Orpheusz-mítoszok 1.

1. Orpheusz-mítoszok 1. • Orpheusz: thrák, varázsló, költő, zenész, jós, gyógyító állatok feletti hatalommal • Phorminxon játszott: az állatok is megindultak játékától, varázsereje volt • Anyja Kalliopé múzsa, apja Apollón • Argonauta: egy emberöltővel élt Homérosz előtt >> ősi, barbár (nem görög) • Felesége: Eurüdiké – érte katabaszisz (a beavatási rítusokhoz tartozik) • Egy hagyomány szerint ő az eleusziszi misztériumoknak is a megalapítója • Halála: thrák mainaszokkal tépeti szét Dionüszosz, mert csak Apollónt imádta • - Leszboszba viszi el a levágott fejét a tenger, közben énekel: itt jósol tovább

2. Orpheusz-mítoszok 2. • Tanítványa Muszaiosz • Szeléné fia • Orpheusz költeményeiben a Thráknak v. az Eleusziszinek nevezi • fia Eumolposz, aki bevezette az Eleusziszi misztériumokat • Eumolposz adta ki apjának költeményeit: Theogonia, Démétér-himnusz, Dionüszosz-himnusz, Intelmek Eumolposzhoz, Jóslatok

3. Orphikusok 1. • A szenvedéssel teli földi létből kivezető tanítást Orpheusznak köszönhetjük. Orpheusz járt az alvilágban, és bár a nejét nem tudta végül visszhozni, ő visszatért, és így az alvilággal kapcsolatban tekintéllyé lett – olyan tudásra tett szert, ami a lélek megváltását lehetővé teszi >> ezért lett „vallásalapítóvá” • Az orphika Thrákiából származik • 6. századtól vannak orphikusok: számos önálló közösség létezett, különböző tanítással • Főleg a felső rétegek voltak hívei és főleg nők • Voltak vándororphikusok, akik nem tartoztak semmilyen közösséghez: theogóniák szerzői, aszkéták, jósok, látnokok, beavatók (pénzért a bűnöktől való megtisztulást, és így a túlvilági büntetéstől való megszabadulást árultak mindenkinek: ezekről becsmérlően szólnak a kívülállók, pl. Euripidész, Platón – de ezek inkább már az orphika hanyatlásakor; Arisztophanész a Madarakban egy orphikus világkeletkezési mítoszt parodizál << széles publikumnál feltételezi ismeretét)

4. Orphikusok 2. • Az orphizmus (orphika) vallási intézményesülésének mértéke vitatott: • Egyesek szerint nem jelent külön vallást az orphizmus, ha a vallás alatt egy közösség közös hitét értjük, melyhez saját vallásgyakorlatok és szertartások kapcsoldódnak. Az orphikus kifejezés az orphikus írások szerzőire alkalmazandó. • A másik, ma inkább elfogadott vélemény szerint az orphika önálló, de nem egységes vallás: az orphikusok saját világképpel rendelkeznek, külön közösségeik vannak saját rítusokkal, melyek a túlvilági boldogság elérését célozzák. • Vitatott az orphika viszonya az eleusziszi misztériumokhoz, a püthagoreizmushoz, a Dionüszosz-kultuszhoz, Empedoklész és más preszókratikusok filozófiájához – ezektől nehéz elkülöníteni az orphikát

5. Az orphikus tanítások – a források 1. • Az Orpheusznak tulajdonított írások hitelességét már a Platón, Arisztotelész és mások is kétségbe vonták (Ariszt. szerint maga Orpheusz is csak egy kitalált alak – de ma is vitatott, hogy mítoszának van-e történeti magva) • Orphikus írások a késő antikvitásig keletkeztek • Legfontosabb tanításaikat sem rögzített formában adták tovább, hanem mindig újrafogalmazták • Írásaik főleg kozmogóniák és himnuszok • Az orphikus költemények mindig hexameterben – 87 teljesen fennmaradt (6-30 sorosak; a szerző egy-egy istenséget dicsőít) • Rekonstrukciójuk: • Platón a pamphüliai Ér mítosza; az anamnézishez és az ideák – világ összekötéséhez használ fel orphikus tanításokat, dualizmus, a fil. felkészülés a halálra

