《 类 经 》 序

1. 《类 经》序 张介宾 课件制作：上海中医药大学医古文教研室 王兴伊

2. 作者简介 张介宾（公元1563年至1640年），字会卿，号景岳，别号通一子，山阴会稽人，早年学习《内经》，博览经史百家，尤其医学书籍，十四岁跟随父亲到京城，跟随名医金英学习医术，数年后尽得其真传，青年时期，投身军中，游历北方，由于壮志难酬，家贫亲老，便回归乡里，专心于医学，其著作有《类经》三十二卷、《类经图翼》十一卷、《类经附翼》四卷、《景岳全书》六十四卷及《质疑录》一卷等。 返回主页

3. 作品简介 《类经》是作者积三十年之功整理编著而成，将《素问》与《灵枢》两书原文，根据内容依类编排，分为十二大类。本文是其自序。 返回主页

4. 课　文 《內經》者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討論，發明至理，以遺教後世。其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事。大而陰陽變化，小而草木昆蟲、音律象數之肇端、藏府經絡之曲折，靡不縷指而臚列焉。大哉至哉！垂不朽之仁慈，開生民之壽域。其爲德也，與天地同，與日月並，豈直規規治疾方術已哉？ 三坟：三皇之书。 发明：阐发说明。 而：通“如”。像似。 象数：指卜筮。 曲折：原委。 胪列：一一陈列。 规规：拘泥浅陋貌。 本段小结 返回主页

5. 按晉皇甫士安《甲乙經》序曰：“《黃帝內經》十八卷。今《針經》九卷，《素問》九卷，即《內經》也。”而或者謂《素問》、《針經》、《明堂》三書，非黃帝書，似出於戰國。夫戰國之文能是乎？宋臣高保衡等敘，業已辟之。此其臆度無稽，固不足深辨。而又有目醫爲小道，並是書且弁髦置之者，是豈巨慧明眼人歟？觀坡仙《楞伽經》跋云：“經之有《難經》，句句皆理，字字皆法。”亦豈知《難經》按晉皇甫士安《甲乙經》序曰：“《黃帝內經》十八卷。今《針經》九卷，《素問》九卷，即《內經》也。”而或者謂《素問》、《針經》、《明堂》三書，非黃帝書，似出於戰國。夫戰國之文能是乎？宋臣高保衡等敘，業已辟之。此其臆度無稽，固不足深辨。而又有目醫爲小道，並是書且弁髦置之者，是豈巨慧明眼人歟？觀坡仙《楞伽經》跋云：“經之有《難經》，句句皆理，字字皆法。”亦豈知《難經》 按：查考。 辟：驳斥。 目：视，用如动词 弁髦：喻无用之物 跋：后序。 返回主页

6. 出自《內經》，而僅得其什一。《難經》然，《內經》可知矣。夫《內經》之生全民命，豈殺於《十三經》之啓植民心？故玄晏先生曰：“人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂游魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。此聖賢所以精思極論盡其理也。”繇此言之，儒其可不盡心是書乎？奈何今之業醫者，亦置《靈》《素》於罔聞，昧性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭出自《內經》，而僅得其什一。《難經》然，《內經》可知矣。夫《內經》之生全民命，豈殺於《十三經》之啓植民心？故玄晏先生曰：“人受先人之體，有八尺之軀，而不知醫事，此所謂游魂耳！雖有忠孝之心，慈惠之性，君父危困，赤子塗地，無以濟之。此聖賢所以精思極論盡其理也。”繇此言之，儒其可不盡心是書乎？奈何今之業醫者，亦置《靈》《素》於罔聞，昧性命之玄要，盛盛虛虛，而遺人夭 杀：低于，少于。 繇：通“由”。 返回主页

