第四課勞山道士蒲松齡

第四課 勞山道士蒲松齡

目次一、題解七、語文萬花筒二、作者八、問題與討論三、文學探究九、延伸閱讀四、補充資料十、牛刀小試五、課文賞析十一、資料來源六、文章結構表

蒲松齡故居 蒲松齡故居影片

題解 • 主旨 • 出處 • 聊齋誌異

諷刺王生之怠惰投機外，作者並藉異史氏之言，諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者只貪圖近功，肆行暴虐，最後一定會落得碰壁顛蹶的下場。諷刺王生之怠惰投機外，作者並藉異史氏之言，諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者只貪圖近功，肆行暴虐，最後一定會落得碰壁顛蹶的下場。全文將富有教育意義的思想和引人入勝的情節緊密結合，頗具有借鑑作用。主旨

主旨：重點在寫慕道上山求道的王生意志不堅，主旨：重點在寫慕道上山求道的王生意志不堅，不能吃苦，一味妄想不勞而獲，以至於一事無成。勞山道士

本文選自《聊齋誌異》。 「誌異」之「誌」，其他版本有作「志」者。出處鑄雪齋抄本

聊齋誌異 「聊齋」是蒲松齡書齋的名稱。「誌」是記載、記錄之意。「異」指奇異、怪異之事。形式：短篇文言小說。

《聊齋誌異》繼承魏晉志怪和唐人傳奇的傳統，成為文言小說之集大成者。《聊齋誌異》繼承魏晉志怪和唐人傳奇的傳統，成為文言小說之集大成者。全書四百九十多篇，內容則花妖狐魅、神仙鬼怪、豪紳惡霸、科舉弊端、士子墮落、異聞奇事、人間百態，無所不包。聊齋誌異

《聊齋誌異》不只是窮儒無聊的遣興之作， 《聊齋自誌》所言：「集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書。寄託如此，亦足悲矣！」可知其創作動機是欲以此為「寄託」；創作的情感是一腔「孤憤」悲鳴；創作目的是欲以此喚求「知我者」。本文之最後一段「異史氏曰」，就是寄託孤憤的所在。寄託孤憤

《聊齋誌異》在內容題材上改寫自前人的作品，可以從前人的作品中找到「本事」（原型）。但蒲松齡能推陳出新，寫出別樣風情。《聊齋誌異》在內容題材上改寫自前人的作品，可以從前人的作品中找到「本事」（原型）。但蒲松齡能推陳出新，寫出別樣風情。本文中寫勞山道士宴請賓客，有剪紙為月、移席月宮的場景，可能脫胎自唐傳奇宣室志和三水小牘等，刻紙為月、箸梯取月、昇天柱峰玩月、籃中留月的故事而來。蒲松齡汲取其中情節，加以鋪敘，改寫成具有勸世意義的名篇。勸世意義

作者 • 作者生平

字留仙 一字劍臣自號柳泉、柳泉居士山東淄川人生於明思宗崇禎十三年（西元一六四○），卒於清康熙五十四年（西元一七一五），年七十六。蒲松齡

蒲松齡畫像

蒲松齡塑像

三十歲以前，讀書應考： 蒲松齡的童年和少年時期，是在兵荒馬亂和饑荒連年的歲月中度過的。十九歲那年初應童子試，連中縣、府、道試三個第一，補博士弟子生員。得到當時著名詩人、山東學政施閏章的賞識。施閏章對蒲松齡的答案評價甚高，有「空中聞異香，百年如有神」、「直足以維風移俗」、「觀書如月，運筆如風」等批語。作者生平

三十一歲至三十二歲，遊幕寶應高郵： 蒲松齡三十一歲，應聘到江蘇寶應縣做知縣孫蕙的幕賓。這是蒲松齡一生中唯一從政的一年。對蒲松齡的思想和創作都有重大的影響，不僅擴大了蒲松齡的視野，使他遊歷了江南，而且使他從書齋裡走出來，走向社會，比較深刻地了解到官場的腐敗、人民的疾苦。作者生平

三十三歲至六十九歲，設帳講學： 三十三歲，蒲松齡開始後半生近四十年的設帳教學生涯，一面教書，一面應考，但屢試不第，始終是個窮秀才。四十歲，在「帳外西風剪剪吹，屋梁落月不勝悲」的心境下，蒲松齡的《聊齋誌異》大體完成，他寫下《聊齋自誌》為序、敘述自己創作的主旨與寄託，明白宣稱聊齋是一部寄託「孤憤」的書。作者生平

七十歲至七十六歲，歸家安居： 七十歲，蒲松齡自畢氏撤帳歸家，結束在畢家三十年的坐館生涯。七十四歲，妻子劉孺人病逝，蒲松齡十分悲痛，不僅作文寫詩悼念，還時常到她的墳墓憑弔。七十六歲，他用易理占卜，結果不吉。正月初，是他父親的忌辰，他帶領兒孫前往祭掃，回來便覺得不適，延至二十二日，竟依窗危坐而逝。作者生平

