalmente. V.gr. obsesiones – convulsiones, etc. • + PSICOPATIAS: Es un defecto de la estructura de la personalidad que afecta el comportamiento de la persona. V.gr. Homosexual etc., Derecho Sacramental 07-08

  25. PRINCIPIOS: 1° La responsabilidad y la libertad de los enfermos de Psicosis disminuye casi totalmente y a veces se pierde. Lo difícil es definir el grado de libertad que tiene los que están lúcidos temporalmente. 2° Los neuróticos son personas anormales. Si son libres cuando actúan bajo el influjo de la enfermedad; hay que determinarlo en cada caso. Es muy difícil determinar la responsabilidad moral del neurótico; conviene consultar el parecer de los médicos peritos. 3° Los psicópatas no tienen plena libertad, ya que su enfermedad es congénita. Sin embargo según la clase de enfermedades que padezcan, la gravedad de la misma, podría decirse que gozan de cierta libertad, aunque muy disminuida. El tratamiento pastoral es educarles para que adquieran cierta responsabilidad moral. Estos enfermos son importantes, pues muchas veces se encuentran dentro de los anormales sexuales. Derecho Sacramental 07-08

  26. CONCIENCIA MORAL CRISTIANA 1.-DIFERENTES SIGNIFICADOS DE LA PALABRA “CONCIENCIA”. - Responsabilidad - Problemas relacionados con el orden moral. - Conjunto de principios que forman la Ética. Derecho Sacramental 07-08

  27. RESONANCIA INTERNA DE LOS ACONTECIMIENTOS HUMANOS  Estos significados aparecen más claros si se estudia la evolución histórica de este concepto: ° ENTRE LOS PUEBLOS PRIMITIVOS: La conciencia tenía un sentido ritual mágico con estas características: COLECTIVIDAD – ESPONTANEIDAD – OBJETIVIDAD. ° ENTRE LOS GRIEGOS: La conciencia es la “voz de los dioses”. ° ENTRE LOS ROMANOS: Se distingue la conciencia que antecede a la acción y se llama REFLEXIÓN; o la conciencia que sigue a la acción y se llama REMORDIMIENTO. Derecho Sacramental 07-08

  28. ° EN LOS SANTOS PADRES: se destaca la dimensión religiosa de la conciencia. ° LOS ESCOLASTICOS desarrollan el concepto de conciencia: es la conclusión de un silogismo. ° DESPUES DEL CONCILIO DE TRENTO: se llega a la sistematización de la conciencia moral; se elaboran los tratados de: LA CONCIENCIA – ACTOS HUMANOS – LA LEY – LOS SISTEMAS DE PROBABILISMO EN LA FORMACION DE LA CONCIENCIA. ° DESPUÉS DEL CONCILIO VATICANO II. (G.S. 16) Se expone la dimensión personalista de la Conciencia. Derecho Sacramental 07-08

  29. 2.- LA CONCIENCIA MORAL. 2.1. La conciencia psicológica. Características: Tiene su campo de acción -- Selecciona las experiencias Formaliza los contenidos -- Muestra la realidad unitaria de la persona. Hace referencia al “YO” -- Tiene diversos niveles. Estudia la localización neurológica de la Conciencia. Derecho Sacramental 07-08

  30. 2.2. La Conciencia Moral es ser responsable de sus acciones. 2.3. La Conciencia psicológica se relaciona con la conciencia Moral, porque: = La conciencia psicológica es la conciencia – testimonio. = La conciencia psicológica es el juicio en orden a la acción. + La conciencia moral - es la conciencia Juez. + La conciencia moral - es la conciencia imperativa. La conciencia moral añade a la psicológica el carácter de obligatoriedad que compromete al “YO”. Derecho Sacramental 07-08

  31. 2.4. Desarrollo de la conciencia moral: A : LAS SAGRADAS ESCRITURAS: + ANTIGUO TESTAMENTO • “Syneidesis”: Eclo 10, 20 – 42, 18 – Sab17, 10. • “Corazón”: Interiorización de la ley Divina: Deut. 4, 39. Jer. 31, 13– Ez. 11, 19. • Fuente de la vida moral: Is. 57, 17 – Prov. 29, 17 • “Sabiduría”: “prudencia, experiencia, agudeza” se relaciona con todas las virtudes. Prov. 19, 11; 1 Rey. 3, 11 – 28. • “Espíritu”: Restauración de la vida moral a través de la renovación del Espíritu. Ez. 11, 10; 18, 31; 36, 23 – 26. Derecho Sacramental 07-08

  32. + NUEVO TESTAMENTO: La conciencia es: Juicio religioso y moral (2 Cor. 4, 2 – 5, 11) - Testigo (Rom. 2, 15) - Disposición natural común a todos los hombres. (Rom. 2, 14 ) - Ultima instancia de la decisión moral (1 Cor. 8 – 10 – Rom. 14). - Formación y educación de la conciencia. (1 Cor. 10, 29 – 30). Derecho Sacramental 07-08

  33. - Los cristianos deben formar su conciencia (1 Cor. 11, 28). - Conciencia buena e “irreprochable” (He. 23, 1 – 24, 16) - Conciencia en relación con la fe y las herejías. (St. 2 –3). - Conciencia en relación al pecado y la purificación. (Heb. 9, 14 ). Las Sagradas Escrituras nos enseñan que la conciencia es una realidad personal, diagonal, religiosa. Derecho Sacramental 07-08

