الأضحية

1. الأضحية إعداد جنات عبد العزيز دنيا

2. تعريف الأضحية : هي اسم لما يذبح من بهيمة الأنعام (الإبل والبقر والغنم ولا غيره). وقت النحر : من بعد صلاة العيد إلى آخر أيام التشريق ( وهو الثالث عشر من ذي الحجة) تقرباً إلى الله تعالى بنية الأضحية . الأدلة على مشروعيتها: - الأدلة من الكتاب العزيز : قوله تعالى { فصلِّ لربك وانحر} (الكوثر) فقد فسرها ابن عباس رضي الله عنهما بقوله: والنحر: النسك والذبح يوم الأضحى، وعليه جمهور المفسرين كما حكاه ابن الجوزي في زاد المسير .

3. وكذلك قال تعالى : { ولكل أمة جعلنا منسكاً ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام… } (الحج 34) . وقال تعالى : { قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له وبذلك أُمْرِتُ وأنا أول المسلمين} (الأنعام:162-163) ، قوله (ونسكي ) أي ذبحي . - الأدلة من السنة: يدل على مشروعيتها ما يلي: حديث أنس رضي الله عنه قال: ضحى النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين أملحين، فرأيته واضعاً قدمه على صفاحهما يسمي ويكبِّر فذبحهما بيده " متفق عليه. ب - عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم

4. قال: " إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا " وَفِي رِوَايَة : ”فَلَا يَأْخُذَنَّ شَعْرًا وَلَا يُقَلِّمَنَّ ظُفْرًا“(صحيح مسلم ). ج - عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: ” من ذبح بعد الصلاة فقد تم نسكه وأصاب سنة المسلمين“. رواه البخاري . 3- الأدلة من الإجماع: أما الإجماع: فقد نقله غير واحد. قال ابن قدامة رحمه الله فى المغنى : "وأجمع المسلمون على مشروعية الأضحية“. وقال ابن حجر رحمه الله: ولا خلاف في كونها من شرائع الدين.

5. حكمها: بعد الاتفاق على مشروعيتها اختلف أهل العلم في حكمها على قولين: القول الأول: الجمهور إلى أنها سنة مؤكدة، واستدلوا بما يلي: 1- حديث أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس من شعره وبشره شيئا“( مسلم) . ووجهة الدلالة: قوله (أراد) فتعليق الأضحية على الإرادة دليل على عدم الوجوب. 2- صح عن أبي بكر وعمر رضي الله عنهما أنهما لا يضحيان مخافة أن يعتقد الناس أنها واجبة.

6. القول الثاني: ذهب أبو حنيفة والأوزاعي إلى أنها واجبة على القادر، ورجَّحه فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، واستدلوا: 1- فعل النبي صلى الله عليه وسلم، والأصل الاقتداء به. 2- قوله صلى الله عليه وسلم: "من وجد سَعَةً لأن يضحي فلم يضحِ فلا يحضر مصلانا " أخرجه ابن ماجه وأحمد،ورجح الحافظ وقفه ( الفتح 16/3). ورد فى كتاب فتح الباري شرح صحيح البخاري باب سُنَّةِ الْأُضْحِيَّةِ أن ابْنُ عُمَرَ قال ”هِيَ سُنَّةٌ وَمَعْرُوفٌ“ . وقال ابن حزم‏:‏ لا يصح عن أحد من الصحابة أنها واجبة،

7. وصح أنها غير واجبة عن الجمهور، ولا خلاف في كونها من شرائع الدين، وهي عند الشافعية والجمهور سنة مؤكدة على الكفاية، وفي وجه للشافعية من فروض الكفاية، وعن أبي حنيفة تجب على المقيم الموسر، وعن مالك مثله في رواية لكن لم يقيد بالمقيم، ونقل عن الأوزاعي والليث مثله، وخالف أبو يوسف من الحنفية وأشهب من المالكية فوافقا الجمهور‏.‏ وقال أحمد‏:‏ يكره تركها مع القدرة، وعنه واجبة، وعن محمد بن الحسن هي سنة غير مرخص في تركها، قال الطحاوي وبه نأخذ، وليس في الآثار ما يدل على وجوبها ‏.‏