7. 殃，致邪失正，而絕人長命。所謂業擅專門者，如是哉！此其故，正以經文奧衍，研閱誠難。其於至道未明，而欲冀夫通神運微，仰大聖上智於千古之邈，斷乎不能矣。殃，致邪失正，而絕人長命。所謂業擅專門者，如是哉！此其故，正以經文奧衍，研閱誠難。其於至道未明，而欲冀夫通神運微，仰大聖上智於千古之邈，斷乎不能矣。 自唐以來，雖賴有啓玄子之註，其發明玄秘盡多，而遺漏亦複不少。蓋有遇難而默者，有於義未始合者，有互見深藏而不便檢閱者。凡其闡揚未盡，《靈樞》未註，皆不能無遺憾焉。及乎近代諸家，尤不過順文敷演，而難者仍未 衍：繁多。 本段小结 互见深藏：同类问题分散于多篇。 敷演：陈述申说。 返回主页

8. 能明，精處仍不能發，其何裨之與有? 余初究心是書，嘗爲摘要，將以自資。繼而繹之久，久則言言金石，字字珠璣，竟不知孰可摘而孰可遺。因奮然鼓念，冀有以發隱就明，轉難爲易，盡啓其秘而公之於人。務俾後學了然，見便得趣，由堂入室，具悉本源，斯不致誤己誤人，咸臻至善。於是乎詳求其法，則唯有盡易舊制，顛倒一番，從類分門，然後附意闡發，庶晰其韞。然懼擅動聖經，猶未敢也。 俾：使。 臻：达到。 返回主页

9. 粵稽往古，則周有扁鵲之摘《難》，晉有玄晏先生之類分，唐有王太仆之補削，元有滑攖寧之撮鈔，鑒此四君子而後意決。且此非《十三經》之比，蓋彼無須類，而此欲醒瞶指迷，則不容不類，以求便也。由是徧索兩經，先求難易，反復更秋，稍得其緒。然後合兩爲一，命曰《類經》。“類”之者，以《靈樞》啓《素問》之微，《素問》發《靈樞》之秘，相爲表裏，通其義也。粵稽往古，則周有扁鵲之摘《難》，晉有玄晏先生之類分，唐有王太仆之補削，元有滑攖寧之撮鈔，鑒此四君子而後意決。且此非《十三經》之比，蓋彼無須類，而此欲醒瞶指迷，則不容不類，以求便也。由是徧索兩經，先求難易，反復更秋，稍得其緒。然後合兩爲一，命曰《類經》。“類”之者，以《靈樞》啓《素問》之微，《素問》發《靈樞》之秘，相爲表裏，通其義也。 粤：句首语气词。 内经注家 鉴：审察。 类：分类。 更秋：经年。 本章小结 返回主页

10. 兩經既合，乃分爲十二類：夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰攝生類。生成之道，兩儀主之，陰陽既立，三才位矣，故二曰陰陽類。人之有生，藏氣爲本，五內洞然，三垣治矣，故三曰藏象類。欲知其內，須察其外，脈色通神，吉凶判矣，故四曰脈色類。藏府治內，經絡治外，能明終始，四大安矣，故五曰經絡類。萬事萬殊，必有本末，知所先後，握其要矣，故六曰標本類。人兩經既合，乃分爲十二類：夫人之大事，莫若死生，能葆其真，合乎天矣，故首曰攝生類。生成之道，兩儀主之，陰陽既立，三才位矣，故二曰陰陽類。人之有生，藏氣爲本，五內洞然，三垣治矣，故三曰藏象類。欲知其內，須察其外，脈色通神，吉凶判矣，故四曰脈色類。藏府治內，經絡治外，能明終始，四大安矣，故五曰經絡類。萬事萬殊，必有本末，知所先後，握其要矣，故六曰標本類。人 葆：通“保”，保全 五内：五藏。 治：主宰。 返回主页

