受眾在哪裡？何謂「台灣文化」？ ─ 〈青年と台灣〉為討論線索

受眾在哪裡？何謂「台灣文化」？─〈青年と台灣〉為討論線索受眾在哪裡？何謂「台灣文化」？─〈青年と台灣〉為討論線索

一、中山侑年表 • 1909年3月：出生於台北深坑廳的「蕃地」。 • 1926年8月：發表目前為止可確認的第一部作品（詩）〈別れ〉。 • 1928年至1932年：任職於台北帝國大學職員。其間刊行《水田と自動車》《赤い支那服》、《水晶宮》、《蜻蛉玉》等多部雜誌。另外，組織「かまきり座」、「南の小劇場」等劇團。 • 1932年2月：赴日本寄宿於日本東中野，接觸東京的藝術、文學狀況，另一方面在社會事業組織服務，至1933年秋回台。 • 1934年4月：創刊《モダン台灣》。 7月（？）：任職於總督府警務局，擔當《台灣警察時報》編輯、記者。 12月：擔任哥倫比亞唱片公司發行的雜誌〈ネ・ス・パ〉編輯。 • 1936年2月至1937年1月：在《台灣時報》連載〈青年と台灣〉。

1937年7月（？）：轉業於台北放送局。 • 1937年12月：〈文學青年など〉（《台灣日日新報》）。 • 1938年8月：〈文化月評‧《大地》、《映畫‧望春風》〉（《台灣時報》）。 • 1940年1月：擔任《文藝台灣》編輯委員。 • 1941年5月：與張文環、黃得時等離開《文藝台灣》而創刊 • 《台灣文學》。 • 1941年至1943年：在《台灣文學》發表〈客間〉、〈流れる雲〉、〈午後の雨〉等戲劇劇本，另一方面，同時創作多篇呼應國策的「青年劇」劇本（〈ラジオの家〉、〈軍國爺さん〉、〈峠の一軒屋〉）。 • 1943年1月：受到招集令赴廣東戰線從軍 • 1946年：回日，1959年10月逝世，享年50歲。

中山侑 （1909～1959）

中山侑（右）於新年期間邀請呂赫若（中）到家中作客。中山侑（右）於新年期間邀請呂赫若（中）到家中作客。

中山侑（右）與JFAK（日本放送局）的同事桑田喜好中山侑（右）與JFAK（日本放送局）的同事桑田喜好

中山侑與佐塚佐合子合影。

在電影中飾演沙央的李香蘭（中）

二、關於〈青年と台灣〉 • 透過此連載，考察當時日人為主的文藝活動，同時探究中山侑的文化觀 • 作品背景：連載於《台灣時報》1936.2月號～1937.1 月號（共十回） • 概要：第一回（1936.2）〈藝術運動の再吟味〉 ‧以兩個青年對話的形式，討論由藝術推動的台灣文化運動（文學、美術、音樂、戲劇、電影等）。 ‧分析現狀後，並且談論藝術運動的目的：非是培養兩三個世界級的藝術家，而透過藝術的大眾化運動，企圖大眾精神上的向上，提高作為近代人的教養，並且將台灣在質的方面推進於文化的階段。第二回～第六回（1936.4～9）〈新劇運動の理想と現實〉 ※戰後王一剛（王詩琅）〈台北日人的新劇運動〉（《台北文物》3卷2期，1954.5）便幾乎是中山此篇的翻譯。

‧爬梳1925年以來台灣新劇運動的變遷、歷史

‧有關台北高校、台北高商校內公演的評價及其影響‧有關台北高校、台北高商校內公演的評價及其影響台北高校第二屆「演劇の夕」成功之因素 1、藝術方面有知識、熱情的教授們。 2、從內地募集而來的學生們。 3、前兩者皆在暑假時回內地，吸收「中央」的文化氣息。 →壽、旭兩小學同學會公演、「かまきり座」。

‧分析「新劇祭」失敗之原因 1、經濟上的失敗：一般人而言，新劇或新劇運動未有任何吸引力。 2、舞臺上的失敗：組織的問題、劇團之間的對立。 →台灣新劇運動將來的困境：劇場與演員的問題