8. وللترمذي محسنا من طريق جبلة بن سحيم أن رجلا سأل ابن عمر عن الأضحية‏:‏ أهي واجبة‏؟‏ فقال‏:‏ ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون بعده، قال الترمذي‏:‏ العمل على هذا عند أهل العلم أن الأضحية ليست بواجبة، وكأنه فهم من كون ابن عمر لم يقل في الجواب نعم أنه لا يقول بالوجوب . وكان ابن عمر حريصا على اتباع أفعال النبي صلى الله عليه وسلم فلذلك لم يصرح بعدم الوجوب، وقد احتج من قال بالوجوب بما ورد في حديث مخنف بن سليم رفعه ‏"‏ على أهل كل بيت أضحية ‏” أخرجه أحمد والأربعة بسند قوي، ولا حجة فيه لأن الصيغة ليست صريحة في الوجوب المطلق، ‏واستدل من قال بعدم الوجوب

9. بحديث ابن عباس ‏"‏ كتب علي النحر ولم يكتب عليكم ‏"‏ وهو حديث ضعيف أخرجه أحمد وأبو يعلى والطبراني والدار قطني . قال الإمام أحمد: ”أكره ترك الأضحية لمن قدر عليها" وكذلك قال الإمامان مالك والشافعي. وقتها : عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ” مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَإِنَّمَا ذَبَحَ لِنَفْسِهِ وَمَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلَاةِ فَقَدْ تَمَّ نُسُكُهُ وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ“. أى أن وقت ذبح الأضحية من بعد صلاة عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق وهو الثالث عشر من ذي الحجة .

10. عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ”إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره”(رواه مسلم). وفي رواية "من كان له ذِبْحٌ يذبحه، فإذا أهل هلال ذي الحجة، فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئا حتى يضحي“(رواه مسلم). وقال أيضا صلى الله عليه وسلم:‏"‏ إِنَّ أَوَّلَ مَا نَبْدَأُ بِهِ فِي يَوْمِنَا هَذَا أَنْ نُصَلِّيَ ثُمَّ نَرْجِعَ فَنَنْحَرَ، مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ أَصَابَ سُنَّتَنَا، وَمَنْ ذَبَحَ قَبْلُ فَإِنَّمَا هُوَ لَحْمٌ قَدَّمَهُ لأَهْلِهِ، لَيْسَ مِنَ النُّسُكِ فِي شَىْءٍ ‏"‏‏.‏ فَقَامَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ وَقَدْ ذَبَحَ فَقَالَ إِنَّ عِنْدِي جَذَعَةً‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ اذْبَحْهَا وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ ‏"‏‏.‏

11. قَالَ مُطَرِّفٌ عَنْ عَامِرٍ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ مَنْ ذَبَحَ بَعْدَ الصَّلاَةِ تَمَّ نُسُكُهُ، وَأَصَابَ سُنَّةَ الْمُسْلِمِينَ ‏"‏‏.‏ (صحيح البخاري). - عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : ** خَطَبَنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْأَضْحَى بَعْدَ الصَّلَاةِ ، فَقَالَ : مَنْ صَلَّى صَلَاتَنَا وَنَسَكَ نُسُكَنَا فَقَدْ أَصَابَ النُّسُكَ ، وَمَنْ نَسَكَ قَبْلَ الصَّلَاةِ فَلَا نُسُكَ لَهُ ، فَقَالَ أَبُو بُرْدَةَ بْنُ نِيَارٍ - خَالُ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إنِّي نَسَكْتُ شَاتِي قَبْلَ الصَّلَاةِ . وَعَرَفْتُ أَنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَأَحْبَبْتُ أَنْ تَكُونَ شَاتِي أَوَّلَ مَا يُذْبَحُ فِي بَيْتِي ،فَذَبَحْتُ شَاتِي ، وَتَغَذَّيْتُ قَبْلَ أَنْ آتِيَ الصَّلَاةَ . فَقَالَ : شَاتُكَ شَاةُ لَحْمٍ

12. قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَإِنَّ عِنْدَنَا عِنَاقًا هِيَ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْ شَاتَيْنِ أَفَتُجْزِي عَنِّي ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَلَنْ تَجْزِيَ عَنْ أَحَدٍ بَعْدَكَ(الصحيحين). - عنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ :صَلَّى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ النَّحْرِ . ثُمَّ خَطَبَ . ثُمَّ ذَبَحَ وَقَالَ : ”مَنْ ذَبَحَ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَلْيَذْبَحْ أُخْرَى مَكَانَهَا ، وَمَنْ لَمْ يَذْبَحْ فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ“ (الصحيحين ) . صفة الأضحية : 1 - الضأن فى سن سنة، والماعز سنة ودخلت في الثانية، والإبل ما دخلت في الخامسة، والبقرة ما دخلت في الثالثة.

