Misijná a charitatívna činnosť

1. Misijná a charitatívna činnosť

2. Pápež Ján Pavol II : Misionár je človek lásky. Inač by nemohol zvestovať každému bratovi a sestre, že ich miluje Boh i on. Musí vydávať svedectvo lásky všetkým. Vyžaruje svoj život za svojich blížnych. Misionár je bratom všetkým. Je plný ducha cirkvi, je otvorený všetkým, zaujíma sa o všetky národy, všetkých ľudí, zvlášť o najmenších. Je znamením Božej lásky vo svete, pretože Boh miluje všetkých, nikoho neuprednostňuje, ani nevylučuje. (citované z encykliky „Redemtorismissio“)

3. Biblia • Biblia ,čiže Sväté písmo je zbierka kníh , ktorá vznikala stovky rokov .Je písaná mnohými literárnymi formami a štýlmi , v rôznych dejinných a kultúrnych obdobiach .Je ovplyvnená rôznymi tradíciami a obsahuje rozličné teologické pohľady .Kresťania veria ,že ľudskí autori a redaktori biblických textov boli inšpirovaní Božím Duchom .

4. 1. Základná terminológia • Misia (poslanie) • slovenské slovo „misia”- preklad latinského slova „missio” , ktoré znamená poslanie • slovo „poslať”: je jedným z kľúčových slov v Biblií . (Mojžiš a proroci vedeli, že ich poslal Boh (porovnaj Ex 3,15; Jer 7,25 ;Iz 6,8) )

5. chápanie misie v kresťanstve : je svedectvom o skúsenosti života s Ježišom Kristom (učenie a nasledovanie Krista) Misijný príkaz Ježiša Krista : Mt 28 19-20 • chápanie misie v judaizme : je povolanie Izraela svedčiť o zmluvnom vzťahu k Bohu. Príslušníci židovského ľudu plnia „misiu” : tým, že žije podľa TÓRY (zákona). Židovské spoločenstvo sa neusiluje o misijnú činnosť.

6. b) Charis (milosť) • pochádza z hebrejského slova „hen” používanom v Starom zákone slovo „hen” vyjadruje láskavý prístup k núdznemu človeku , ktorý potrebuje pomoc . slovo „hesed “ často vyjadruje láskavosť a dobrotu. Je však viac ako akt milosrdenstva. Zahrňuje aj stály vzťah a záujem o druhého, veľmi podobný priateľstvu. Toto slovo sa používa na opísanie Božieho postoja k izraelskému ľudu.

7. Charis • V spisoch Nového zákona sa pojem „milosť“ (charis ) sa najčastejšie vyskytuje v Pavlových listoch a je ich kľúčovým termínom .Koncept milosti v Pavlovom ponímaní je kľúčovým v jeho chápaní spásy .

8. c) Charita • pochádza z gréckeho slova „charis”:priazeň, milosť • termín charita, sa používa v spojení označenia inštitúcie poskytujúcej pomoc človeku v núdzi • tieto inštitúcie sú väčšinou cirkevné, ale existujú aj občianske združenia a iné, ktoré taktiež poskytujú túto pomoc

9. 2. Východiska misie a spravodlivosti v starom zákone • univerzálnosť zjavenia spásy v starom zákone • biblia hovorí, že tento svet a človeka v ňom stvoril Boh z lásky • niekedy na začiatku dejín vstúpilo do ľudskej spoločnosti zlo • autor knihy Genezis mu dal podobu hada

10. prví ľudia chceli byť ako Boh (por. Gn 3,5 ) • pýcha → Babylonská veža → pomätenie jazykov (por. Gn 11,4) • pre pýchu ľudí, nebola možná spásonosná zmluva medzi Bohom a celým ľudstvom • voľba jedného spravodlivého muža – Abraháma • Abrahámovi Boh prisľúbil, že z neho bude pochádzať veľký národ (por. Gn 12,2 ) • táto udalosť je začiatkom dejín vyvoleného ľudu, ľudu menom Izrael

11. sú vyvolení, nie ako jednotlivec, ale ako národ • Izrael bol maličký a preto si ho Boh vyvolil ( por. Dt 7,7 ; 1. Kor. 1, 27) • Abrahám, Jozef, Mojžiš, Dávid : neboli urodzeného rodu , ani popredným postavením

12. neplodné ženy → matky veľkých Božích vyvolených • Sára → Izák • Rebeka → Jakub • Anna → Samuel • Alžbeta → Ján Krstiteľ • v Starom zákone, v knihách dejepisných, prorockých, múdroslovných, sa nachádzajú znaky, ktoré poukazujú ponad Izrael a jeho partikularizmus na univerzálnosť

