Ипатьевский монастырь

1. Ипатьевский монастырь

2. ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ КОГДА подъезжаешь сверху по реке Волге на пароходе к городу Костроме, взор приятно останавливается прежде всего на обители святого Ипатия, расположенной на возвышенном холме почти с отвесным обрывом к правому берегу реки Костромы, в расстоянии версты от впадения ее в Волгу. Любуешься тенистыми, раскидистыми монастырскими кедрами, как бы лентой, опоясанными белой каменной оградой, — высящимися над ними остроконечными башнями, красивыми позолоченными главами, увенчанными золоченными крестами на монастырских храмах и колокольне. Особенно во время весеннего водоразлива, когда обе реки выходят из своих берегов и затопляют на далекое расстояние местность, прилегающую к Ипатьевскому монастырю — вид его, подобно твердыни, царящей над безбрежной водной равниной, прямо очарователен. В стародавние времена, когда русло Волги, по преданию, подходило гораздо ближе к месту, занимаемому ныне монастырем, этот живописный уголок, образуемый слиянием двух рек (так называемая стрелка), как-бы невольно манил к себе взор путника по Волге прохладной тенью [c. 7:] поросших здесь вековых дубов. Посему место, теперь занимаемое монастырем, было обычным пунктом для оста­новки плывших по Волге судов.

3. Неудивительно, что здесь в 1330 году раскинул свои шатры татарский мурза Чет, вместе с семейством покинувший тогда раздираемую внутрен­ними смутами Золотую Орду, для того, чтобы поступить на службу к великому Московскому князю Ивану Даниловичу Калите (1328—1341), добрая слава о котором достигла и татарских улусов, в низовьях Волги. И вот, во время отдохновения мурзы Чета, явилась ему в чудном видении Пресвятая Дева с Предвечным Младенцем на руках и молитвенно предстоящими Ей св. апостолом Филиппом и священномучеником Ипатием, еп. Гангрским (+ в IV в. в Малой Азии). При этом явлении получив исцеление от недуга, мурза, поклонник Аллаха, вместе с любовию к русской земле почувствовал сердечное влечение и к ее вере. По прибытии в Москву обласканный великим князем Иваном Даниловичем Калитой, Чет вскоре принял св. крещение с именем Захарии и дал обет воздвигнуть на месте дивного явления ему Богоматери обитель для иноков. Испросив для сего у великого князя дозволение, а у митрополита Феогноста благословение, он построил здесь деревянный храм во имя Пресв. Живоначальной Троицы и деревянные же настоятельские и братские келлии и обнес все здания дубовою стеною.

4. После исцеления Чет крестился именем Захария. Вместе с ним приняли православное крещение и люди из его ближайшего окружения. В пятом поколении рода Чета-Захарии рождаются два брата, которые впоследствии принимают разные фамилии: Федор Иванович Сабур и Иван Иванович Годун. Это были родоначальники знаменитых Сабуровых и Годуновых. С течением времени на территории монастыря образовались три усыпальницы с общим числом захоронений в 52 могилы. Ныне частично сохранилась только одна из этих трех усыпальниц, а могилы Захарии и его ближайших потомков утеряны. Так или иначе, земля Ипатьевской обители до сего дня покоит прах знаменитых родов Годуновых и Сабуровых, оставивших заметный след в истории Отечества. И мы чтим память их общего предка Чета-Захарии и всего славного потомства этого добродетельного христианина.

5. Первой значимой постройкой монастыря была деревянная церковь во имя Живоначальной Троицы, на месте которой в 1560 году был построен пятиглавый каменный собор с тем же Троицким престолом и приделами во имя св. апостола Филиппа и священномученикаИпатия. Храм был небольшим, площадью 10х8,5 м. Именно в нем 14 марта 1613 года был призван на царствие Михаил Романов. Возвышение Годуновых послужило началом к переустройству монастыря. Начиная с середины XVI столетия до 1605 года, то есть за 50 лет, был выполнен комплекс работ по каменному строительству в монастыре. Комплекс включал в себя сооружение вышеозначенной Троицкой церкви, монастырские стены с въездными воротами, среди которых особое положение занимали Святые Парадные ворота с надвратной церковью во имя великомученика Феодора Стратилата и великомученицы Ирины. Церковь возведена в честь соименных святых Царя Феодора Иоанновича и его супруги Царицы Ирины. Как было написано в закладной доске: “…на память от рода в род по душех своих и по своих родителей в вечный поминок”.  Каменные стены имели протяженность 518 метров. Так монастырь стал крепостью на подступах к городу на старой Ярославской дороге.

