Befreiungsgeschichten

1. Befreiungsgeschichten Exodus

2. Das Buch Exodus • Schildert die Urerfahrung der Befreiung des Volkes aus der Knechtschaft durch Adonai (Stellvertretungsausdruck für Jahwe) • Heisst in der jüdischen Tradition „Schemot“ und in der christlichen 1. Mose oder Exodus • Ist keine Autorenliteratur, sondern Traditionsliteratur

3. Gliederung in sieben Teile • Israel unter dem Pharao • Plagen • Ausführung der Befreiung • Israel am Sinai: Offenbarung der Königsherrschaft Adonais • Auftrag zum Heiligtumsbau • Bundesbruch und Bundeserneuerung • Ausführung des Heiligtumsbaus: Adonai inmitten der Gemeinschaft seines Volkes

4. Es geht nun um das ganze Volk • In den Erzelterngeschichten geht es um Einzelne und Familien • Im Buch Exodus geht es um das Volksganze • Die Exodustradition wird immer wieder nach dem Vorbild von Kult, Liturgien und Gebeten erzählt • Beispiel: Ex 2,23 f nimmt eine Anzahl verschiedener Psalmworte auf

5. Klageliturgie • Exodus 1 – 15 lässt sich als eine Art von Klageliturgie lesen • Die Sinaierzählung Kap. 19 widerspiegelt eine Art von liturgischer Feier • In der Feier erfährt der Hörer, dass Adonai sich ihm zu erkennen gibt, wie er sich dem Volk zu erkennen gab, als es zu ihm rief • Ps 95,7 Ach, würdet ihr doch heute auf seine Stimme hören

6. Der mitlaufende Anfang • Jüdische Frömmigkeit geht davon aus, dass man ihm Hören der Befreiungsgeschichte mit in die Befreiung der Ahnen hinein genommen wird • Im Feiern von Pessach wird man einer/eine der Unterdrückten in Ägypten und einer/eine der Befreiten nach dem Durchzug und einer der Angesprochenen am Berge Sinai

7. Anamnese • Feiernde Erinnerung schafft Gleichzeitigkeit • Die Befreiungskraft von einst und dort wirkt heute und hier • Analogie: Eucharistie / Abendmahl

8. Historizität • Ort: Ägypten, Nildelta, Bewässerungskanäle • Pharaonen bauen Monumentalbauten • Riesenmaschine Bewässerungsgesellschaft musste präzise funktionieren • Volk wird zu Arbeitsdienst herangezogen • Straffe Organisation des Staates nach dem Modell der Pyramide • Priesterschaft mit hoher Macht

9. Ägypten des Neuen Reiches • Pharaonen Ramse II, Merenptah und Ramses III (1300 – 1150) • Der Exodus ist in keinen ägyptischen Annalen belegt und hat trotzdem weltgeschichtliche Bedeutung

10. Exodusleute • Die „Hebräer“ genannten Exodusleute waren vermutlich Nachkommen Land suchender Halbnomaden, die im Zug der aramäischen Wanderung (um 1400) nach Ägypten kamen • Waren verwandt mit den Neuzuzügern im Lande Kanaan (Abraham-, Isaak-, Jakobgruppe, Edomiter, Moabiter, Ammoniter) • Gehörten als semitische Einwanderer, Halbnomaden und Kleinviehzüchter zur Unterschicht

12. Ausbruch aus Frondienst • Als die semitischen Einwanderer zusammen mit der ägyptischen Unterschicht zum Frondiesnt aufgeboten wurden, unternahmen sie den Exodus als Ausbruch und Aufbruch

13. Wie war das wohl? • Der Anstoss der kleinen Gruppe (600‘000 Mann Ex. 12,37 = symbolische Zahl) ging von einem Mann namens Mose aus • Mose hatte Kontakte zu halbnomadischen Gruppen auf der Sinaihalbinsel und Kenntnisse der Gegend • Führergestalt • Günstigster Zeitpunkt für Flucht: Allgemeine Verwirrung durch Pestepidemie im Nildelta

14. Dazu kamen politische Unruhen nach dem Tode Merenptahs • Zeitpunkt 1220 – 1200 • Flucht der Mosesgruppe gelingt trotz Grenzfestung und Verfolgung • Die ungerüstete Flüchtlingsgruppe passiert ohne Schaden eine gefährliche Wasserstelle, die Verfolger ertrinken

15. Geographisches Ziel der Flüchtlinge: Kanaan • Mögliches Zusammentreffen mit Halbnomaden aus dem Osten vor dem Jordan • Gemeinsam mit diesen wurden die Exodusleute zum theologischen Sauerteig des späteren Israel

