SRS 2595 – hiver 2012

1. Religion et politiquedans la société mondiale SRS 2595 – hiver 2012

2. Les pays d’étude de cas La Turquie La France Les États-Unis

3. Disponibilité du professeur : • Peter Beyer • Bureau : ARTS 121 • Téléphone : 562-5800 poste 1178 • Courriel : peter.beyer@uottawa.ca • Heures de bureau : le mercredi, 10h00 - 12h00 • Assistant à l’enseignment : • Paul Gareau (pgare088@uottawa.ca)

4. Système d’évaluation : • Un test en classe (questions à choix multiples) qui aura lieu le 15 février 2012. Valeur: 20% • Deux travaux analytiques d’environ 1 000 mots chacun sur des thèmes choisi par le professeur et distribués deux semaines avant les dates limites, qui seront le 5 mars et le 2 avril 2012. Valeur: 15% chacun • À remettre en format électronique (de préférence .doc ou .docx) • Un examen final (questions à développement). Valeur: 40% • Une note de flexibilité pour répondre à des circonstances spéciales. S’il n’y en a pas, cette note sera accordée de façon proportionnelle aux autres 90% de la note finale. Valeur: 10% • Pénalité pour travaux remis en retard : 1% (des 100% disponible pour le cours au total) pour chaque semaine ou partie de semaine jusqu’à un maximum de 3% par travail.

5. Lectures obligatoires : • Les deux livres suivants sont disponibles à la librairie Agora, 145 rue Besserer : • Thierry Zarcone. La Turquie moderne et l'islam. Paris: Éditions Flammarion, 2004. • Jean Baubérot. L’histoire de la laïcité française. 5e éd. refondue. Paris: PUF, 2010. • Les trois lectures suivantes font partie d’un receuil de lectures disponibleàl’Impression • Rytec, 404, rue Dalhousie, Téléphone : 613-241-COPY (2679), Courriel : info@rytec.ca. • Kepel, Gilles. “Sauver l’Amérique,” p. 143-192 dans La Revanche de Dieu: Chrétiens, juifs et musulmans à la reconquête du monde (Paris: Seuil, 2003). En réserve: BR481 .K457 2003 • Fourest, Caroline. “L’émergence de la droite religieuse,” p. 39-87 dans Foi contre choix: La droite religieuse et le mouvement ‘prolife’ au États-Unis (Villeurbanne, France: Golias, 2001). En réserve : HQ767.5 .U5 F68 2001 • Lecourt, Dominique. L’Amérique entre la Bible et Darwin (Paris: PUF, 2007), p. 97-126. En réserve : BL240.2 .L43 2007 • La lecture suivante est disponible à la bibliothèque; utiliser JSTOR : • Marienstras, Elise. “Nation et religion au États-Unis,” Archives de sciences sociales des religions 83(1993): 11-24.

6. Plan du cours (I) : • Introduction: Le système westphalien d’états et la reconstruction des religions (9 et 11 janvier) • Partie I : Sécularisme, islam et politique dans la République de Turquie (16 janvier au 13 février) • Religion et ordre politique dans l’empire ottomane tardive • De la fondation de la République turque jusqu’à 1950 • L’islam turque - de Nursi à Gülen • Religion et politique de Özal à Erbakan • L’AKP et la Turquie entre l’Europe et le Moyen-Orient • 15 février : test • 15 février : distribution de la question pour le premier travail analytique

7. Plan du cours (II) : • Intermède : La laïcité en France (27 et 29 février) • Religion et laïcité en France, aspects historique et contemporain • Partie II : La Droite chrétienne aux États-Unis (5 mars au 4 avril) • Religion et état aux États-Unis : sécularisme constitutionnel et culture protestante • Le mouvement fondamentaliste du début et de la fin du 20e siècle • Le discours religieux de la Droite chrétienne • Mobilisation, élections et partis politiques • Droite chrétienne et droite culturelle au 21e siècle • 5 mars : date limite pour la remise du premier travail analytique • 19 mars : distribution de la question pour le deuxième travail analytique • 2 avril : date limite pour la remise du deuxième travail analytique

