旧约纵览：士师记

1. 旧约纵览：士师记

2. 士师记简要概括 • 士师记的内容紧接着约书亚记，描述的是以色列人进入应许地之后的一段黑暗历史(耶十七:1)。 • 作者：比较公认为撒母耳,因写作时间应该是是以色列立王以后(十七:6等等),但在大卫登基以前(一:21并代上十一:5)。 • 时间段：为大多数学者所接受的是主前1380-1050间，约３５０年，为中国商朝末叶至周朝的初期。

3. 士师记与约书亚记的对比

4. 士师记简要概括 • 重点：罪的循环(二:16-19) 以色列人事奉上帝 以色列人蒙拯救 以色列人背道 以色列人受壓制 上帝興起士師 以色列人哭求上帝

5. 士师记简要概括 • 段落结构: • 以色列人存留异族和背道 1：1 – 3：6 • 以色列人被欺压和得解救 3：7 – 16：31 • 宗教上和道德上的失败17：1 – 21：25 • 主线: • 以妥协开始, 以混乱结束; • 七次的背道, 七次的受压, 七次的拯救。

6. 失败与背道 以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华─他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。（士二：11-17）

7. 问题思考 • 神吩咐以色列人如何对待迦南人？违令的后果是什么？为什么会这样？ • 当时的以色列人与今天的基督徒的处境有何相似之处？我们当如何警醒？

8. 可悲的循环 • 第一次循环 (三:7-11) • 背道的情形：事奉诸巴力和亚舍拉 • 受制的敌人： 米所波大米王古珊利萨田（八年） • 兴起的士师：俄陀聂（太平四十年）

9. 可悲的循环 • 第二次循环 (三:12-31) • 背道的情形： 又行耶和华眼中看为恶的事 • 受制的敌人： 摩押王伊矶伦（十八年） • 兴起的士师： 以笏、珊迦（太平八十年）

10. 可悲的循环 • 第三次循环 (四-五章) • 背道的情形： 又行耶和华眼中看为恶的事 • 受制的敌人： 在夏琐作王的迦南王耶宾（廿年） • 兴起的士师： 底波拉 （太平四十年）

11. 可悲的循环 • 第四次循环 (六:1-八:32) • 背道的情形： 又行耶和华眼中看为恶的事 • 受制的敌人： 米甸人 （七年） • 兴起的士师： 基甸 （太平四十年）

12. 可悲的循环 • 第五次循环 (八:33-十:5) • 背道的情形： 又去随从诸巴力行邪淫 • 受制的敌人： 基甸之子亚比米勒 （内战三年） • 兴起的士师： 陀拉（廿三年）、睚珥（廿二年）

13. 可悲的循环 • 第六次循环 (十:6-十二:15) • 背道的情形： 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂。（十：6） • 受制的敌人： 非利士人和亚扪人 （十八年） • 兴起的士师： 耶弗他 （六年）、 比赞 （七年）、 以伦（十年）、 押顿（八年）

14. 可悲的循环 • 第七次循环 (十三-十六章) • 背道的情形： 又行耶和华眼中看为恶的事 • 受制的敌人： 非利士人 （四十年） • 兴起的士师： 参孙 （廿年）

15. 混乱的结局 • 敬拜上的混乱：利未人私自做祭司（十七-十八章） • 道德上的混乱：利未人娶妾（十九-廿一章） • 领袖的堕落，必然带来民族的堕落 • “那時，以色列中沒有王，各人任意而行。”（十七：25）

16. 旧约纵览：路得记

17. 路得记简要概括 • 路得记的内容发生在士师期间，是黑暗时期的一线亮光，在混乱中的秩序，背道当中的敬虔。 • 作者：比较公认为撒母耳。 • 总体结构： • 路得爱的展示：1-2 章 • 路得爱的回报：3-4 章

18. 路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。（一：16）路得说：不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。（一：16） • 于是，波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。妇人们对拿俄米说：耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。（四：13-16）

19. 本周作业 • 阅读撒母耳记上 • 牢记旧约圣经前廿二卷书的次序