第五章自然美

第五章自然美 人文学院易存国教授主讲

第五章自然美 • 第一节自然美：美学难题中的难题 • 第二节自然美的特殊性 • 第三节自然美的文化价值

自然美是以美所存在的生活领域为依据划分出来的、相对于社会美和艺术美而言的美的形态。一般来说，它是指与人类社会生活相联系的自然领域中自然事物和自然现象的美。自然美是以美所存在的生活领域为依据划分出来的、相对于社会美和艺术美而言的美的形态。一般来说，它是指与人类社会生活相联系的自然领域中自然事物和自然现象的美。

第一节自然美：美学难题中的难题 • 一、国外代表性观点 • 二、国内代表性观点

自然美的神奇魅力是每个人都能心领神会的，然而自然为什么会美或自然美的根源和实质是什么，却众说纷纭，莫衷一是，以致成为美学难题中的难题。自然美的神奇魅力是每个人都能心领神会的，然而自然为什么会美或自然美的根源和实质是什么，却众说纷纭，莫衷一是，以致成为美学难题中的难题。

一、国外代表性观点 第一，客观派。在这一派美学家看来，自然美就在于自然事物本身，与人没有关系，更不在于需要依靠主体的主观意识和思想情感的作用。代表人物有毕达哥拉斯学派、亚里士多德、西塞罗等。

第二，主观派。这一派美学家认为自然美的实质在于人的心灵或主观态度。如以德国哲学家谢林、黑格尔等为代表的西方经典美学，就是以心灵排斥自然，以艺术美排斥自然美。第二，主观派。这一派美学家认为自然美的实质在于人的心灵或主观态度。如以德国哲学家谢林、黑格尔等为代表的西方经典美学，就是以心灵排斥自然，以艺术美排斥自然美。美学家谢林

“我们可以肯定地说，艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。” ——黑格尔

第三，主客观统一派。这一派美学家认为，自然事物的美既离不开人的主观作用，又离不开事物本身的某些属性，是人的主观作用与事物本身的某些自然属性相结合的结果。第三，主客观统一派。这一派美学家认为，自然事物的美既离不开人的主观作用，又离不开事物本身的某些属性，是人的主观作用与事物本身的某些自然属性相结合的结果。

第四，肯定美学( Positive Aesthetics)。它是随着现代人对自然生态、环境保护的强烈关注，而在20世纪英美美学界形成的一种专门否定含有估价的评价的趋势，这种英美美学界的反估价趋势，就是近年来在英美美学界十分流行的肯定美学。

肯定美学的主要观点表述为两个相互联系的命题：肯定美学的主要观点表述为两个相互联系的命题： • 1 .自然中的所有东西具有全面的肯定价值。 • 2 .自然物所具有全面的肯定的审美价值是不可比较和不可分级的。

二、国内代表性观点 第一种观点主张自然美是客观的，美是由自然事物本身的自然属性决定的，自然美在于自然事物本身，自然美就是自然事物的个别性显著地表现了一般性。

旭日、明月、行云、彩虹、红花、绿叶，等等，都是自然事物和自然现象，都是自然产生的，本身就美，并不依存人和社会。它们出现得比人类早，它们的美与不美同人和社会没有关系。旭日、明月、行云、彩虹、红花、绿叶，等等，都是自然事物和自然现象，都是自然产生的，本身就美，并不依存人和社会。它们出现得比人类早，它们的美与不美同人和社会没有关系。

另外，只要某一自然物能充分地表现出这类自然物的特征，成为这类自然物的典型，它就是美的。另外，只要某一自然物能充分地表现出这类自然物的特征，成为这类自然物的典型，它就是美的。

第二种意见认为自然美是主观的，自然美只不过是人内心一些美好的东西和对象的适应，只属于那些能感受到它们的人们的。第二种意见认为自然美是主观的，自然美只不过是人内心一些美好的东西和对象的适应，只属于那些能感受到它们的人们的。

第三种意见主张美是主客观的统一，自然美是意识形态性的。第三种意见主张美是主客观的统一，自然美是意识形态性的。 • 这种主张认为，广袤浩瀚的自然界本身根本不存在美或丑的问题，而只是由于自然事物的某些属性投合了人的主观意识，或者说契合了主观方面的意识形态，才使人产生美的感觉。

第四种意见认为美是“社会实践的产物”，自然美是“自然人化”的结果。第四种意见认为美是“社会实践的产物”，自然美是“自然人化”的结果。这种主张认为：自然美既不在自然本身，也不是人类主观意识加上去的，而是与社会现象的美一样，也是一种客观社会性的存在。自然之所以产生美，是由于“自然的人化”。