13. partikularizmus (lat.) : snaha o odtrhnutie alebo zdôraznenie časti proti celku • prvých 11. kapitol knihy Genezis popisuje predhistóriu • dejiny spásy začínajú stvorením • na prvých stranách Biblie je opísané odkiaľ pochádza zlo • “Ten“, ktorý sa narodí zo ženinho potomstva, hadovi raz „pošliape hlavu“ (por. Gn 3,15). (protoevanjelium) • zmluva s Noe : prísľub, že už nebude potopa

14. Melchizedech , Kanaánčan (pohan) obetoval Abrahámovmu Bohu chlieb a víno • kniha proroka Jonáša hovorí o Bohu, ktorý chce spasiť všetky národy sveta • Kniha proroka Malachiáša , národy sa zjednotia v novom kulte : od východu slnka až po jeho západ budú na každom mieste prinášať pravú a čistú obetu (por. Mal 1,11) • o univerzálnosti, spáse a Božej láske hovoria aj nasledujúce knihy : Sirachovcová, Jób, Múdrosti, žalmy 96,97,98,99, 100.

15. Sociálna spravodlivosť • sociálne oslobodenie : významné hľadisko misijnej a charitatívne práce • Mojžišovský zákon dbal na starostlivosť o chudobných (pozri Lv 19,9n , Dt24) • sociálne črty prorockých kníh Amosa, Micheaša, Izaiáša a Habakuka

16. Odporovanie zlu • starom zákone je niekoľko miest, kde Boh bojuje proti Satanovi (pozri Zach 3,2) • satanas (gréc.) – protivník • diabolos (gréc.) – ten, ktorý ohovára, rozdeľuje

17. Hlavné skutočnosti, ktoré charakterizujú východiská misijnej činnosti podľa starého zákona • suverenita Boha voči všetkým ľudom • vzájomné ovplyvňovanie Izraelitov a kultúr okolitých národov • úsilie o sociálnu spravodlivosť a oslobodenie pre chudobných a utláčaných

18. očakávanie Mesiáša, ktorý prinesie spásu Izraelu, ako aj celému svetu • vízia budúcnosti, kde všetky národy budú tvoriť jeden Boží ľud

19. 3. Východiska misie a charityv novom zákone • Ježišovo misijné pôsobenie • v evanjeliách vystupuje Ježišov sociálny rozmer . Najmä v evanjeliu sv. Lukáša. Zaujíma sa o chudobných, slabých, chorých, ubolených a hriešnych • ústredným prvkom Ježišovej misie je ohlasovanie Božieho kráľovstva • evanjelium podľa sv. Matúša končí misijným poverením (por. Mt 28, 16-20) • misijné cesty sv. Pavla

20. Dobový kontext a situácia • Ježišove obdobie - plné sektárstva a fanatizmu • Palestína okupovaná – pod rímskou správou • pre židov, hanba; že sa ich zem zasľúbená stala provinciou Rímskej ríše • zelóti– radikálna skupina => Ježíš vyslobodí Izrael spod rímskej nadvlády • sociálny rozmer Ježišovej misie, je opísaný najmä v evanjeliu sv. Lukáša (slabí, chorí, ubolení, hriešni, odvrhnutí, atď.)

21. do jeho misijného záberu zapadali aj bohatí, ale aj zákonníci a farizeji (por. Mt. 9,9; Lk 7,36; Jn 3,1) • Božie kráľovstvo pochádza od Boha a Boh ho slobodne a z lásky dáva ľudom • Ježiš nezavrhoval židovský zákon. Vyčítal farizejom ich pokrytectvo vo vzťahu k zákonu. • neprišiel ho zavrhnúť, ale naplniť (por. Mt 5,17) • je nemožné milovať Boha bez lásky k blížnemu. Ježiš to názorne ukázal pri poslednej večeri, keď učeníkom umyl nohy. To znamená , že je to predovšetkým služba druhým.

22. Situácia prvotnej cirkvi • judaizmus bol pluralitný , v tom čase a umožňoval, aby židovské kresťanstvo (tzv. židokresťanstvo) existovalo ako jedna skupina, medzi ostatnými.