‧討論民烽劇團等台灣人劇團：語言問題等 「語言不單單是字面的意義及聲調的表現而已，語言的深處隱藏的民族性的一切」。教化優先於國語普及的邏輯，做為工具的語言。

‧如何看待「受眾」？ 台灣新劇運動的有利條件：沒有其他娛樂（歌舞伎、較通俗的「新派」等）；台灣知識分子的比率從此可知，中山侑所設定的戲劇觀眾便是居於都市（台北）的知識分子，而且從條件一看來，似乎限定於「內地人」。

第七回～第十回（1936.10～1937.1）〈文學運動の變遷〉爬梳以「內地人」為主的文學活動第七回～第十回（1936.10～1937.1）〈文學運動の變遷〉爬梳以「內地人」為主的文學活動

‧文學、雜誌形式的變遷：短歌、俳句→包括小說、詩等，綜合雜誌的出現。‧文學、雜誌形式的變遷：短歌、俳句→包括小說、詩等，綜合雜誌的出現。 ‧從事文學之態度的變遷：殖民地官吏，文學青年的趣味境界（《人形》、《木瓜》）→與文學同生共死（《亞熱帶》、《炎天》）。 ‧文學思潮、傾向之變遷：短歌、俳句→詩、小說（「台灣詩人組合」、《翔風》、《足跡》）→普羅文學（《無軌道時代》、《台灣文藝》）→通俗性

三、在中山侑在台灣文化活動中的〈青年と台灣〉三、在中山侑在台灣文化活動中的〈青年と台灣〉 ‧「受眾」範疇之變遷早期具有浪漫色彩的雜誌經營、詩作以及「かまきり座」公演 →赴日，社會事業設施的經驗：開始思考如何吸引受眾？ →回台後，刊行《モダン台灣》、肯定張維賢使用台語公演。縱使如此，中山個人所設定的受眾仍限於以內地人為主，在都市（台北）懂日語的一群人。（出自於〈青年と台灣〉）。電影《望春風》大受歡迎所引起的省思（地方色彩）。 →進入收音機電台，受眾範疇之擴大（全台，不過仍有語言限制）。自己藝術上的理想與工作之間的矛盾。 →戰爭時期，作為教化工具的皇民化、青年劇受到矚目。受眾範圍擴大為全台民眾（包括台、日人、不限語言）。

四、代結語：媒體人身分與藝術工作者、「台灣思維」之間的糾葛四、代結語：媒體人身分與藝術工作者、「台灣思維」之間的糾葛 ‧提升「台灣文化」與呼應國策之間的關係推動「地方文化」的政策之下，戲劇、文學都可受到當局的支持，這方面中山活動空間更大。然而，他對目的（教化台灣人）至上的文化政策有所質疑。另，對內地「不懂台灣」的劇團的演出有所不滿。

‧戰爭時期青年劇劇本與《台灣文學》發表的小說、劇本之異同‧戰爭時期青年劇劇本與《台灣文學》發表的小說、劇本之異同明顯呼應國策的青年劇劇本（〈ラジオの家〉、〈軍國爺さん〉、〈峠の一軒屋〉）與在《台灣文學》創刊號卷頭作品〈ある抗議〉，以及三部劇本〈客間〉、〈流れる雲〉、〈午後の雨〉。 1、〈ある抗議〉描述中山本人、張文環以及王井泉等《台灣文學》同人、作品中提及他們討論組織劇團，即厚生演劇研究會。述及台灣人知識分子的「苦悶」。 2、〈客間〉描述一心想要成為「日本國民」的台灣人律師最後發覺其不可能，女兒亦由與內地人婚姻不成而回鄉下老家。 3、〈流れる雲〉描述內地人父子，父親退休後搬往「可以與日本內地連結」的台北，台灣出生的兒子則選擇堅持留在鄉下。

‧中山侑與左翼、《台灣新文學》 如同當時大多數的知識分子一般，受過馬克思主義洗禮。在東京亦有接觸下層階級子弟的實際經驗，反而親身感受兩者之間的距離。《台灣新文學》僅發表過一篇作品。與楊逵好友入田春彥的關係。

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