第三組 林睦婕 吳佩宜 許碧娟 王姿婷 江東翰 李厚亮 向富鍠

1. 左傳 & 左傳中的天命觀 第三組 林睦婕 吳佩宜 許碧娟 王姿婷 江東翰 李厚亮 向富鍠

2. 前言 吳佩宜

3. 大家在國高中時一定對《左傳》有所了解 • 作者 • 時代 • 那我們要更進一步的了解《左傳》 • 和《史記》之比較 • 古人對《左傳》的看法 • 加以分析古人的看法 • 影片欣賞「晉公子重耳出亡」 • 了解整個故事大綱

4. 藉由重耳出亡來了解天命觀 • 重耳身上所賦予的天命 • 重耳身邊的人如何幫助他 • 旁人是如何看出重耳的天命 • 重耳稱王之後 • 繼續發生的故事 • 成為春秋五霸之一

5. 細說甚麼是天命觀 • 天命觀念 • 用實例來描述天命觀 • 儒家的終極思想 • 最後將整合報告 相信大家已經發現我們這次報告有兩個大主題，一個是介紹《左傳》此書；另一個則是《左傳》中的天命觀。天命觀對我們而言是一個完全新的名詞，所以我們這組決定帶領大家深入的了解天命觀到底是甚麼。

6. 《左傳》介紹 王姿婷

7. 《左傳》常識 • 全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》 • 《左傳》，以編年的形式編撰，首列春秋經文，再分條記事，以時為綱 • 記事由魯隱元年開始，下迄魯哀公27年。主要記錄了周王室的衰微

8. 《左傳》的歷史地位 • 《左傳》代表了先秦史學和文學的最高成就，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位。《史記》和《漢書》亦取材於《左傳》。

9. 《左傳》和《史記》

10. 《左傳》的神秘色彩 • 《左傳》側重記載天道、鬼神、災祥、卜筮、夢 • 東漢 王充 :《左氏》得實，明矣；言多怪，頗與孔子不語怪力相違反也。

11. 《左傳》的神秘色彩 • 晉范甯評《春秋》三傳­­­：「《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。」 • 春秋時期是原始宗教與人文精神交替的時代，所以自然有那麼多神奇鬼怪的言論與事件發生。因此，《左傳》的內容反映了春秋的歷史，與作者的價值觀與歷史觀。

12. 周代社會 許碧娟

13. 周代的朝代背景 • 西周從周武王滅商建國，到周幽王亡國，共歷三百多年，是中華帝國的一個重要時期，也是中華古典文明的全盛時期，他的物質，精神文明對後世歷史的發展有很深的影響 • 犬戎殺周幽王，滅西周。翌年周平王由鎬京遷都於洛邑，東遷後之周王朝稱之為東周。周赧王59年，東周為秦所滅，東周時期又分為春秋與戰國兩個時期。這一時期是中國的社會制度轉變的時期。

15. 宗法制度流程 • 宗法制度何時出現？何時結束？ • 萌發于商周時期，成熟於西周、春秋時期，在唐朝末年瓦解

16. 宗法的介紹

17. 由天命說來解釋宗法 • 周朝人非常相信天命說，天子、諸侯就是用此說法來穩固他們的統治地位，攏絡人民的心，讓被統治者信服。

18. 晉公子重耳 流亡過程介紹 林睦婕

19. 重耳出亡過程

20. 開始逃亡的原因 • 驪姬為使自己兒子奚齊得以繼位，設計陷害世子申生及公子重耳、夷吾等 • 逃亡路線： • 蒲城→狄國→衛國→ • 齊國→曹國→宋國→ • 鄭國→楚國→秦國→ • 晉國 !!

21. 隨行智士→ 狐偃、趙衰、咎犯、賈佗、先軫、魏武子 • 狄國→ ♥ ♥與季隗的故事♥ ♥ • 宋國→ 得到八十匹馬……

22. 過程中發生的事影響之後的發展 EX：僖負羈一家人 與楚王的約定

23. ♩重耳影片欣賞♩

24. 大家來找碴 尋找影片中的天命觀 林睦婕&吳佩宜

25. 第一個天命觀：卜偃：土，象徵天賜也 • 第二個天命觀：叔詹的見解 • 第三個天命觀：楚成王駁回子玉的意見

26. 晉文公簡介 李厚亮

27. 晉公子重耳的本性之美 • 1.不爭―守庶子之位 • 2.忠於君，孝於父―保父君之命而享其生祿， 有人而校，罪莫大焉，吾其奔也 • 3.愛民―受蒲城百姓愛戴，不忍蒲城百姓受 苦 4.愛家―於狄之於季隗、於齊之於齊姜