6. В годы польско-шведской интервенции в начале XVII века Ипатьевский монастырь стал свидетелем одного из эпизодов борьбы русского народа за независимость. Осенью 1608 года не только западные районы, но и большая часть северных областей Русского государства были захвачены польскими интервентами. Однако уже в ноябре выступили посадские люди Галича, к ним присоединились вологжане, белозерцы, костромичи. В мае поляки и их сторонники с воеводой Вельяминовым были изгнаны из города, но завладели частью Ипатьевского монастыря. Вельяминов, запрашивая помощи у гетмана Сапеги. писал : "Марта в 12 день пришли воры государевы изменники, вологотцкие и поморские мужики, пять тысячь, от Костромы за две версты, а ждут к себе из Галича ИвашкаКологривца, а с ним де идет воровских людей пять же тысячь, и ждут его к себе марта в день 13 на вечер, а к ним придет, и им приступили к Ипатцкому монастырю". Польскому отряду не удалось рассеять ополчение, однако и ополченцам не удалось изгнать захватчиков : слабовооруженному войску ополченцев монастырь мог противопоставить вооружение из 37 пушек, большие запасы пороха. Продовольствия так же имелось достаточно.

7. Первого мая в Кострому прибыл опытный воевода Давид Жеребцов. По его приказу вокруг монастыря выкопали глубокий ров, укрепленный булыжным камнем, за рвом засели ополченцы. Они бились с осажденными "день и ночь". Монастырь был отрезан от общения с внешним миром. Попытки Вельяминова прорваться не увенчались успехом. Но чтобы взять крепость, нужно было подорвать стены. Выполнить эту задачу взялись костромские служивые люди Константин Мезенцев и Николай Косыгин. В ночь с 24 на 25 сентября 1609 года они подвели подкоп под монастырскую стену, заложили туда бочку с порохом. Произошел взрыв. Оба патриота погибли, но ценою их жизни крепость была взята и засевшие в ней поляки и их сторонники уничтожены. Остатки польского отряда нашли смерть на дне Святого озера (ныне Некрасовское), явившегося, по преданию, три с половиною столетия ранее могилой татаро-монгольским завоевателям. Освобождение Ипатьевского монастыря развязало руки костромскому народному ополчению, которое двинулось вперед и участвовало в сражениях под Ростовом, Троицко-Сергиевой лаврой и под Москвой. Все последующие годы не прекращались распри между посадскими людьми и монастырским духовенством : жители города долгое время не могли забыть о предательстве монастырских властей во время осады.

8. В Ипатьевском монастыре при Борисе Годунове жили в ссылке Романовы, а в годы Смутного времени они получили монастырь в вотчинное владение как вознаграждение за их опалу при Годуновых. Когда в вотчине Романовых произошла расправа польского отряда с Иваном Сусаниным, Михаил с матерью были вынуждены бежать из села Домнина (теперь Сусанинского района) и укрыться в Ипатьевском монастыре. У Романовых был свое осадный укрепленный двор в Костроме, близ Успенского собора, но они избрали монастырь как более надежное убежище. Перед вами портреты первого русского царя из династии Романовых: патриарха Фмларета и инокини Марфы.

9. Это близ Ипатьевского монастыря произошла история, которая легла в основу многочисленных литературных произведений и театральных постановок об Иване Сусанине. Легенда гласит, что русская монархия была спасена его храбростью и самопожертвованием. Сразу после избрания Михаила царем поляки попытались захватить его в плен. Но, вызвавшись проводить польских лазутчиков через глухие костромские леса, Сусанин заманил их в непроходимую чащу и обрек на смерть от голода и холода. Впоследствии Романовы ввели традицию - чествовать при дворе людей, которые когда-либо спасли жизнь русским государям. По указу царя в Ипатьевский монастырь был перенесен прах Ивана Сусанина.

10. Перед тем как объявить Романовых царской династией, Ипатьевская обитель напутствовала нижегородское ополчение Минина и Пожарского, выступившее против Лжедмитрия в феврале 1612 года. Чуть позже был избран законный царь - 16-летний Михаил Романов. На земском соборе в феврале 1613 года Михаила Романова избрали царем, и в монастырь явилось посольство из духовенства и бояр. Здесь, в Троицком соборе, был совершен чин избрания Михаила Федоровича на царство, поэтому Ипатьевский монастырь неизменно величали «колыбелью дома Романовых». Русские государи, время от времени приезжавшие в Кострому, непременно посещали этот монастырь. Это событие обеспечило монастырю могущественное покровительство царской фамилии Романовых.

11. Приезд Николая II с семьей 20 мая 19913 года Блистательная череда царственных паломничеств в Ипатьевский монастырь была открыта в 1767 году приездом Екатерины II, а завершена в 1913 году Николаем Вторым в дни празднования в Костроме 300-летия династии Романовых.