16. Und Jahwe? • Entschluss zur Flucht und deren Deutung als wundersame Rettung ist von Anfang an mit JHWH begründet worden • JHWH = er ist da, er wird da sein (Ex 3,14) • Von JHWH reden heisst von seiner Befreiungstat an Israel reden • Exodusleute verstanden sich als Volk von JHWH, nicht als Volk Mose

17. Kürzestfassung • Um 1220 ist eine Schar von semitischen Frondienstverweigerern geflohen und nur knapp den ägyptischen Verfolgern entronnen • Die älteste schriftliche Fassung ist ca. 300 Jahre später am Königshof entstanden und liegt womöglich im Mirjamlied (Ex 15,20-21) vor

18. Lied der Mirjam • Die Prophetin Mirjam, die Schwester Aarons, nahm die Pauke in die Hand und alle Frauen zogen mit Paukenschlag und Tanz hinter ihr her. Mirjam sang ihnen vor: „Singet IHM, denn er ist hoch und erhaben. Ross und Reiter warf er ins Meer.“

20. Auch hier: Keine Reportage • Im Hymnus von der rettenden Tat Adonais ist nicht das Ereignis am Schilfmeer das Entscheidende für die Sängerinnen und Tänzerinnen, sondern die Erhabenheit ihres Gottes • Keine Angabe der Gruppe der Geretteten, z.B. Israel

21. Der Glaube der Mirjam steckt an • Mirjam deutet die Rettung als Wunder • Nicht nur „Glück gehbat“, sondern Tat Adonais • Aus dem uralten Lied schöpft das militärisch schwache Israel am anfang seiner Geschichte Hoffnung • Nur die gläubige Deutung lässt die geschichtliche Erinnerung gültig bleiben

22. Pessach • Ursprünglich ein rituelles Mahl bei den Kleinviehnomaden im Wechsel von der Winter- zur Sommerweide • Schlachtung des Lammes als Abwehr böser Geister • Juden feiern an Pessach die Befreiung aus der Knechtschaft • Beim Sedermahl wird die Befreiungsgeschichte liturgisch nachgespielt und gefeiert

23. Übernahme des alten Brauchs • Schon früh wurde der vorisraelitische Brauch vom Adonai-Glauben übernommen und mit der Exodusgeschichte „gefüllt“ • Auch das Essen von ungesäuertem Brot (Mazze) ist ein vorisraelitischer Brauch (Fladenessen in der Nähe von Gilgal zur Zeit der beginnenden Gerstenernte

24. Pessachritual von Gilgal bei Jericho • Aus verschiedenen Stellen des Tenach lässt sich ein Ablauf des ursprünglichen Festes rekonstruieren (s. S. 57 im Lehrbrief) • Historisierung eines zyklisch-agrarischen Festes • Ein jährlich wiederkehrendes Fest wird verbunden mit einem Ereignis in der Heilsgeschichte Israels • Pessach wird zur Erinnerungsfest des Exodus • Andere Daten der Heilgeschichte werden anderen zyklischen Festen zugeordnet

25. Herzstück des Exodusbuches • Gottesoffenbarung am Sinai • Exodus ist mehr als Wanderung von einem Lebensbereich in den anderen • Exodus ist Offenbarung Gottes, Begegnung mit dem lebendigen Gott und Geschenk des Zehnwortes (Dekalog) • Dekalog beginn mit der Selbstvorstellung Adonais (Ex 20,2)

26. Die Zehn Gebote sind die logische Folge der erfahrenen Befreiung • Ich bin …. • Du wirst (kein Befehl, sondern Einsicht) • Im Bundesbuch (Ex 32) entfalten sich die Untreue des Volkes und die Treue Adonais • Gott bleibt bei seinem Volk und hält zu seinem Bund

27. Pessach und Ostern • Juden feiern zu Pessach die Befreiung aus der Knechtschaft aus dem Sklavenhaus in Ägypten • Christen feiern zu Ostern die Befreiung vom Tod als der Folge der Sünde ( = Entzweiung mit Gott) und die Hoffnung auf die eigene Auferstehung

28. Ausgestaltung der Exodusüberlieferung • Plagen als ¨“Boxkampf“ zwischen Pharao und Adonai • Ziel: Erkennen werden die Ägypter, dass ich, Adonai, es bin, wann immer ich meine Hand über Ägypten strecke und Israel befreie • Den Plagen zugrunde liegt die Erfahrung der Pest samt allem, was sie bringt