CONVERSIÓN PASTORAL

1. CONVERSIÓN PASTORAL A vino nuevo, odres nuevos (Mc 2,22).

2. La conversión en la Biblia • La Torá: • Reflexión • sobre la conversión del pueblo de Dios • al único y verdadero Dios. • Exige purificación interior.

3. Los profetas • Vuelta a Dios: • Dejar de hacer el mal y aprender a hacer el bien • Dispuestos a obedecer • Limpiar el corazón de toda maldad • Un corazón y espíritu nuevos

4. Término síntesis: “Shub” • Cambiar el rumbo, • girar en sentido contrario, • Desandar lo andado, • Retroceder ante un camino equivocado.

5. Vuelta incondicional a Yahveh • Abandono de lo malo • Separación de la conducta seguida • Nueva orientación de la vida

6. Sapienciales • Aspectos exteriores y rituales • Ayuno • Rasgar las vestiduras • Vestir saco • Dormir en el cuelo • Cubrir la cabeza con ceniza • Recitar los salmos de lamentación y súplica • Confesar públicamente los pecados

7. Nuevo Testamento • Mensaje central • La vuelta a Dios • Tiene un carácter interior

8. Epistrefein = • Cambio de conducta práctica • Romper con el pasado pecaminoso • Vuelta incondicional a Dios • Metanoein = • Cambio de mentalidad • Nueva comprensión de las cosas • Lavado positivo de cerebro • Renovación interior

9. Penitencia = • Tristeza y arrepentimiento por el pecado • Transformación del modo de pensar • Cambio radical de las relaciones con Dios y con los demás

10. CONCLUSIONES No es un simple "sentimiento religioso“. • Es un volverse dentro de uno mismo. • Escuchar su propio corazón. • Descubrir allí la voz del Padre que llama y espera el regreso del hijo pródigo.

11. Muerte al hombre viejo • Renovación interior: Hombre nuevo

12. Conversión pastoral en Aparecida

13. La Conversión pastoral es: • Un cambio radical de inteligencia, de actitud y de acción • en el bautizado o consagrado, • frente a sus responsabilidades con Dios y con los demás,

14. nacido de la unción y del amor de caridad; • que lo lleva a entregar su vida toda, • en la fidelidad al Espíritu y en la libertad, • para realizar el Plan de Dios.

15. Viraje profundo de la mente • atraída a acortar distancia, • a dejarlo todo y volver a la casa paterna • y experimentar a la Iglesia como • “madre que sale al encuentro, • casa acogedora, • escuela de comunión misionera" (A 370), • donde los pobres se sienten "como en su casa" (NMI 50; Cf. A 188).

16. ¿Qué significa? • Salir de auto justificación de "creyente“. • Retomar la vida en Dios, desde la Unción bautismal y ministerial. • Conciencia de participar en la misión de Cristo y de la Iglesia, • como imperativo que trastoca personalidad, para per formarla con Cristo.

17. “Someterlo todo al servicio de la instauración del Reino de vida… • Escuchar con atención y discernir «lo que el Espíritu dice a las Iglesias» (Ap 2,29) • A través de los signos de los tiempos en los que Dios se manifiesta” (A 366).

18. Supone conversión personal. • Se vive como actitud permanente: día a día • Ejercita la escucha y el discernimiento. • A ella estamos llamados todos.

19. “Noprescinde del contexto histórico. • Transformaciones sociales y culturales: desafíos para la Iglesia en su misión de construir el Reino. • Renovación eclesial, en fidelidad al Espíritu. • Reformas espirituales, pastorales e institucionales"(A 367)

20. “Vivir una espiritualidad de comunión y participación, • como principio educativo • donde se forma el hombre y el cristiano, ministros , consagrados y agentes, • donde se construyen las familias y las comunidades’…” (A 368).

21. “Comunidades de discípulos misioneros en torno a Cristo, Maestro y Pastor. • Actitud de apertura, diálogo y disponibilidad • Corresponsabilidad y participación efectiva de todos en la vida de la comunidad… (A 368).