  34. B : INTERPRETACIÓN TEOLOGICA. 1. Concepto intelectualista y casuística de Conciencia Moral. - La Conciencia es una función de la mente humana. - Es la conclusión de un silogismo. Derecho Sacramental 07-08

  35. El esquema mental es el siguiente: ° SINDERESIS: primeros principios humanos morales. ° CIENCIA MORAL: principios universales del obrar humano. ° CASUISTICA: Juicio especulativo singular. Derecho Sacramental 07-08

  36. ° CONCIENCIA: Juicio especulativo singular personal. ° PRUDENCIA. Juicio práctico implicado en la acción. - Factores que intervienen en este concepto de conciencia: ° Afán por tener certeza – Búsqueda de las ideas claras y distintas ° Eliminación de toda duda moral. (autoridad moral – Escrúpulos). Derecho Sacramental 07-08

  37. ° Búsqueda de lo singular o de la individuación. ° Aplicación legista de la Ley – Concepto de libertad. ° se apoya en la Filosofía subjetivista de Descartes y de Kant. Derecho Sacramental 07-08

  38. VALORACIÓN DE ESTE CONCEPTO. + El principal aporte: LO SUBJETIVO – LA INDIVIDUACIÓN. + Los aportes de las ciencias antropológicas, y además: EVOLUCIONISMO – MARXISMO – PSICO-ANALISIS – PERSONALISMO - SOCIALISMO, obligan a un cambio en el concepto y la Vivencia de la conciencia moral. La Teología moral asume estos factores y prepara un concepto renovado de CONCIENCIA MORAL. Derecho Sacramental 07-08

  39. 1. Concepto personalista de la Conciencia Moral: (G.S. 16) El Concilio destaca: - Que la Conciencia es función de la persona y no de la naturaleza. - Que la Conciencia da unidad y claridad a toda la persona. - Que la persona recibe su dignidad de la conciencia y que la Conciencia la recibe de la persona. Derecho Sacramental 07-08

  40. - Que la Conciencia relaciona a la Persona con Dios. - Que la Conciencia Moral no es una función de la ciencia, por que la ciencia es APERSONAL Y UNIVERSAL. - La Conciencia es la persona hacia la plenitud del ser. - Es la interioridad de la persona y es tan amplia como la persona en: CLARIDAD - REFERENCIA - VALORACIÓN Derecho Sacramental 07-08

  41. 3. LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA ° El criterio para elaborar la doctrina sobre la conciencia moral cristiana es: = Tomar en cuenta los aportes de las ciencias antropológicas = Iluminar el conocimiento humano con la Luz de la Palabra de Dios. Derecho Sacramental 07-08

  42. = Metodología para un cambio de concepto: + Examinar la situación anterior + Analizar los factores del cambio + Elaborar el nuevo concepto. Derecho Sacramental 07-08

  43. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA. • APORTES DE LAS CIENCIAS ANTROPOLOGICAS. • A) La conciencia es una realidad autónoma. • a) Cómo se intenta explicar la AUTONOMIA? • ° En la Filosofía Greco- romana. • La conciencia moral es la imagen íntima que orienta a cada hombre en su formación, como arquetipo o ejemplar. Derecho Sacramental 07-08

  44. ° Hay un avance sobre las creencias primitivas: Lo primitivo es espontáneo – La Filosofía inspira la reflexión ° En lo primitivo todo es objetivo – La Filosofía induce la responsabilidad subjetiva. ° En lo primitivo todo es colectivo – La Filosofía propone la individualización. Derecho Sacramental 07-08

  45. + PLATON: propone las “IDEAS EJEMPLARES” + ARISTOTELES: “LA FELICIDAD DE LA ESPECIE”. +LOS ESTOICOS: “LA ADECUACIÓN DE LA NATURALEZA”. Derecho Sacramental 07-08

  46. b) En la Filosofía moderna: Kant explica la autonomía por el “imperativo categórico” Bergson: “por la doble moral: abierta – cerrada.” Sartre: “por la ambigüedad de la persona” Derecho Sacramental 07-08

  47. b) VALORACIÓN Aunque intentan defender la autonomía de la conciencia moral, sin embargo, en última instancia, la Conciencia proviene de “fuera del hombre”: no es algo íntimo del mismo. B) La conciencia es una realidad Heterónoma. Es la explicación “científica” de la conciencia. Derecho Sacramental 07-08

  48. a) TEORÍA BIOLOGICISTA: La conciencia es la adaptación al ambiente. Es la biología del individuo sin alma y sin espíritu: • - Es lo que dirige al conjunto biológico hacia “lo óptimo vital” • - Es el “instinto” peculiar del hombre. • - El hombre es “un mono” desnudo. • - Es la “voz” de la sangre: Nacional – socialismo. Derecho Sacramental 07-08

  49. VALORACIÓN: Esta teoría es una explicación parcial; es falsa si se considera total o globalmente. Confunde CONCIENCIA con INSTINTO. b) TEORIA SOCIOLOGICISTA. La conciencia moral es “el eco” de la sociedad, es decir, es la adaptación al medio ambiente. LA SOCIEDAD acepta, recibe valores, creencias, costumbres. La sociología impone la “conciencia colectiva”. Bergson: distingue la MORAL CERRADA: estática, pasiva recibida. Derecho Sacramental 07-08

  50. MORAL ABIERTA: dinámica, activa, recreativa. VALORACIÓN - La obligación, de hecho, es impuesta; de derecho supone la responsabilidad. - La sociología trata de diferentes contenidos según las diferentes culturas. El hombre puede cumplir las normas según las costumbres del grupo social. Derecho Sacramental 07-08

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