23. Prvé misie k pohanom • priekopníci misijnej činnosti v prvotnej cirkvi boli predovšetkým : Peter (por. Sk 2,14; 3,12;9,32) Ján (por. Sk 3,11; 4,13) Jakub (por. Sk 5,13) • ktorí boli považovaní za „stĺpy Cirkvi “ (por. Gal. 2,9)

24. anonymní misionári, helénisti – prenikli do Antióchie, hlavného mesta provincie Sýria. • ranný kresťanský život sa vyznačoval komunitným charakterom

25. Chyby prvotnej Cirkvi • prvý list Korinťanom : v ňom sa spomínajú nešváry členov cirkvi v Korinte (Pavlov list) • list siedmim cirkvám v Malej Ázii v knihe Zjavenia apoštola Jána. • hádky a škriepky medzi apoštolmi (por. Mk 10,35n)

26. Misijné črty evanjelií f 1) Evanjelium podľa Marka • misionársky charakter Evanjelia podľa Marka sa prejavuje v jeho kompozičnej štruktúre. • cieľom evanjelia podľa Marka je posilniť vo viere Kresťanov z pohanstva, aby v prenasledovaní ostali verní Kristovi

27. kľúčové slová Evanjelia podľa Marka sú tieto : Boží syn, viera, nasledovanie, kríž • Ježišove misijné poverenie (por. Mk 16; 15-18 ) stojí v závere pridanom v neskoršom období.

28. f 2) Evanjelium podľa Matúša • v misijnej teológii : poukazuje na dejiny spásy • podľa Matúša, Ježišova smrť dáva do pohybu posledné obdobie dejín • odmietnutie Ježiša väčšinou izraelského národa v Matúšovej interpretácii znamená vznik univerzálnej misie a jeho nasmerovanie na neizraelské národy • v jeho evanjeliu rezonuje téma učenictva

29. v jeho evanjeliu sa zdôrazňuje pohanov • Evanjelium končí známym misijným poverením (por. Mt 28,16-20) • misijný dôraz nie je kladený na prvotné ohlasovanie evanjelia, ale na namáhavú úlohu viesť a vychovávať ľudí k učeníctvu

30. f 3) Evanjelium podľa Lukáša a Skutky apoštolské • téma misie, je ústrednou témou oboch Lukášových spisov • Lukáš sa venuje témam : • pôsobenie Ducha Svätého • obrátenie a odpustenie hriechov • láska a prijatie nepriateľov • modlitba

31. v evanjeliu sa zameriava na chudobných, biednych, utláčaných, chorých, odstrkovaných spoločnosťou • spomedzi evanjelistov prináša najviac správ o Ježišovej matke, panne Márii. • 2. Lukášov spis, Skutky apoštolské, popisujú rozvinutie misii do pohanského sveta • spisy sú v jednote z hľadiska misijnej otázky

32. v evanjeliu použil geografiu ako nosný prostriedok na vyjadrenie teologického a misijného významu • v Skutkoch apoštolských je cirkev predstavená ako spoločenstvo s dvojakou orientáciou : • dovnútra • navonok

33. f 4) Evanjelium podľa Jána • líši sa od ostatných kompozíciou ale tiež duchom a rozvinutou teológiou • evanjelium je charakterizované svojou meditatívnosťou • hlavné pôsobisko p. Ježiša je v Jeruzaleme • Ján nepoužíva výraz “Božie kráľovstvo” (okrem dvoch výnimiek v (por. Jn 3; 3,5) ale výraz “Nový život ”) • téma, ktorá silno zaznieva v evanjeliu , je téma lásky , bratská podpora kresťanov navzájom

34. Misijná služba a učenie apoštola Pavla • Pavol sa všeobecne pokladá za veľkého misionára prvotnej Cirkvi, a preto mu prislúcha titul Apoštola národov • bol aj významným teológom prvotnej cirkvi • kresťanské obce zakladal v mestách pozdĺž hlavných komunikácii • na pomoc si priberal spolupracovníkov

35. obsahom jeho misijnej teológie sú témy : • Nový život v Kristovi • Cirkev ako nové spoločenstvo • univerzálnosť spásy

36. “Od vás sa Pánovo slovo rozšírilo nielen po Macedónsku a Achajsku ....” (1 Sol 1,8) • v súvislosti s tým, je zaujímavé, že naši vierozvestovia pochádzali práve zo Solúna • absolvoval 3. misijné cesty

37. 4. Teologické základy misijnej a charitatívnej práce • Trojičný základ : • sv. Trojica je zjavením jednoty v pluralite • Trojičný prameň podstaty misijnej činnosti znamená, že skrze Ježiša Krista, Božieho Syna, všetci ľudia dostavajú ponuku synovstva vo vzťahu k nebeskému Otcovi

38. túto službu medzi rozličnými národmi a sociálnymi skupinami zabezpečuje misijná služba Cirkvi, ktorú podnecuje a pohýňa Duch Svätý

39. Kristologický základ misij. a char. činnosti • Kristológia sa usiluje dať odpoveď na otázku : Kto je Ježiš Kristus ? • vyznanie Cirkvi prijaté na Chalcedonskom koncile znie : Ježiš Kristus je pravý Boh a pravý človek v jednej osobe.