22. Testimonio de comunión eclesial y santidad como urgencia pastoral. • Programación pastoral inspirada en el mandamiento nuevo del amor(cf. Jn 13,35)" (A 368).

23. “Modelo programático: primitivas comunidades (Hch 2,42-47). • Buscaron nuevas formas para evangelizar de acuerdo con las culturas y circunstancias. • Eclesiología de comunión, garantía de una presencia siempre viva de Cristo. • "donde dos o tres se reúnen en mi nombre, estoy yo en medio de ellos"(Mt 18-20)" (A 369)

24. Pasar “de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera”. • «El único programa del Evangelio siga introduciéndose en la historia de cada comunidad eclesial» con nuevo ardor misionero, • La Iglesia se manifieste como madre que sale al encuentro, casa acogedora, escuela permanente de comunión misionera"(A 370).

25. Consecuencias y aplicaciones:

26. Liberación del culto a los propios esquemas pastorales: • Experiencias que han dejado huella y marcado un estilo de trabajo, con sus convicciones y habilidades. • Encerrados en sus esquemas como cápsula, creyendo saber todo, sin ansia por buscar y explorar, • y mirando con desconfianza, compasión o autosuficiencia las propuestas pastorales que se le ofrecen.

27. Renovación de las parroquias • Desde la escucha de la Palabra • Teniendo como centro la Eucaristía • Fortaleciendo: • el consejo de pastoral parroquial • Los sectores y las pequeñas comunidades • Y potenciando el proceso de discípulos misioneros en los fieles. • Es la prioridad pastoral que concretiza la misión de la Iglesia. • (III PDP, 384)

28. Unidades de comunión más cercanas a las personas

29. Procesos para mayoría de edad en la fe • De una fe pasiva, estática y vacía, a una fe viva que urge ser comunicada. • Convicciones, actitudes y acciones. • Primado del amor de Dios y la misión en el mundo.

30. DISPOSICIONES • Sincera autocrítica: • Reconocer que nos hemos equivocado. • Cambio de mentalidad y de corazón: • Inútil cambiar métodos, si no cambian también las actitudes interiores.

31. Un modo nuevo de tratar al pueblo: • No destinatario pasivo y uniforme de una acción que viene de lo alto. • Compañero de viaje y revelador del proyecto de Dios. • Apertura: • Aceptar en principio los aportes que se nos ofrecen, • sin juzgarlos de antemano desde nuestros prejuicios, • ni destruirlos con crítica mordaz que paraliza.

32. Mayor confianza en los laicos: • Tienen muchas riquezas escondidas. • Indispensables para llegar a ciertos ambientes y ciertas intervenciones pastorales. • Dispuestos a ayudar en cuanto se les interpele. • Son parte de la Iglesia y participan de su misión por derecho propio desde su Bautismo.

33. Mayor esperanza: • Confianza en Dios, • en el pueblo. • en sí mismo. • Valor para jugárselas. • No atado a nada ni a nadie. • Recibir las continuas sorpresas de Dios.

34. DISCERNIR Y DENUNCIAR • El carisma es resultado de unción en Cristo y responsabilidad profética: • Don para el servicio de la comunión. • El profetismo construye comunión. • Profeta y comunidad beben de la misma fuente (el amor de Dios) y tienden al mismo fin (comunión de vida y de amor).

35. Caridad Pastoral • Fuego inextinguible que se alimenta de la vida íntima de Dios. • Se transmite en la Palabra, la celebración y el amor de obra. • Su contenido esencial no es lo que se da, sino quien se da: • imitando Cristo, en la entrega amorosa de sí.

36. Proceso • Distintas etapas. • Varían en razón de la persona pastoral, la comunidad de fe o el contexto sociocultural. • Tres grandes etapas: • 1.- Salir al encuentro. • 2.-Acompañamiento. • 3.-Vida de Comunión.

