土 牛 地 界

1. 土 牛 地 界 班級114 座號42 簡鄀窈

2. 由來 清朝時，石岡鄉西部有朴子籬社拍宰海平埔族人，地名就以朴子籬稱呼。當時土牛地區住了一些平埔族人，過了大甲溪有泰雅族人，也常在這個地區出入，漢人開墾的範圍越來越接近原住民的生活區。有些人冒險進入原住民的活動地區開墾，雙方不時發生衝突。 當時地方官彰化知縣--相當於現在的縣長，奉令在現在土牛國民小學西方挖築一條大溝，在溝的一旁，堆築了十九個土牛堆，並豎立石碑，做為漢人與原住民開墾耕作的地界，禁止漢人越界開墾。後來這個地方就叫做土牛莊，後來稱為土牛村

3. 結果 漢人與原住民在官方的監督下，雙方可能真的和平相處一段時間，但富有冒險犯難，刻苦奮鬥精神的漢人，離鄉背景來台灣開創天下，人數越來越多，土地的需求量自然增加。眼見大甲溪沿岸，那麼多肥沃而平坦的土地，怎肯罷休，拓荒大軍，還是一步一步往東勢、新社一帶推進。隨著時間的推移，草原荒地變成農田、果園和住宅，土牛溝有些被填平，有些做為引水灌溉的水圳，土牛堆也被彌平了，只留下土牛地界碑，為歷史做見證

4. 實行情況 I 十七世紀開始，原住在中國東南沿海、以稻米為主食的漢人開始進入臺灣開墾，為了取得耕作所需土地，與平埔族展開接觸。由於漢人與平埔族的土地轉讓衍生許多糾紛，而且平埔族的土地流失嚴重，清朝官方曾經樹立石碑與堆置土牛，禁止漢人跨越政府設置的族群界線。 這個保障平埔族土地權利的方案，於清乾隆25年﹙1760﹚開始執行。依據清朝政府的規劃，「生番在內、漢民在外，熟番間隔於其中。」透過這種三層制族群分布，政府期待熟番在隔絕生番、漢人的工作上，扮演更為積極的角色。

5. 實情情況 II 透過撥派熟番長駐守隘以及巡視花費鉅資興建的邊界工程--土牛界，政府希望熟番能外禦生番、內防漢人，阻絕漢人向生番界的擴展。 清乾隆55年﹙1790﹚之後，依據清朝政策，土地可分為舊番界﹙土牛、土牛溝﹚以西之地；舊番界與新番界之間之地；新番界以東之地。如下圖所示 　　　　　　舊番界 　　　　　新番界 　　　　　　 　│ 　　　　　　　│ 　 　　　　　　 　│ 　　　漢墾區 　│　熟番保留區 　│　隘墾區 　生番地 　　　　　　 　│ 　　　　　　 　│　　　　　　　 │

6. 現存石碑 目前所知最著名者，台中縣石岡鄉「土牛國民小學」中有一塊，而據說過去石牌地區也有許多塊，但歷經流離現知存有兩塊，一塊幾經流浪，當過鋪路板，最後流落在石牌派出所院子圍牆內；另一塊則不知何故與一堆石碑立在二二八和平公園內。 土牛「民番地界碑」原來樹立在劉美德屋後稻田裡，後因位置不顯著，村民本建議遷至豐勢路旁，但怕妨礙交通，再遷至土牛國小東北方的大土推上，但因位置偏僻，外人參觀至為不便，最後遷至現址。而北投石牌的「漢番界碑」也是為了排解漢人與凱達格蘭祖先的地界糾紛而設立的標記，據說原來一塊在目前振興育幼院附近，一塊在原石牌火車站附近。

7. 碑文內容 石碑上的碑文如下：　奉建勘定地界　勘定朴子籬處　南北計長貳百捌拾伍丈伍尺　共堆土牛壹抬玖個　每土牛長貳丈　底闊壹丈　高捌尺　頂闊陸尺　每溝長壹拾伍丈　闊壹丈貳尺　深陸尺　永禁民人逾越私墾　乾隆貳拾陸年正月　日　彰化知縣　張　立

8. 資料出處 http://teacher.sljh.tp.edu.tw/t415/peitoe/SHIPAI.HTM http://teacher.sljh.tp.edu.tw/t415/peitoe/SHIPAI.HTM http://m1.tmes.tcc.edu.tw/~memes/xoops/modules/myalbum/viewcat.php?cid=1