所谓自然的人化是指经由社会实践，自然从与人无干的、敌对的或自在的对象变为与人相关的、有益的、为人的对象。所谓自然的人化是指经由社会实践，自然从与人无干的、敌对的或自在的对象变为与人相关的、有益的、为人的对象。

第五种意见可称为反“自然人化”说。这是随着现代社会对自然环境和生态保护问题的高度关注而形成的美学倾向。这种倾向从自然美的来源和自然美的等级层次两个方面，向传统的以艺术为中心的美学体系提出诘难和追问。第五种意见可称为反“自然人化”说。这是随着现代社会对自然环境和生态保护问题的高度关注而形成的美学倾向。这种倾向从自然美的来源和自然美的等级层次两个方面，向传统的以艺术为中心的美学体系提出诘难和追问。

这种倾向反对按“自然人化”的思路来揭示自然为什么美的问题。这种倾向反对按“自然人化”的思路来揭示自然为什么美的问题。他们认为：按照实践美学的“自然人化”的观点，自然并不是因为它自身而被人欣赏，而是因为它是人的“产品”而被人欣赏，或者说是将自然物类比于艺术品来欣赏。这实际上等于取消了自然美的本质特性。

在工业文明高度发达的今天，自然并不是因为被人控制、征服、改造、利用而为人赏识，而是因为它的野性、原始性、陌生性、多样性而倍受青睐。在工业文明高度发达的今天，自然并不是因为被人控制、征服、改造、利用而为人赏识，而是因为它的野性、原始性、陌生性、多样性而倍受青睐。

现代美学对自然美再度重视与现代人对环境的关注密不可分。自然美的现代意义，正在于它能引导人们回归人与自然本原性的和谐状态。现代美学对自然美再度重视与现代人对环境的关注密不可分。自然美的现代意义，正在于它能引导人们回归人与自然本原性的和谐状态。

第二节自然美的特殊性 • 一、自然性 • 二、多面性 • 三、形式性（侧重形式美） • 四、象征性

一、自然性 所谓自然性是指自然美依赖于自然事物天造地设、自然而然生成的自然属性和感性形式特点，是真正意义上的第一自然的美的特性。具体来说，它包括两层含义。

（一）自然性是指自然美对自然的依赖性。 自然美不同于自然，但自然美对自然有着直接的依赖关系。自然界中的各种事物，都有其独特的美。

自然事物所以成为美，所以成为这样一种自然美而不是另一种自然美，都离不开自然事物的自然属性和感性形式等特点。自然事物所以成为美，所以成为这样一种自然美而不是另一种自然美，都离不开自然事物的自然属性和感性形式等特点。换句话说，自然美是以自然事物的自然属性或以其色、形、声合规律组合所形成的感性形式特征为物质基础和必要条件的。

泰山天下雄，峨嵋天下秀，华山天下险，青城天下幽，黄山天下奇……泰山天下雄，峨嵋天下秀，华山天下险，青城天下幽，黄山天下奇……

华山峨眉山

黄山青城山

再如月亮之美，古来共谈，尽人皆知，举世公认。月亮所以美，其自然属性和感性形式特点，是客观物质基础和必要条件。再如月亮之美，古来共谈，尽人皆知，举世公认。月亮所以美，其自然属性和感性形式特点，是客观物质基础和必要条件。

无可否认的是，美的事物都离不开一定的自然物质基础，社会美、艺术美等美的形态也是如此。无可否认的是，美的事物都离不开一定的自然物质基础，社会美、艺术美等美的形态也是如此。虽然自然美的本质不能简单地归结为它的自然属性和形式特点，但它的各种自然属性和形式特点都是天造地设，自身就具有的。

（二） 自然美是真正意义上的第一自然的美。所谓第一自然，是指现实的物质世界。它主要是相对于作为第二自然的艺术说的。这是自然美最根本的审美特征。

自然美是生动的物质形态，因此它具有真实的美的三度空间，即既有宽度、长度，又有深度。自然美是生动的物质形态，因此它具有真实的美的三度空间，即既有宽度、长度，又有深度。

自然美的真实的三度空间特征，可以使观赏者从远处进行出乎其外的观赏，同时，又由于自然是由现实世界的物质构成的，因而使得自然美成了一种具有色声味的美。自然美的真实的三度空间特征，可以使观赏者从远处进行出乎其外的观赏，同时，又由于自然是由现实世界的物质构成的，因而使得自然美成了一种具有色声味的美。