14. Спустя 80 лет, в 1992 году, эта традиция была вновь восстановлена великой княгиней Леонидой Георгиевной, великой княгиней Марией Владимировной и ее сыном Георгием, посетивших Ипатьевский монастырь. В день их приезда с утра в древнем Ипатии звонили колокола. Так же, как и царственные предки столетие назад, они слушали в Троицком соборе монастыря литургию вместе с потомками многих известных в истории России костромских дворянских родов; прошли по улицам, где ступала нога последнего русского императора; видели березу, посаженную его дочерьми в Богоявленско-Анастасьинском монастыре. Великая княгиня Мария Владимировна приветствовала костромичей такими словами: «Один из красивейших русских городов, ровесница нашей первопрестольной столицы, древняя Кострома занимает особое место как в истории России, так и в судьбе нашей династии, празднующей в эти дни свое 380-летие.

15. Общий вид монастыря

16. План монастыря

17. Троицкий собор

18. Троицкий собор - главный храм Ипатьевского монастыря является открытой экспозицией выдающихся произведений церковного bскусства: иконописи, онументальной живописи, русского прикладного искусства. В их создании принимали участие мастера исключительных достоинств. В 1654-1656 годах иконы для иконостаса были выполнены царскими иконописцами Василием Ильиным Запокровским, Семеном Павловым и Сергеем Рожковым. Под руководством первоклассного изографа Гурия Никитина костромская артель в 1684 году создала в Троицком соборе фресковый ансамбль, представляющий собой вершину русской монументальной духовной живописи XVII столетия. Резной из дерева золоченый иконостас в стиле борокко воздвигли в 1756-1758 годах костромские резчики во главе с Макаром Быковым и Петром Золотаревым. Верх иконостаса украшает резное навершие с композицией «Распятие с предстоящими», подаренное Ипатьевскому монастырю императрицей Елизаветой Петровной.  В летописи на стенах храма можно прочитать мудрое пожелание потомкам: «Всем же изографное воображение в духовное  наслаждение на вечные века, аминь».

20. Иконостас

26. Звонница

27. Композиция памятника выстраивается из двух разновременных частей. Древняя (южная) часть возведена в 1601-1604 годах на средства Годуновых в излюбленном в XVII веке стиле многопролетной аркады. В 1645 - 1646г.г. с северной стороны к ней была пристроена высокая колокольня с одним открытым пролетом для звона и шатром с зеленой обливной черепицей. Ее заказчиком был боярин Алексей Никитич Годунов, один из последних представителей этого древнего рода. К концу XVII века на звоннице и колокольне находилось 18 колоколов, самые крупные из которых в 600 пудов были вкладами матери царя Бориса Годунова Стефаниды, а также бояр А.Н. Годунова и В.И. Стрешнева. В 2006 году в Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь принцем кентским Майклом (пра- праправнуком императора Николая I) вложен новый 500 пудовый колокол "Царь Михаил", отлитый в память 400-летия избрания на престол государства Российского царя Михаила Федоровича Романова.

30. Палаты бояр Романовых

36. Крупнейшее жилое здание монастыря, включающее в своем объеме Святые ворота с надвратной церковью великомучеников Хрисанфа и Дарии (центр постройки), казначейские и экономские кельи (к северу и югу от Святых ворот). В связи сразмещением на территории Ипатьевского монастыря Архиерейского дома в 1744 году, корпус был значительно перестроен и приспособлен под резиденцию костромского архиерея. Фасад со стороны реки Костромы в полной мере отражает разновременность постройки XVI-XIX веков: от пластики крепостной стены с щелевидными бойницами до архитектурных форм классицизма. Западная стена, обращенная во двор монастыря, возведена во время перестройки 20-х годов XIX века, является своеобразным футляром для первоначального фасада здания XVII века.

37. Церковь святых мучеников Хрисанфа и Дарии со Святыми воротами Церковь святых мучеников Хрисанфа и Дарии со Святыми воротами возведены в 1841-1863 гг. по проекту К.А. Тона и Н.П. Григорьева на месте древнего входа в монастырь с надвратной церковью во имя святых Феодора Стратилата и Ирины, соименных царя Федо-ра Иоанновича и царицы Ирины. Престол церкви святых мучеников Хрисанфа и Дарии освящен в память о двух знаменательных событиях русской истории: 19 марта (1 апреля по новому стилю) 1613 года Михаил Федорович Романов выехал из святой Ипатьевскойоби-тели в Москву на царство; в этот же день 1814 года император Александр I во главе рус-ской армии вступил в Париж после победы над Наполеоном. Церковь представляет собой безстолпный храм, возведенный над аркой Святых ворот, венчанный двенадцатигранным шатром с маленькой главкой на глухом барабане. В декоре фасадов храма сочетаются элементы классицизма и древнерусского зодчества. Интерьер храма был украшен монументальной масляной живописью, иконы иконостаса написаны палехскими иконописцами (не сохранились). • В настоящее время храм украшен новыми живописными изображениями, устроен новый иконостас. В храме совершаются богослужения.