11. 之所賴，藥食爲天，氣味得宜，五宮強矣，故七曰氣味類。駒隙百年，誰保無恙？治之弗失，危者安矣，故八曰論治類。疾之中人，變態莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾病類。藥餌不及，古有鍼砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰鍼刺類。至若天道茫茫，運行今古，苞無窮，協惟一，推之以理，指諸掌矣，故十一曰運氣類。又若經文連屬，難以強分，或附見於別門，欲求之而不得，分條索隱，血之所賴，藥食爲天，氣味得宜，五宮強矣，故七曰氣味類。駒隙百年，誰保無恙？治之弗失，危者安矣，故八曰論治類。疾之中人，變態莫測，明能燭幽，二豎遁矣，故九曰疾病類。藥餌不及，古有鍼砭，九法搜玄，道超凡矣，故十曰鍼刺類。至若天道茫茫，運行今古，苞無窮，協惟一，推之以理，指諸掌矣，故十一曰運氣類。又若經文連屬，難以強分，或附見於別門，欲求之而不得，分條索隱，血 九法：九针之法。 苞：通“包”，包容。 协：和谐。 连属：前后连续。 返回主页

12. 脈貫矣，故十二曰會通類。彙分三十二卷。此外複附著《圖翼》十五卷。蓋以義有深邃，而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚；圖像雖顯，而意有未達者，不翼以說，其奧難窺。自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，巨細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。不惟廣裨乎來學，即凡志切尊生者，欲求茲妙，無不信手可拈矣。脈貫矣，故十二曰會通類。彙分三十二卷。此外複附著《圖翼》十五卷。蓋以義有深邃，而言不能該者，不拾以圖，其精莫聚；圖像雖顯，而意有未達者，不翼以說，其奧難窺。自是而條理分，綱目舉，晦者明，隱者見，巨細通融，歧貳畢徹，一展卷而重門洞開，秋毫在目。不惟廣裨乎來學，即凡志切尊生者，欲求茲妙，無不信手可拈矣。 是役也，余誠以前代諸賢註有未備，間多舛錯，掩質埋光，俾至道不 该：通“赅”，包括 拾：一一检取。 翼：辅助，用作动词。 歧贰：分歧。 秋毫：喻《内经》的精微含义。 信手：随手。 本段小结 役：事。 返回主页

13. 盡明於世者，迨四千餘祀矣。因敢忘陋效矉，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽。故凡遇駁正之處，每多不諱，誠知非雅。第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也。盡明於世者，迨四千餘祀矣。因敢忘陋效矉，勉圖蚊負，固非敢弄斧班門，然不屑沿街持缽。故凡遇駁正之處，每多不諱，誠知非雅。第以人心積習既久，訛以傳訛，即決長波猶虞難滌，使辨之不力，將終無救正日矣。此余之所以載思而不敢避也。 吁！余何人斯，敢妄正先賢之訓？言之未竟，知必有闞余之謬而隨議其後者。其是其非，此不在余，而在乎後之明哲矣。雖然，他山之石，可以攻玉；斷流之水，可以鑒形；即 讳：隐瞒，回避 载：通”再“。 斯：句末语气词 阚：看到，发现 返回主页

14. 壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，曾利兵家。是編者倘亦有千慮之一得，將見擇於聖人矣，何幸如之！獨以應策多門，操觚隻手，一言一字，偷隙毫端。凡曆歲者三旬，易稿者數四，方就其業。所謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳。後世有子雲其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸？而相成之德，謂孰非後進之吾師云。壁影螢光，能資志士；竹頭木屑，曾利兵家。是編者倘亦有千慮之一得，將見擇於聖人矣，何幸如之！獨以應策多門，操觚隻手，一言一字，偷隙毫端。凡曆歲者三旬，易稿者數四，方就其業。所謂河海一流，泰山一壤，蓋亦欲共掖其高深耳。後世有子雲其憫余勞而錫之斤正焉，豈非幸中又幸？而相成之德，謂孰非後進之吾師云。 時大明天啓四年，歲次甲子黃钟之吉，景岳子自序於通一齋。 见……于：表被动的格式。 应策：应对策问 数四：多次。 掖：助成。 后进：后来之学者。 本三段小结 返回主页