6. Az orphikus tanítások – a források 2. • Empedoklész, Pindarosz • Orphikus aranylemezek • Derveni papirusz a Thesszalonikétől 10 km-re levő Derveni faluban találtak 1962-ben 6 sírt, az egyik sír előkamrájában, a halotti máglya maradványai között elszenesedve találták a papiruszt, valószínűleg a halottal együtt akarták elégetni • 5. századi kommentár egy Orpheusznak tulajdonított hexameteres Zeusz-himnuszhoz, a szöveget a 4. században írták le • Az egyetlen görög nyelvű papirusz, melyet a mai Görögország területén találtak; a legrégebbi görög nyelvű papirusz (az elszenesedés mentette meg az elrothadástól)

7. Az orphikus tanítások – a források 3. • A szöveg elején, a kommentár előtt bizonyos rituális cselekmények, talán a temetési szertartás mozzanatainak magyarázata áll (pl. hogy miért olyan anyagot kell felajánlani, miért abban a sorrendben): racionalizálja a rítust, tudást, megértést akar közvetíteni • A kozmosz rendje hasonló az emberi világ rendjéhez: ha a Nap „kihágást” követne el (letérne megszabott pályájáról v. túlzottan megnövekedne), őt is ugyanúgy büntetnék az Erinüszök, mint a bűnös emberi lelekeket – ezt Hérakleitosztól idézi • A költemény rekonstruálható theogonia-része: Aihér és Nüx a két legősibb istenség, Nüxtől születik Uranosz és Gaia, azután mint Hésziodosznál: Kronosz, Rhea megszületése Gaiatól, Uranosz kasztrálása, Rhea megszüli Zeuszt, akit Nüx segíti a hatalom megszerzésében; Zeusz megtudja, hogy csak akkor lesz szilárd a hatalma, ha lenyeli Uranosz levágott phalloszát – így is tesz, ezáltal az egész világ Zeusz belsejébe kerül, aki önmagából teremti újjá a világot • A kommentátor egyes sorokat idéz a költeményből és allegórikusan értelmezi azokat (óvva int a betű szerinti értelmezéstől) • Preszókratikus típusú kozmogoniai elmélet: a kozmosz keletkezését a már meglévő anyag újrarendeződése jelenti (mint minden görög kozmogoniában a mostani rendet káosz előzte meg, nem a semmi)

8. Az orphikus tanítások – a források 4. • A kaotikus állapotban a kis anyagdarabkák nem tudtak nagyobb egységekké összekapcsolódni, mivel a legmelegebb és legfényesebb darabkák nem engedték. Az isteni Értelem (=Zeusz = levegő) létrehozta ez utóbbi darabkákból a Napot és a csillagokat, és minthogy ezek elég távol kerültek más anyagdarabkáktól, így már létre tudtak jönni összetett létezők. • Zeuszt más istenekkel is azonosítja a szöveg, azok csak a legfőbb létező egyes aspektusai, szerepei.

9. Az orphikus tanítások – a források 5. • Csak töredékesen ismertek a köv. művek: • Egy orphikus verses Theogonia • Hieroi logoi: ezek is a kozmosz keletkezéséről; a ránk maradt töredékek a Kr.e. 2 és a Kr. u. 2. század közöttiek, az eredeti változat talán 6. századi • Egy Zeusz-himnusz • Dionüszosz-himnusz • Egyéb himnuszok, melyeket Orpheusz írt • Az Orphikus Argonautika: egy későantik hexameteres költemény; Orpheusz meséli a saját szemszögéből, a saját érdemeit kiemelve; a hazafelé tartó úton északról és nyugatról kerülik meg Európát az Okeanoszon hajózva