从哲学认识论来看，社会美相对于艺术美来说，虽然也是第一性的美，也是艺术美的基础和源泉，但相对于自然美来说，它与艺术美一样，都是人的社会实践的直接产物，都是人的直接创造。从哲学认识论来看，社会美相对于艺术美来说，虽然也是第一性的美，也是艺术美的基础和源泉，但相对于自然美来说，它与艺术美一样，都是人的社会实践的直接产物，都是人的直接创造。

随着生态及保护大自然的问题越来越引起人们广泛的关注，自然美的自然性也越来越得到重视，甚至有学者把它视为自然美最重要的特质和价值，以与社会美和艺术美意义上的“人工”相对。随着生态及保护大自然的问题越来越引起人们广泛的关注，自然美的自然性也越来越得到重视，甚至有学者把它视为自然美最重要的特质和价值，以与社会美和艺术美意义上的“人工”相对。

二、多面性 所谓多面性，是指受多种因素的制约所显示出的自然美的形态具有多角度、多层次、多侧面、多变化的特性。细究起来，它包括以下三层含义。

1 .自然事物本身的属性和感性形式特点是多方面的。

2 .自然事物多方面的属性和特征与人及社会生活的联系是多方面的。这里仍以月亮之美来作一个案分析。月亮之美与人类社会生活有着或深或浅、或多或少、或直接明晰、或间接朦胧的多种多样的联系。

首先，月亮作为人的生活环境或“无机的身体”的重要部分，与人类社会生活建立了较为隐晦曲折的精神上的功利关系，因而成为人们欣赏的对象。首先，月亮作为人的生活环境或“无机的身体”的重要部分，与人类社会生活建立了较为隐晦曲折的精神上的功利关系，因而成为人们欣赏的对象。

其次，月亮的形式美，也是在与人类社会实践的联系中形成的。月亮的外在形式特点，是人类社会生活中意味深长的形式美的一种，有着相对独立的审美价值。其次，月亮的形式美，也是在与人类社会实践的联系中形成的。月亮的外在形式特点，是人类社会生活中意味深长的形式美的一种，有着相对独立的审美价值。

再次，月亮的某些特征和自然规律可作为人类社会某些生活现象的象征。再次，月亮的某些特征和自然规律可作为人类社会某些生活现象的象征。 “人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。” ——苏轼《水调歌头》

日居月诸，照临下土。 乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。最后，月亮的某些特征可作为人的性格品质的写照。

不仅如此，就是月亮的同一自然属性，在不同的条件下，也会呈现出不同的甚至截然相反的姿容。有时还会出现截然不同的情况。不仅如此，就是月亮的同一自然属性，在不同的条件下，也会呈现出不同的甚至截然相反的姿容。有时还会出现截然不同的情况。在特定的审美活动中，月亮和人类社会生活的组合哪怕有细微的不同，都会导致审美感受的差异。

自然事物的美丑二重性，是自然美多面性与人及社会生活联系的多面性的重要表现。自然事物的美丑二重性，是自然美多面性与人及社会生活联系的多面性的重要表现。即自然事物本身的属性如外形与内质，内质本身的不同方面在人看来是矛盾的，或是人们在欣赏自然美时，对同一自然物的美丑产生截然相反乃至根本对立的审美评价。

3 .是指自然事物具有变易性或多变性，这也是自然美的多面性的重要表现。在不同时空条件下，自然物的自然状貌大相径庭，因此形成自然美的变易性或多变性，产生出姿态万千、奇幻无穷的自然美。

相对于社会生活的历史演进和人的生理生命的短暂而言，自然美也有侧重稳定性的，而且正因为这种稳定性几乎是一种永恒的存在，才获得审美价值的。相对于社会生活的历史演进和人的生理生命的短暂而言，自然美也有侧重稳定性的，而且正因为这种稳定性几乎是一种永恒的存在，才获得审美价值的。

三、形式性（侧重形式美） 所谓形式性，是指形式或形式美在自然美中占有主要地位、自然美主要以形式取胜的特性。

由于自然事物的本身属性和感性形式特征的多面性及它与人类社会生活存在着多种不确定的联系，这就使自然美在反映人类社会生活内容方面表现得比较模糊笼统，往往成为净化了的形式美。由于自然事物的本身属性和感性形式特征的多面性及它与人类社会生活存在着多种不确定的联系，这就使自然美在反映人类社会生活内容方面表现得比较模糊笼统，往往成为净化了的形式美。

第五章 自然美