13. عن أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ « أن النبي صلى الله عليه وسلمكان يضحي بكبشين أملحين أقرنين ويسمي ويكبر، ويضع رجله على صفاحهما » . وفي لفظ: « ذبحهما بيده ». متفق عليه. 2- أن تكون سليمة خالية من كل عيب، فلا تكون عوراء أو مريضة أو هزيلة أو مكسورة القرن، وأفضلها الكبش الأقرن الأبيض. أما ما يقال من إهدار دم فرخة أو أرنب فهذا ضلال وهى ليست من الأنعام التى ذكرت فى القرآن الكريم .

14. ما يُستحب عند ذبحها: - يتوجُّه للقبلة ويقول (بسم الله، الله أكبر، اللهم هذا منك ولك). ومن السنن المهجورة سَوْق الأضحية وتقديمها للذبح برفق ولين وهدوء لا كما يظهر في المسالخ حين يسحبها الرجل وكأنها قاتلة أبيه , قال صلى الله عليه وسلم : ” إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته“ ( رواه مسلم) . تقسيمها: يُستحب أن تقسّم ثلاثاً: لأهل البيت ثلث والتصدق بثلث ويُهدى ثلث للأقارب والجيران.

15. و من السنن ايضا استحباب الاكل من الاضحية بعد الرجوع من صلاة العيد . فضل الأضحية: ورد في فضلها عدة أحاديث منها ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف . حديث ”من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا“ فقد أختلف عليه بعضهم رآه مرفوع وبالبعض الآخر رآه موقوف : رواه أحمد، وابن ماجة، والحاكم ، والبيهقي، والخطيب البغدادي، قال الحاكم:«صحيح الإسناد». وقال أبو داود والنسائي: ضعيف وفي التهذيب لابن حجر: قال ابن يونس: منكر. وذهب جمهور العلماء إلى أن الحديث منكر لا يصح .

16. قال ابن العربي المالكي في كتابه عارضة الأحوذي6/288: "ليس في فضل الأضحية حديث صحيح وقد روى الناس فيها عجائب لم تصح". ونعرض فيما يلى أحاديث لا تنسب إلى السنة عن فضل الأضحية: الحديث الأول : (( ما عمل ابن آدم يوم النحر عملا أحب إلى الله عزوجل من إهراق الدم و إنها لتأتي يوم القيامة بقرونها و أشعارها و أظلافها و أن الدم ليقع من الله بمكان قبل أن يقع من الأرض فطيبوا بها نفسا )) حديث ضعيف . كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم ( 526 ).

17. الحديث الثاني : (( يا رسول الله ما هذه الأضاحي قال سنة أبيكم إبراهيم قالوا فما لنا فيها يا رسول الله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة من الصوف حسنة )) حديث موضوع .ا(لأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني حديث رقم 527 ) . الحديث الثالث : (( يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك ، قالت يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا و للمسلمين قال بل لنا و للمسلمين )) حديث منكر . (الأحاديث الضعيفة للألباني -528) .

18. الحديث الرابع : (( عظموا ضحاياكم فإنها على الصراط مطاياكم )) حديث ضعيف جدا (الأحاديث الضعيفة والموضوعة للألباني - 1 / 173 ) . الحديث الخامس : (( من ضحى طيبة بها نفسه محتسبا لإضحيته كانت له حجابا من النار )) موضوع .(السلسلة الضعيفة للألباني حديث رقم 529 ) . الحديث السادس : (( إن الله يعتق بكل عضو من الضحية عضوا من المضحي )) حديث لا أصل له . انظر كتاب تلخيص الحبير للحافظ ابن حجر ( 4 / 252 ) و كتاب خلاصة البدر المنير لابن الملقن ( 2 / 386 ) .

19. الحديث السابع : (( يا أيها الناس ضحوا و احتسبوا بدمائها فإن الدم و إن وقع في الأرض فإنه يقع في حرز الله ))حديث موضوع. (سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني ،رقم 530 ) . الحديث الثامن: (( ما أنفقت الورق في شيء أفضل من نحيرة في يوم العيد )) حديث ضعيف جدا . (الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم 524 ) . الحديث التاسع :(( ما عمل ابن آدم في هذا اليوم أفضل من دم يهراق إلا أن يكون رحما مقطوعة توصل )) حديث ضعيف . (الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم 525 ).

20. وفى الختام gannatdonya@gmail.com