10. Az orphikus tanítások • Az orphikusok érdeklődésének két fő területe: • A kozmosz, az istenek és az emberiség keletkezése • A lélek sorsa a halál után • Misztikus és költői gondolkodásmódjuk miatt az orphikusok tanításai nem lettek dogmák, hanem különbözőképpen voltak értelmezhetőek

11. Az orphikus tanítások – kozmogónia 1. • Különféle variációk • a) Nüx minden dolgok kezdete • b) Vízből származik minden – iszap rakódik le – a vízből és az iszapból kígyó születik – ebből tojás – ebből Uranosz és Gé (tőlük párkák, százkezűek, küklopszok – az utóbbiakat a Tartaroszba veti Uranosz, mivel megtudta, hogy fiai fosztják majd meg uralmától – haragjában szüli Gé a titánokat) • c) Khronosz az őselv – ebből jön létre Aithér és Khaosz • d) Khronosz hozza létre (Aithérben) a világtojást – ebből születik a szárnyas fényisten, Phanész (ő az egyik főistene az orphikusoknak, de mások nem tisztelik, később azonosítják Erósszal); Phanész társa Nüx, ő szüli Uranoszt; Phanész a 2. világkorszak urlkodója, a 3-ban Uranosz uralja a világot; a 4. világkorszakban Kronosz uralkodik; Zeusz az 5-ben, Zeusz lenyeli Phanészt, így megkapja hatalmát

12. Az orphikus tanítások – kozmogónia 2. • Zeusz + Démétér >> Perszephoné • Zeusz + Perszephoné >> Dionüszosz • Zeusz átadja (a még gyerek) Dionüszosznak a hatalmat: 6. világkorszak • Héra a titánokat felbiztatja Dionüszsosz megölésére >> ők széttépik, megfőzik és megeszik Dionüszoszt >> így természetéből részesednek >> Zeusz villámával agyoncsapja őket >> a hamvakból (melyben titáni és dionüszoszi természet keveredik) hozza létre az emberi nemet Zeusz (romboló, lázadó + isteni) • Apollón összegyűjti Dionüszosz maradványait, Athéné a szívét Zeuszhoz viszi, aki feltámasztja

13. Az orphikus tanítások – kozmogónia 3. • e) 2 alapelem/őselv/principium: víz és föld >> belőlük egy sárkány jön létre, aminek 2 neve is volt: Khronosz és Héraklész, 3 fejű (bika, oroszlán, isteni), szárnyas; felesége Ananké lesz, ő szüli Aithért és Khaoszt; Khronosz nemzi a világtojást is

14. Orphikus tanítások - lélektan • A lélek elhagyja testet a halál pillanatában (csak a test hal meg); a lélek halhatatlan, isteni természetű, és léte teljesen független a testi világtól; egy konkrét testhez való tartozása csak ideiglenes állapot • a pszükhé a test fogja (dualizmus): Szóma – széma: a lélek egy (általunk a források hiánya miatt nem ismert) ősbűn megtorlásaképpen van testbe zárva (a megtestesült létezés a halálhoz hasonló, az igazi élet kezdetét a halál jelentheti ~ Empedoklész); a lélek nem térhet visssza túlvilági, igazi hazájába a test halála után, hanem új testbe kell mennie: • Reinkarnáció (lélekvándorlás; megmagyarázza az emberi sorsok egyenlőtlenségét, „igazságtalanságát”, az ártatlanok szenvedését: a korábbi életekből áteredő bűnösség miatt) • A továbbélő lélek nem az értelem (mint Platónnál), hanem egy okkult én, daimón: az ember potenciális istenségének és tényleges bűnének hordozója • A cél a megszabadulás az újjászületések kényszerétől, a túlvilági boldogság elnyerése • A katharszisz új jelentése: a testiség minden mocskától megtisztítani a lelket, hogy továbbléphessen a lét szamárlétráján, és közelebb jusson a megváltáshoz;