28. 晉公子重耳的修德之行 • 於狄、衛、齊―仍有公子氣 • 於曹轉折―取飧返璧，展現春秋君臣大義 • 於楚、秦―展現國君應有的氣度與德行

29. 重耳當上國君後 • 不忘報答和他共患難的群臣 • 平定王子帶的叛亂

30. 晉國稱霸之路—城濮之戰 • 解救宋國 • 退避三舍 • 踐土之盟

31. 知恩的晉文公—燭之武退秦師 • 聯合秦國攻打鄭國 • 把恩情放在利益前面的晉文公 • 子犯請擊之。公說曰：“不可。微夫人之力不及此。困人之力 而敝之，不仁；矢其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。

32. 晉文公生平結語 • 人格特質X十九年流亡人生造就了一代霸主? • 跟齊桓公的比較

33. 天命觀 向富鍠

34. 天命觀 • 天命的內涵 • 天命近乎天道 • 天命近乎天德

35. 儒學天命觀 • 天命觀的轉變：由「自然天」轉為「意識天」 • 殷人以自然為天，重祭祀、祈神助 • 周代以殷商敗亡為鑑，重人的修為，認為天命會因人的努力而流轉

36. 儒學天命觀 • 意識天? 自然天? • 畏天命 • 不知命，無以為君子也

37. 儒學天命觀 • 孔子的終極思想 • “未能事人，焉能事鬼” • “未知生，焉知死” • 強調人修德與努力的作用

38. 西周與東周儒家天命觀的變異 • 周室東遷以後禮崩樂壞，「修德以獲天命」的確定性受到質疑。孔子作《春秋》原有彰顯傳統儒家價值的作用，但到了戰國的解經、注史者如《左傳》，因時代的影響而產生若干變異。德行雖仍是國君應具備的條件，但成功的機會仍在於「天」。因此在《左傳》中我們看到鬼神與徵兆等不同於孔子「人本」價值的記載。（謀事在人，成事在天）

39. 《左傳》的價值 江東翰

40. 史學地位： • 晉王接：「《左氏》辭義贍富，自是一家書，不主為經發。」 • 魏賀循：「左氏之傳，史之極也，文采若雲月，高深若山海。」

41. 文學價值 • 記述戰爭 • 相砍書 • 刻畫人物

42. 梁啟超：「《左傳》文章優美，其記事文對於極複雜之事項──如五大戰役等，綱領提挈得極嚴謹而分明，情節敘述得極委曲而簡潔，可謂極技術之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃，後此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習。故專以學文為目的，《左傳》亦應在精讀之列也。」梁啟超：「《左傳》文章優美，其記事文對於極複雜之事項──如五大戰役等，綱領提挈得極嚴謹而分明，情節敘述得極委曲而簡潔，可謂極技術之能事。其記言文淵懿美茂，而生氣勃勃，後此亦殆未有其比。又其文雖時代甚古，然無佶屈聱牙之病，頗易誦習。故專以學文為目的，《左傳》亦應在精讀之列也。」

43. 《左傳》被評判為過多的採信鬼神、占卜以及徵兆等較迷信的事物，然而從以下幾點來看，《左傳》會有這樣的呈現不足為奇，十分正常：《左傳》被評判為過多的採信鬼神、占卜以及徵兆等較迷信的事物，然而從以下幾點來看，《左傳》會有這樣的呈現不足為奇，十分正常： • 當時人民的信仰 • 左傳的成書年代

44. 結論

45. 《左傳》中的天命觀 • 並不是有天命的人，就一定能有善果 • 武王在出征誓師時就斥責紂王自恃天命而不思悔悟，曰：“吾有民有命，罔懲其侮。＂ • 周人已經認識到僅僅依賴於天命是不夠的，天命並非盲目的必然性，而有其確定的內容，只有順應其確定的天意，才能獲得上天的保佑，否則，將受到上天的懲罰。

46. 戰國儒家天命觀 • 重耳擁有天命，又能修德以把握，順應天意，接受磨難，在天助、人助、自助下獲得天命，最終成為了諸侯之首，春秋五霸之一。

47. 資料來源 • http://gdwmz.blog.hexun.com.tw/13090851_d.html • http://ks.mysch.net/~ks-chis/My-chisWeb/mywebs/article/023.htm • http://www.baike.com/ipadwiki/%E6%99%8B%E6%96%87%E5%85%AC • http://hi.baidu.com/tbtckwisahbghnq/item/d3e22dc9f10b4d1fb77a241e • http://yuwen.chazidian.com/kewen1413

48. NG片段

49. THEEND