蒲松齡塑像

蒲松齡臥房

蒲松齡故居 蒲松齡故居門楣上懸掛著郭沬若題寫的匾額

蒲松齡的故鄉 山東淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊

蒲松齡之墓 茅盾（原名沈雁冰）題寫

蒲松齡故居

柳泉茅盾款書「柳泉」的石碑

柳泉

聊齋

蒲松齡故居 正房內有蒲松齡畫像和郭沫若題寫的楹聯

聊齋—蒲松齡書房

蒲松齡故居 郭沫若手書的楹聯「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分」

文學探究 • 著書動機 • 成書過程 • 主旨寓意 • 地位評價 • 藝術成就 • 寫作特色

著書動機 1.科場失意，懷才不遇 2.深知民間疾苦 3.反映社會黑暗

成書過程 1.蒲松齡自二十多歲開始聚材構思，到四十歲左右成初稿，五十歲時才成書。 2.聊齋自序云：「才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。」 3.蒲松齡又有詩云：「誌異成書共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。」（「黃州」借指蘇軾，於被貶黃州時以聽村民談鬼說怪以作消遣。）

主旨寓意 1.藉寓言以諷世，以荒誕虛幻卻真情至性的鬼怪與現實醜陋黑暗的人心相對比。 2.王士禎談此書曰：「姑妄言之姑妄聽，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。」

地位評價 1.有「短篇文言小說之王」的稱號，承繼晉干寶〈搜神記〉傳統，為志怪筆記小說名著。 2.被稱為「文言小說回歸的高峰」或「中國傳奇小說史上的高峰之作」。 3.魯迅《中國小說史略》評曰：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。」

1.文字精鍊，雅俗兼具 2.故事離奇，人物生動 3.題材多樣，創作豐富藝術成就

1.人物刻畫生動：王生嬌生慣養，心術不正，妄想不勞而獲；道士則法術高超、神通廣大，能翦紙成月、壺酒常盈、投箸化嫦娥、飄然入月宮，人物刻劃細膩生動。1.人物刻畫生動：王生嬌生慣養，心術不正，妄想不勞而獲；道士則法術高超、神通廣大，能翦紙成月、壺酒常盈、投箸化嫦娥、飄然入月宮，人物刻劃細膩生動。 2.謀篇布局嚴謹：以王生性格特點鋪排全文，借以展現王生內心的貪婪及無恥。故事層層轉折，波瀾迭出。 3.嘲諷意味深刻：藉王生洋相盡出的戲謔之筆，諷刺阿諛奉承之徒的醜態。寫作特色

補充資料 • 遺聞軼事

根據《聊齋自誌》，蒲松齡敘述：當母親董氏快要生他的時候，他的父親曾經夢見一個又病又瘦的老和尚走進屋來，那和尚光著半邊上身，在乳部還貼著一個銅錢般的膏藥；醒來以後，蒲松齡就出生了，乳部竟然也有一個墨誌。蒲松齡自己也相信，他自己就是那個老和尚的化身。遺聞軼事—苦行僧轉世

由於蒲松齡自小羸弱多病，家人擔憂他無法長壽，便給他取個名叫「松齡」，又因與夢中的和尚近似，便將字稱為「留仙」。至於他的號「柳泉」或「柳泉居士」，則和出生地點有關。蒲家莊東邊一里左右，有個泉源，深一丈餘，水滿而溢，稱之「滿井」，滿井周遭有數株柳樹，既有柳又有泉，滿井便又稱「柳泉」。蒲松齡從小生長柳泉邊，便以之為號。遺聞軼事—苦行僧轉世

課文賞析 段落大意課文分析深究鑑賞

第一段：寫王生慕道，前往勞山拜師學道。 第二段：王生在勞山月餘，便不耐勞苦。第三段：勞山道士剪紙為月，王生奇之。第四段：王生忻慕勞山道士化箸為娥、移席入月之法，歸念遂息。段落大意

第五段：王生不耐勞苦，臨別懇求道士傳教穿牆術。第五段：王生不耐勞苦，臨別懇求道士傳教穿牆術。第六段：王生返家之後，表演穿牆術失敗，遭妻揶揄。第七段：文末「異史氏」之言，諷諭世人好逸惡勞、不切實際，將會自食惡果。段落大意

本文分為「敘」和「論」兩部分— 敘：第一至六段敘述王生求道的故事。論：末段以「異史氏曰」抒發議論，效法史書的「論贊體」，提出作者自身看法。課文分析

一、奇思設幻，別出心裁 蒲松齡寫道士宴飲的精彩場面：剪紙為月，月明輝室；壺酒竟飲，終不稍減；箸化嫦娥，起舞翩翩；移席月宮，與友同樂。把道士的法術描繪得活靈活現，有聲有色。深究鑑賞

二、欲擒故縱，跌宕起伏 所謂「欲擒故縱法」是作者故意安排道士與其道友飲酒作樂的奇幻情景，使王生覺得道士的法術確實高妙，想留下來向道士學習。「陰有歸志」是「縱」；「歸念遂息」是「擒」，即為「欲擒故縱」。由於使用「欲擒故縱法」，使得情節曲折婉轉，跌宕起伏，寓意也更為深刻。

三、文末垂戒，意含雙關 作者以史傳的筆法，取法史記「太史公曰」，篇末以「異史氏」名義發表議論，表明現實生活中有很多像王生這樣的人；並諷諭喜歡被奉承、害怕被批評的在位者，如王生一般，不肯下工夫用心學習治國之術，只貪圖近功，徒逞威勢，最終必將落得和王生一樣的下場。

文章結構表

第四課 勞山道士 蒲松齡