15. Orphikus életmód • Eljárások a bűnöktől való megtisztulásra: • aszkézis • vegetarianizmus << az állatban közeli hozzátartozó lelke is lehet << irtózás a kiontott vértől: a véres áldozatok elvetése – szembenállás a hagymányos vallással és így a közösségggel <> az Eleusziszi misztériumok (a nyilvános vallást egészítették ki) • később tojást sem ehettek, alkoholt sem ihattak • mágikus eljárások • zene • szexuális korlátozások • a noviciusoknak hallgatás • A könyvek fontos szerepe (hieroi logoi) – bevatás biztosítja az üdvösséget: a kinyilatkoztatások ismeretét jelenti (<> Eleusziszi misztériumok)

16. Az orphikus tanítások • Eszkatológia (a túlvilágról való tanítás): a lélek fölött hibái és erényei szerint ítélnek >> új test; jobb és baloldali út, a bűnösök szenvedései, Léthé vize helyett az Emlékezet tavából érdemes inniuk, és akkor nem felejtik el az isteni világban látottakat és a korábbi életeiket • Orphikus aranylemezek a Kr. e. 5. századtól a Kr. u. 3. századig szokásban; a szövegek nagy része túlvilági útikalauz (tanácsok, utasítások a meghalt számára): kinek mit mondjon halála után az alvilágban, merre menjen • (~ egyiptomi v. tibeti holtak könyve; nem biztos, hogy csak az orphikusok szokása volt az aranylemezek elhelyezése a sírokban, vannak olyan táblák, melyek inkább a Dionüszosz-kultuszhoz kapcsolódnak) • Egyes szövegekben a meghalt beszél: az istenekhez fordul és kifejezi kivánságát, hogy a halhatatlanok birodalmában szeretne maradni • A táblák boldognak mondják a meghaltat, mivel halála újjászületést tesz lehetővé számára istenként (optimizmus)

17. Orphika • Már a 18. században összefüggésbe hozták a sámánizmussal az orphikát: talán a sámánizmusból ered • (A sámán lelke el tudja hagyni a testét, a szellemvilágba, ill. az alvilágba megy, ezért tud jósolni, gyógyítani; bilokációra képes, vissza tud emlékezni korábbi életére; nemváltoztatás, hatalom a vadállatok felett, földrengés-előrejelzés, járványmegszüntetés, halottfeltámasztás, szél-mágia, madárjelmez, elvonulás – hosszú alvás) • Sámánisztikus hatások az archaikus kor elején: gyarmatosítás révén, thrákoktól, Fekete-tenger vidékén • Alapvetően pozitív, optimista vallási világkép szemben a görögök inkább pesszimista (túl)világképével (Homérosz: a lélek árny a túlvilágon)

18. Orpheusz császárkori és későantik szerzőknél • Plutarkhosz és az újplatonikusok filozófiai interpretációját adják orphikus szövegeknek, teológusnak tekinteték elsősorban Orpheuszt • Damaszkiosz (az Akadémia utolsó vezetője) az orphikus és az újplatónikus kozmológiát próbálta összehangolni • Proklosz maga is végezte az orphikus tisztítószertartásokat, a görögök minden vallási tudását Orpheuszra vezette vissza

19. Orpheusz zsidó szerzőknél • A Kr. e. 2. századi zsidó filozófus, Arisztobulosz művében bizonygatta, hogy Orpheusz (akárcsak Platón, Szókratész, Püthagorász) tanításának jelentős részét Mózestől vette át • Artapanosz (Kr. e. 3-2. század): Mózessel azonosította Muszaioszt és Orpheuszt az ő tanítványának tartotta • Egyismeretlen alexandriai hellenisztikus kori zsidó szerző hexameterben megírta Orpheusz testamentumát: ez egy Orpheusz szájába adott szent beszéd, Orpheusz monoteista vallás hirdetőjeként jelenik meg, aki bánja korábbi politeizmusát, és fiának Muszaiosznak kozmológiát tanít