37. Cambio de estructuras • Formas concretas y prácticas que asume la acción pastoral organizada para ser eficaz. • Al servicio de los fines de la institución, o se vuelven contra ella, inoperantes y adversas. • Relativas, aunque algunas, por su uso y tradición, casi se identifiquen con la institución.

38. Las estructuras eclesiales deben facilitar el camino a la acción del Espíritu, y crear espacios de libertad, según la naturaleza y dignidad de hijos de Dios. • La sabiduría divina, la prudencia y la audacia, conducen a armonizar disciplina y libertad, carisma e institución, organización y creatividad.

39. Principio rector de la conversión pastoral • “Impregnar todas las estructuras eclesiales y los planes pastorales"; "con todas sus fuerzas“, • "abandonar las estructuras caducas" menos favorables al espíritu misionero (A365): dificultan o impiden la misión. • Paso "de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera" (A 370). • "de pasivo esperar a activo buscar" (A 517 i).

40. Camino de pastoral orgánica

41. Proceso educativo para espiritualidad de comunión. • Respuesta consciente a las exigencias de la realidad cambiante y signos de los tiempos. • Laicos participan del “discernimiento, toma de decisiones, planificación y ejecución" del plan pastoral, • Incorporados a la renovación de las estructuras parroquiales y diocesanas, • formados y acompañados para insertarse en la vida "secular", su ámbito propio y principal (Cf. A 100c).

42. Descubrir en el momento histórico actual • las huellas de la presencia de Dios • y la misión de la Iglesia a construir • con la conciencia de discípulo misionero

43. Manifestar el amor del Padre en este cambio de época. • Ya no es época de cristiandad. No esperar clientes; ir hacia donde nos necesitan o no han escuchado la Buena Nueva del Reino. • Con creatividad, hacernos presentes en los diversos ambientes de la sociedad.

44. Componentes • “Firme decisión misionera". • Permanente conversión pastoral de todos, para estar disponibles a la voz del Espíritu Santo, que habla a través de los signos de los tiempos. • Posible en trabajo en equipo.

45. Parroquias: • casas y escuelas de comunión, • espacios de iniciación cristiana, educación y celebración de la fe, • abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, • integradoras de movimiento de apostolado, • atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, • abiertas a los proyectos pastorales y supra parroquiales y a las realidades circundantes (DA 170).

46. Recuperar la categoría "encuentro". • Cristo sale a nuestro encuentro, • Nosotros vamos a su encuentro. • Encuentro entre los hermanos, discípulos del mismo Señor. • En la comunión con él se gesta la comunión entre nosotros. • Pastoral entretejida de encuentros: sencillez, cordialidad, solicitud, escucha y servicio. • No sólo reuniones de planificación y administración; ser encontrados y salir al encuentro; relación sacramental de amigo, hermano, padre y pastor.

47. Reforzar presencia y cercanía. • Dedicar más tiempo a cada persona, escucharla, estar a su lado en sus acontecimientos importantes. • Buscar con ella las respuestas a sus necesidades. • Al ser valorados, sientan la Iglesia como su propia casa" (Mensaje, 3).

48. Relación con la cultura • Desarrollar los nuevos lenguajes: • Racional-verbal (científico-técnico), • Mítico-simbólico (corporal), • Electrónico-cibernético (virtual). • Modular el Evangelio en el lenguaje de la ‘otra’ cultura religiosa, que tiene camuflaje secular

49. Globalización: saber estar con los otros. • Alianzas con instituciones para el bien común. • Abrir nuevos aréopagos en la  evangelización: Presencia de católicos en los MCS, Internet, Bioética. etc.

50. La gente busca sentido, más que verdades. • Comunidades en sectores por afinidad (políticos, empresarios) y barrios. • Formación de laicos para una presencia evangelizadora en instancias que deciden el rumbo de nuestra sociedad: política, economía, educación. etc.