15. 黄　帝 传说中我国各族人民的共同祖先，姓姬，一姓公孙，号轩辕氏、有熊氏，少典之子。所处时代为原始社会末期，为部落或部落联盟的领袖。传说他的发明刨造很多，如：养蚕、舟车、兵器、引箭、文字、衣服、音律、算术等，我国古文献也多有黄帝创造发明医药之记载。《帝王世纪》说：“黄帝使岐伯尝味草木，典医疗疾，今经方、本草之书咸出焉”，《通鉴外记》亦说：“（黄）帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五色，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《内经》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年”。 返回主页 返回

16. 岐　伯 中国传说时期最富有声望的医学家。《帝王世纪》：“（黄帝）又使岐伯尝味百草。典医疗疾，今经方、本草、之书咸出焉”。宋代医学校勘学家，林亿等在《重广补注黄帝内经素问·表》中强调：“求民之瘼。恤民之隐者，上主之深仁，在昔黄帝之御极也。……乃与岐伯上穷天纪，下极地理、远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世，於是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣”视今传《素问》基本上乃黄帝问，岐伯答，以阐述医学理论，显示了岐伯氏高深的医学修养。中国医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位。 返回主页 返回

17. 六　臣 指黄帝时代十三位名医中的岐伯、鬼臾区、雷公、少俞、伯高、少师。《类经·摄生类》：“《内经》一书，乃黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公等六臣平素讲求而成。” 返回主页 返回

18. 极 汉语大字典 最高 概括 房屋中栋 返回主页 返回

19. 上极天文 中悉人事 下穷地纪 极、悉、穷：同义对文，概括、包括、包罗。 返回主页 返回

20. 皇甫士安 皇甫谧，名静，字士安，自号玄晏先生，安定朝那（今甘肃平凉）人，后随其叔父移居至河南新安（今河南绳池县附近）。其曾祖是汉太尉皇甫嵩，但至皇甫谧时，家境已清贫，而他幼时也不好读书，直到二十岁以后，才发愤读书，竟至废寝忘食，终于成为当时著名文人。当时晋武帝曾征召他入朝为官，他婉言辞绝，在他的《释劝论》中，表达了他对爱好医术的愿望，对古代医家扁鹊、仓公、华佗、张仲景的仰慕之情，深恨自己“生不逢乎若人”。后来竟罹患风痹,右脚偏小，十分痛苦，几至自杀，自此立志学医，终于习览经方，遂臻其妙。 返回主页 返回

21. “似出于战国”： 宋代程颐《伊川语录》“《素问》之书，必出战国之末，观其气象知之。” 返回主页 返回

22. 根据 何？ 此其臆度无稽 返回主页 返回

23. 小道 古代儒家对农圃医卜等技术的贬称。《论语•子张》“虽小道，必有可观者焉。”朱熹注：“小道，如农圃医卜之属。” 返回主页 返回

24. 苏 轼 （1037-1101),字子瞻，号东坡居士，眉山(今四川眉山)人，嘉佑二年(1057年)进士。曾任杭州通判，又知密州、徐州、湖州政绩卓著。苏轼是北宋文坛领袖，建权了多方面的文学业绩，散文与欧阳修并称“欧苏”，是唐宋八大家之一；与父亲苏洵、弟弟苏辙并称为“三苏”。诗歌与黄庭坚并称“苏黄”， 开有宋一代诗歌新貌；苏轼的书法、 绘画皆善，在文学艺术各个领域都取得了突出的成绩， 在中国文学史上极为罕见。 苏轼的词创造了多种风格除传统的婉约清丽外，他的词或清旷、或雄放、或凝重、或空灵，佳作极多，对后世影响极为深远。 返回主页

25. 有理 经之有《难经》，句句皆理，字字皆法。 是法 返回主页 返回

26. 亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一。亦岂知《难经》出自《内经》，而仅得其什一。 十分之一 返回主页 返回