20. Orpheusz keresztény szerzőknél • A kereszténységre az 1. században nem hatott (nem mutatható ki az Újszövetségből), a 2. században egyes elképzelések orphikus eredetűek lehetnek esetleg • (Orpheuszt olykor említik, de mint hazug politeistát) • A 4. században még iskolai olvasmányok voltak Orpheusz művei, de aztán eltűntek a szövegek • A 15. százaban kerültek újra Nyugatra orphikus himnuszok és az orphikus Argonautika • A reneszánsz idején valós tört. személynek tartották Orpheuszt, bölcs tanítónak és vallásalapítónak mondják • Giovanni Pico della Mirandola: az orphikus himnuszokban isteni titok rejlik • Marsilio Ficino: Orpheusz Istentől inspirált költő

21. Modern nézetek az orphikáról • Extrem modern elképzelések szerint a kereszténységnek előképe volt az orphika a megváltáskoncepcióhoz (Nietzsche is így) • Maximalisták – minimalisták: elhatárolható irányzat-e az orphika más rokon irányzatokól + mekkora a jelentősége a görög kultúrában

22. Püthagoreizmus • Sokszor újjászületett (lélekvándorlás); hitt az önállóan létező lélekben, mely túléli a testet (Empedoklész is hasonlóan),, bilokáció, katabaszisz, ő kötötte össze először a tudomány szeretetét a szentséggel • ~ Sámánok • A püthagorikusok életmódja: vegetrianizmus, nem hordtak gyapjúruhát, nem ittak bort, egyszerű körülmények között éltek, aszkézis, megtisztulás – „az élet száműetés, a halál másik oldala” • Különbség az orphikusokhoz képest: • Politizáltak, holisztikus tudományt hoztak létre: tudomány + vallás + etika + életmód • A 6. században több hasonló közösség jött létre, amelyek az 1. századig álltak fenn

23. Püthagoreizmus • Harmónia van a világban: a zenében és a bolygók között is – ez számokban írható le (a természet mennyiségi vizsgálatát ösztönözte) • Az orhika népiesebb, a püthagoreizmus arisztokratikusabb (de nehéz megkülönböztetni őket, hatottak egymásra; Püthagorasz azokat a költeményeket, amiket maga írt, Orpheusz költeményeiként adta ki)

24. Misztériumvallások 1. • Halált legyőző istenségek: Démétér-Perszephoné, Dionüszosz, Ozirisz-Izisz, Kübelé-Attisz, Mithrasz, Adónisz • Adónisz: Aphrodité kedvese, vadkan megöli, halálát és évenkénti visszatérését ünnepelték a nők – Athénban családonként, háztetőkön siratták, gyászolták Adóniszt, aki talán a beérett termés megszemélyesítője • Attisz és Kübelé: Attisz évenként meghaló prhüg vegetációistenség, ünnepén fuvolák, sípok, dobok, vad tánc, a papok (Galli) véresre vagdosták, ostorozták magukat, az újonnan beavatottak is, a papok kasztrálták magukat + egyes túlságosan odaadó beavatottak is, Attisz halálát majd feltámadását ünneplik (~ a természet ciklusa), rituális étkezés kenyérből és borból;

25. Misztériumvallások 2. • Izisz és Ozirisz: az athénban letelepedett egyiptomiak terjesztik el a kultuszt, a 4. századtól volt szentélye Izisznek Peiraieuszban • Oziriszt Széth öli meg, Iszisz összeszedi szétdarabolt testének darabjait és feltámasztja, Ozirisz legyőzi Széthet • Ozirisz (Szarapisz) az alvilág királya lesz, a gabonát is megszemélyesíti • Az ünnepen siratják Oziriszt, böjtölnek, majd Ozirisz testének megtalálását, feltámasztását ünneplik, pantomimjátékban adják elő • A beavatottak különös élményben részesülnek, eljutnak a halál közelébe, az isteneket szemlélik, újjászületnek – előtte tisztítószertartások • Iszisz kultusza az eleusziszi kultusz hatása alá került • Hérodotosz Démétérrel azonosította Iziszt (Ozirisz pedig Dionüszosznak felel meg)

26. Izisz • Ugyanúgy maga alapította saját kultuszát, mint Démétér + ugyanúgy bolyongott, kereste családtagját