8. Carte du monde : état(s)

9. Carte(s) du monde : religion(s)

10. Westphalie : L’aspectpolitique • Le sous-continent européen : • De l’Empire romain au Moyen Âge • Pas d’unitépolitique • Des monarchies de courtedurée, fluctuant et de territoiredélimité • Plusieurs centres de pouvoirpolitique : par ex. royaumes franc, allemand etc. • La montéesimultanée de l’Églisechrétienne romaine • Des unitéspolitiques multiples dans le contexted’uneunitéreligieuse unique • La Réformeprotestante et la perted’unitéreligieuse • Les guerres de religion du 16e au 17e siècle • La solution de la Paix de Westphalie après 1648 • Le souverain et la souverainté (de l’état)

11. Westphalie : L’aspectreligieux • Chrétien en tantquesystème et peuple • À comparer : l’islam et juif • L’unité et le développementinstitutionnel de l’Église romaine (Églisecommeorganisation) • La Réforme et la perte de l’unitéreligieuse • L’implication des états et des souverains • Transformation dans la compréhension de la religion • N’unifie pas (plus) maisrestefondamentale … et au pluriel • La formulewestphalienne : cuiusregio, eiusreligio • « à qui le royaume, sa religion » • « minorités religieuses » et « tolérance »

12. L’empire « traditionnel » : religion et politique • Couches supérieurese et inférieures • Stratification centre/périphérie • Distribution économique • Mobilitésociale • Démonstrationostentatoire et statut • Conquête et stabilité • Communication et administration • Légitimationreligieuse • Religion « élite » et « populaire » • Religion « publique » et « privée » • « Minorités » religieuse et stratification

13. Expansion mondiale et appropriation • Un impérialismeparticulière • De nombreuxétats en compétition • Expansion outre-mer, non pas continguë • Multi-dimensionnellemaiscoordonnée • Expansion économique, politique, religieuse et scientifique • Incorporation variable • colonisation (par ex. en Amérique) • Conquête et colonisation (par ex. Inde, Afrique, Asie de Sud-Est) • Domination politique (par ex. Chine, Perse, empire ottoman) • Incoporationimpériale (par ex. Russie) • « Modernisation » (en tant qu’appropriation particulière et émulation) • (par ex. Japon, Turquie)

14. Le systèmemondial d’états (souverains) • Transformation des étatseuropéens • La montée de l’état-nation : du monarque au peuple • Les premiers états-nation : les États-Unis et la France • Le nouveaux étatssouverains du 19e siècle • Amériquelatine, Canada, Europe de l’Est • Rivalitésinterétatiques : colonies et guerre • La fin de la Première Guerre mondiale : • Un terme aux empires traditionnels • Ottoman, qajar (Iran), chinois • L’emergence de nouveaux états (souverains) • Japon (déjà établi), Turquie • Après la Seconde Guerre mondiale : • Une explosion d’états souverains • Reprise : un symptême d’un processusachevé: • depuis1945, tous les nouveaux étatssontformés à l’intérieur des frontièresétablies

15. La place variable de la religion • Variations westphaliennes : • Les religions d’état • Étatseuropéens et musulmans, Israël, Thailand et certainsétatslatino-américains • Les religions dominants (mais non d’état) • Canada, États-Unis, Australie, Turquie, Inde, beaucoup d’états africains, Indonésie, d’autresétatslatino-américains • Les régimes laïcsouathées • L’URSS, RP Chine, France, Turquie • États multi-religieux • Japon, Corée, Nigeria, Inde, Indonésie • La dominance des « religions du monde » • Christianisme, islam, judaïsme, hindouisme, bouddhisme • Sikhisme, taoïsme, jainisme, shintoisme • Beaucoup de religions « régionales » et quelques petites « religions du monde »