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科技法與科技倫理. 災區再造的震思與震動. ※ 前言. 家戶田野訪談與調查： 社會脈絡、權力結構、重建意見、村史、老照片等。. 參考資料 ：王俊秀，環境社會學的想像。第十一章，環境與社區；災區再造的震思與震動，頁 250 。. ※ 震思： 理論的對話與連結. ㄧ、自我博物館化理論 終生學習中的自我博物館化主張 : 每個人都是博物館，藉著不斷的探索與學習，除了專業能自我展示外，更應該充實其他非專業的館藏，以對抗單視野化。至於社會學中的自我博物館化主張 : 社會運動即是一種展示，強調社會引爆面，使得弱勢者與非主流得以去中心化。.
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科技法與科技倫理 災區再造的震思與震動
※前言 • 家戶田野訪談與調查： • 社會脈絡、權力結構、重建意見、村史、老照片等。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」 徐振雄老師 參考資料 ：王俊秀，環境社會學的想像。第十一章，環境與社區；災區再造的震思與震動，頁250。
※震思： 理論的對話與連結 • ㄧ、自我博物館化理論 • 終生學習中的自我博物館化主張:每個人都是博物館，藉著不斷的探索與學習，除了專業能自我展示外，更應該充實其他非專業的館藏，以對抗單視野化。至於社會學中的自我博物館化主張:社會運動即是一種展示，強調社會引爆面，使得弱勢者與非主流得以去中心化。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」 徐振雄老師
二、3C理論（社區濃度、社會氣候與地區文化）二、3C理論（社區濃度、社會氣候與地區文化） • 日本的造町運動所強調的3C（commuvity,climate and culture）論點使得社區營造由社區建築的硬體面轉向社區經營的軟體面（西村，1997）。 • 首先為社區濃度：是社區為動詞，以修補網路與建構網路來強化「共同體意識」，累積社區濃度。共同體意識包括：環境意識、故鄉意識與風險意識。其次為社會氣候（氣氛）：藉公共論述將民眾意識「公民化」，要創造一個永續村莊或流域，必先要讓在地居民先具永續性。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」 徐振雄老師
三、生物區域主義（bio-regionalism） • 人類學中的祭祀圈或信仰圈，意指一個以主祭神為中心，共同舉行祭祀的信徒所屬的地域單位，其成員則以主祭神名義下之財產所屬的地域範圍內之居民為限。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」 徐振雄老師 參考資料 ：王俊秀，環境社會學的想像。第十一章，環境與社區；災區再造的震思與震動，頁254-256。
※震動：永續發展的實踐 • 環境社會學主張環境是由社會所生產出來的。而社會則是由行動者、空間與活動加上時間的箭互動而成。 • 教育部環保小組顧問會議討論之校園博物館化： • 環境綠色教學：鄉土教材、生態觀察手冊、環境探險手冊、綠色學習護照、校園與故鄉解說員：社區報校園特派員、校園永續論壇。 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」 徐振雄老師 參考資料 ：王俊秀，環境社會學的想像。第十一章，環境與社區；災區再造的震思與震動，頁257-258。
參考資料： • 王俊秀，環境社會學的想像， • 台北：巨流，2001年。 • 第十一章／環境與社區，頁247-264。 • 災區再造的震思與震動 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」 徐振雄老師
END 教育部100學年度第1學期現代公民核心能力課程改進計畫：「科技法與科技倫理」 徐振雄老師