40. Ježišove zmŕtvychvstanie ako východisko pre misijnú činnosť • Ježišom k oslobodeniu a rozvoju • Božie kráľovstvo ako dar, definitívny cieľ ako spása • kráľovstvo pre chudobných

41. c ) Ekleziologický základ misijnej a charitatívnej činnosti • v Biblii sa Cirkev označuje výrazom ekklesia (z gréckeho slova “ek-kalein” = “volať z ”) • v kresťanskej terminológii slovo “cirkev” označuje všeobecné spoločenstvo veriacich, ale aj miestne spoločenstvá ( miestna cirkev) alebo aj Liturgické zhromaždenie. Tieto významy nemožno od seba oddeľovať • spoločenstvo cirkvi (po grécky koinonia)

42. ekleziológia je časť teológie, ktorá sa zaoberá náukou o cirkvi • jedna, svätá, všeobecná (katolícka) cirkev • laická misijná služba • dynamika spásy • misijné duchovenstvo a inštitúcie

43. od Otca k Otcovi skrze Syna skrze Syna v Duchu v Duchu spoločenstvo Cirkvi vo svete (koinonia) Obr. Dynamika spásy

44. 5. Antropologické východiská misijnej činnosti • Kultúra ako prostredie misijnej činnosti • človek sa rodí a žije v určitom kultúrnom prostredí • termín „cultura”je latinského pôvodu pochádza zo slova„colere” : uctievať, ctiť, pestovať , kultivovať. Od neho pochádza slovo „kult”prvotný význam slova „kultúra” je teda náboženský. Označoval bohoslužobný kult.

45. kultúra je tvorená veľkou skupinou subkultúr (tie sa rozlišujú na základe územia, oblasti, etník atď.) • akulturácia : termín kultúrnej antropológie. Znamená dlhodobý styk dvoch a viacerých kultúr a ich vzájomné ovplyvňovanie • cieľom medzikultúrnej komunikácie v misijnej činnosti je umožniť, aby sa v misijnej krajine zakorenil a rozvinul nový životní štýl s rešpektovaním miestnej kultúry a tradícii, ako aj biblickej pravdy a cirkevnej skúsenosti

46. činitele medzikultúrnej komunikácie : • svetonázor : poznať obsah náboženstva • poznávacie procesy • jazykové formy • vzorce správania • sociálne štruktúry • mediálne vplyvy : spôsoby prenosu správ • motivácie : spôsoby rozhodovania ľudí • kultúrny šok - pocit bezmocnosti a dezorientácie v cudzom kultúrnom prostredí

47. 6. Prehľad dejín misijnej acharitatívnej činnosti Dejiny misijnej a charitatívnej činnosti delíme na : • starovek (grécko-rímske obdobie), (0-6 storočie) • stredovek (cca 6-16 storočie) • novovek (16-20 storočie) • súčasnosť (20-21 storočie)

48. Štruktúra období • starovek • začiatky misijnej činnosti ranej Cirkvi • charitatívna služba v prvotnej cirkvi • prenasledovanie kresťanov • obdobie po Milánskom edikte • misijná činnosť medzi Arabmi • invázia pohanských kmeňov zo severovýchodu

49. mníštvo v službách misie • charitatívna činnosť po Milánskom edikte • xenodochium – starostlivosť o cudzincov a pocestných • orfanotrofium – útulok pre siroty • gerontotrofium – útulok pre starých ľudí • prochotrofium – chudobince, ktorý spravoval biskupom stanovený diakon alebo kňaz • nosokomium – ošetrovanie chorých

50. stredovek • misia ku Germánom (Winfrid- sv. Bonifác) (673-754) • Misia k Slovanom (sv. Cyril a Metod , 863) • veľký rozkol v kresťanstve (Fócius kontra pápež) • križiacke výpravy • kresťanstvo a islam • misijná činnosť žobravých reholí • charitatívna činnosť stredoveku