27. 尚书、易经、诗经； 左传、公羊传、谷梁传； 周礼、仪礼、礼记； 论语、孟子、尔雅、孝经。 十三经 返回主页 返回

28. 八尺： 古制一尺折今市尺七寸多，八尺合今五尺八寸左右，按米是1.9米。 返回主页 返回

29. 塗地： 犹“塗炭”，泥淖与炭火，比喻灾难困苦。《后汉书•申屠刚传》“如蒙祐助，令小人受塗地之祸。” 返回主页 返回

30. 这本内经 怎么 儒其可不尽心是书乎？ 返回主页 返回

31. 使……更盛 使……更虚 不懂 昧性命之玄要，盛盛虚虚 返回主页 返回

32. 精通神机 运化入微 如果 最高深的医理 希望 　　其于至道未明，而欲冀夫通神运微，仰大 圣上智于千古之邈，断乎不能矣。 进而仰慕千年前大圣的上等 智慧 返回主页 返回

33. 发明玄秘尽多 优点 遇难而默 于义未合 互见深藏 《灵枢》未注 素问王冰注 缺点 返回主页 返回

34. 其何裨之与有？ 其有何裨？宾语前置 返回主页 返回

35. 钟磬类的乐器之音清越优美，喻文词的优美。 亦喻文词优美，如弄珠玑之音 久则言言金石，字字珠玑 返回主页 返回

36. 由正堂深入内室。语本《论语•先进》“由也升堂矣，未入于室。”文中喻学问逐步深入。由正堂深入内室。语本《论语•先进》“由也升堂矣，未入于室。”文中喻学问逐步深入。 由堂入室 返回主页 返回

37. 庶晰其韫：使……清楚，使动。 返回主页 返回

38. 周朝扁鹊摘录《难经》 内经注家 晋代皇甫谧类分《甲乙经》 意决 唐代王冰补削《黄帝内经素问》 元代滑寿撮钞《读素问钞》 返回主页 返回

39. 本义：出物有渐 引申义：渐渐；逐渐 稍： 假借义“小也，少也，后谓稍稍。 返回主页 返回

40. 两仪 指阴阳。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 返回主页 返回

41. 《周易》“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”《周易》“是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。” 三才 返回主页 返回

42. 本指北天极附近的三个区域：紫微垣、太微垣、天市垣。文中指上中下三焦。本指北天极附近的三个区域：紫微垣、太微垣、天市垣。文中指上中下三焦。 紫微垣大致包括小熊座、天龙座、鹿豹座、仙王座、仙后座、大熊座、牧夫座、猎犬座、御夫座等。 太微垣则相当于以下几个星座的区域： 狮子座、后发座、室女座、猎犬座、大熊座、小狮座等。 天市垣则相对更近夏秋的银河区域，即包括了蛇夫座、巨蛇座、盾牌座、天鹰座、武仙座、北冕座等等。 三垣 返回主页 返回

43. 本指古印度文明中将地、水、火、风四种基本元素称四大，后来指身体。文中指身体。本指古印度文明中将地、水、火、风四种基本元素称四大，后来指身体。文中指身体。 四大 返回主页 返回

44. 驹隙百年 《庄子•知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”喻人生短暂。 返回主页 返回

45. 《左传•成公十年》“公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子 ”后指病魔。 二竪 返回主页 返回

46. 摄生类 阴阳类 藏象类 脉色类 经络类 标本类 气味类 论治类 疾病类 针刺类 运气类 会通类 以图拾 类经十二类 类经图翼 以翼说 返回主页 返回

47. 效　颦 喻不善模仿，弄巧成拙。 返回主页 返回

48. 引来 担心 讹以传讹，即决长波犹虞难涤 长江大河 返回主页 返回

49. 他山之石，可以攻玉 《诗经•小雅•鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。” 返回主页 返回

50. 《西京杂记》卷二：“匡衡。字稚圭。勤学而无烛。邻舍有烛而不逮。衡乃穿壁引其光。以书映光而读之。” 壁　影 萤　光 《晋书•车胤传》“博学多通，家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。” 返回主页 返回