الأسس اللاهوتية للديانة المصرية القديمة :تهيئة لأعلان البشرى السارة ؟

1. الأسس اللاهوتية للديانة المصرية القديمة :تهيئة لأعلان البشرى السارة ؟ « Les principes ײthéologiquesײ de la religion de l’Égypte ancien : une préparation à l’annonce de l’Évangile ? »

2. 1. Introduction : le sujet de la conférence ; pourquoi le traiter ; il s’agit d’une ébauche • 2. Influences  directes : importance de l’Égypte dans la Bible • 3. Survivances dans le Christianisme • 4. Fondements théologiques de la religion de l’Égypte ancien • 5. Conclusion : le concept de semina verbi et la préparation de Dieu à l’annonce de l’Evangile. • ١ مقدمة : الموضوع للمؤتمر ؟، لماذا التعامل معه ؟ انه مشروع • ٢ التأثيرات المباشرة : على أهمية مصر في الكتاب المقدس • ٣التحول إلى المسيحية للحضارة الفرعونية • ٤ الأسس اللاهوتية للدين في مصر القديمةواللاهوت المسيحي • ٥ الاستنتاج : مفهوم »  بذور الكلمة« واستعداداالله لإعلان الإنجيل

3. introductionمقدمة

4. I. la nature de la religion égyptienne • systèmes de cultes et rituels • expérience mythique et mystique • affecte positivement la puissance et l’indestructibilité de la vie de l’individu, de l’Etat, du monde de la nature et du cosmos • multiplicité d’approches à une seule réalité • symboles mythiques • ordre cosmique ~ Ma’at • ordre de la nature et du cosmos • divinités individuelles et perspective générale de la vie • synthèses cosmogoniques principales : Héliopolis, Hermopolis, Memphis, Thèbes

5. II. mythe et culte en Egypte • série de symboles • qui expriment l’inexprimable réalité du cosmos divin • la création et le maintient du cosmos • et la relation de l’homme et de la nature à la force créatrice • cause efficiente • caractère secret du culte • l’événement mythique et la commémoration sont une seule et même chose

6. III. les dieux égyptiens • Nţr • symboles de la nature cachée de la divinité en question • les dieux égyptiens agissent pour le bien • le système héliopolitain • le système memphite • le système hérmopolitain

7. le système héliopolitain Atoum[1]-Ra Shou Tefnout (Ma’at) Geb Nout Isis Osiris Seth Nephthis [1]Atoum = l'état achevé; Ra = le soleil, Khepri = les transformations.

8. IV. mytho–théologie de la création • 1) une force divine créatrice, source de l’univers • 2) un processus mythique par lequel la force créatrice agit afin d’accomplir l’œuvre de création • Noun • Benben • temple

9. Ma’at • symbole, concept, déesse personnelle, fondement de l’unité de toute chose • part intégrale de l’univers • rôle de Pharaon

10. VI. la Royauté Egyptienne • nfr nţr • fils de Re, fils d’Isis, Horus incarné • la royauté est un élément intégré du cosmos

11. succession mythique de la royauté égyptienne Atoum-Ra (créateur, fondateur de la royauté) │ Geb │ Osiris │ Horus (successeur de droit au trône après sa victoire sur Seth) │ Roi de la Haute et de la Basse Egypte (successeur mortel et incarnation d’Horus)

12. Pharaon • accession au pouvoir de Pharaon • Horus incarné • transfiguré en Osiris • nature divine de Pharaon  • véritable prêtre • moyen efficace par lequel Ma’at est maintenue sur la terre et dans l’Etat • fils de Ra et en tant qu’Horus, fils d’Hathor • incarnation de l’ordre de Ma’at

13. VII. Osiris • végétation, fertilité, mort et renaissance • gouverneur de l’Egypte et créateur de l’ordre de la royauté • meurtre d’Osiris par Seth • défaite de Seth par Horus, vengeance d’Osiris et son établissement en gouverneur éternel et juge sur la terre des morts • établissement final de son fils Horus dans le poste de son père

14. VIII. immortalité • création de l’homme • cœur (ib), cœur (h3ty), ba (b3) et ka (k3) • esprit glorifié akh(3h) • immortalité • résurrection personnelle

15. IX. universalisme et monothéisme • nb tm (Seigneur du tout) et nn dr.f (Celui qui n’a pas de limites) • Nouvel Empire • Akhnaton et l’hénothéisme

16. X. la moralité égyptienne • prières d’intercession • littérature sapientielle • une vie bien ordonnée et équilibrée • le mal isft • péché

17. XI. la synthèse théologique égyptienne • un système et une méthode de perception et d’articulation globale et universelle • un moyen d’expérimenter l’univers comme un cosmos ordonné • l’emphase placée sur la vie comme une force réelle et presque tangible • réalité de l’ordre cosmique, personnifié en Ma’at • puissance divine suprême, exprimée et personnifiée en des figures comme Atoum, Ra, Osiris, Horus, l’Aten, Amoun ou Ptah • la vie, Ma’at et l’existence du divin • la création un événement nécessaire • jumelage des principes masculin et féminin

18. le système héliopolitain de la création Noun (chaos et désordre, mais contenant le potentiel de l’être symbolisé par Atoum, contenu à son tour en Noun > l’être surgit du non-être) │ Atoum (potentiel d’ordre et vie : crée par lui-même et autogénéré, une affirmation mythique du potentiel de l’être du non-être) │ Shou & Tefnout (Ma’at) (l’expression de l’ordre cosmique ; la réalité de la puissance de génération mâle/femelle) │ Geb & Nout (l’articulation spécifique de l’ordre crée) │ Osiris & Isis (l’ordre politique de l’humanité : la vie exprimée et articulée dans l’ordre civilisé) │ (Seth à ce moment représente une affirmation mythique du désordre dans l’ordre, l’opposé de la créativité) │ Horus (théologisation de Pharaon ; l’ordre de Ma’at dans la société)

19. Pharaon : l’Horus incarné Isis Hathor (trône) (« maison d’Horus ») │ │ HorusHorus (fils d’Osiris) (seigneur des cieux) Pharaon (une seule incarnation des deux hypostases distinctes d’Horus)

20. résurrection Atoum : principe de création ; force cosmique de vie │ Ma’at : ordre cosmique │ Geb : monde crée ordonné ; univers structuré │ Osiris : ordre politique ; force de vie inhérente │ manifestée à tous les niveau d’expérience : Cosmos Nature Etat Vie humaine Immortalité • la vie: un seul et unique processus • revitalisation de l’individu dans l’au-delà • la figure de Sokar • le rôle d’Osiris