38. Архиерейский корпус • Архиерейский корпус знаменит и тем, что 15 мая 1767 года, посетившая Кострому императрица Екатерина II, пожаловала Костроме герб, которого до этого город не имел: "В память сию по реке Волге путешествия … представляется в сем гербе в голубом поле галера под императорским штандартом …" (из доклада сената 24 октября 1767 г.).

39. Наместничий корпус. XVI-XIX вв. Внутренний фасад здания носит следы трех основных этапов его строительства в XVII веке: от ступенчатых перемычек в оформлении окон первого этажа начала XVII века к нарядным наличникам, характерным для узорочья второй половины XVII века, и до декорированных в стиле нарышкинскогоборокко окон третьего этажа конца XVII века.В XVII веке здесь находились покои настоятеля Ипатьевского монастыря, который с конца XVI века имел сан архимандрита.

40. Братский корпус. XVI, XVIII вв. Первый каменный этаж здания возведен в конце XVI века на средства бояр Годуновых по типу жилых монастырских многосекционных построек. О древности его говорит простота и скромность декоративного оформления, а также наличники окон в виде ступенчатых углублений. Внутренние сводчатые помещения делились на сени (прихожую) и жилую часть (келью). При епископе Дамаскине (Аскаронском) в середине XVIII века здание было надстроено вторым этажом с наружными деревянными галереями и лестничными всходами. В 1841 году галереи были разобраны, вместо наружных лестниц устроены внутренние каменные. Братский корпус предназначался для проживания монашеской братии, которой к 1650 году насчитывалось около 100 человек.

41. Кельи над погребами. XVI XVIII вв.  Здание относится к постройкам "черного" (хозяйственного) двора и является частью западного прясла крепостной стены Старого города. Первый этаж здания с тремя глубокими погребами-ледниками возведен в 1586-1593 годах при Годуновых, второй этаж - сушильни, надстроен в 1732 году. Глубина погребов-ледников достигает 3 метров, стены выложены булыжным камнем. По жалованной грамоте царя Михаила Федоровича 1623года, в Ипатьевский монастырь могло быть беспошлинно привезено и храниться в погребах 200 пудов меда, 500 белуг и осетров, 50 бочек свежей рыбы, 50 бочек соленой рыбы, 50 пудов черной икры и другие многие продукты.

42. Свечной корпус. XIX в. Трапезный корпус. XVI в. Здание, объединившее в своем объеме разновременные постройки. Так называемый Трапезный корпус (западная часть) - одна из древнейших построек "черного" (хозяйственного) двора, сохранившихся на территории Ипатьевского монастыря. Возведенный в конце XVI -начале XVII века, он представляет собой одноэтажную двусветную палату-поварню и двухэтажные кладовые. Восточная половина здания - корпус Свечного завода была возведена в середине XIX века по проекту архитектора К.А. Тона. Ранее здесь располагались древние монастырские постройки - келарская палата с каменной шатровой колокольней, пивоварня, просфоронечная, хлебопекарня и трапезная палата. Ипатьевский свечной завод в XIX веке снабжал восковыми свечами все церкви и монастыри Костромской епархии.

43. Северные (Екатерининские ворота). XVIII в.  Являются главным входом в Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь. Северные врата, как новые парадные ворота в северном прясле крепостной стены, были устроены в 1767 году, к приезду в Кострому императрицы Екатерины II. Это нарядное и яркое по формам сооружение в стиле барокко, оформленное с внешней и внутренней стороны триумфальными арками. Северный (внешний) фасад увенчан высо-ким аттиком в основании которого в профилированном карнизе размещен лепной картуш с монограммой Екатерины II. Со стороны монастырской площади Екатерининские врата имеют вид пилона с проездной аркой и лучковым фронтоном с рельефным изображением "Всевидящего Ока" в тимпане.

44. Кузнечная башня. XVI- XVII вв. Северо-западная башня Старого горо- да, возведенная в 1586-1590 годах на средства Дмитрия Ивановича и Бориса Годуновых. Получила свое название по расположенной ря-домс ней монас- тырскойкузнице.

45. Пороховая башня. XVI - XVII вв. Северо-западная башня Старого города, возведенная в 1586-1590 гг. на средства Дмитрия Ивановича и Бориса Годуновых. Могла использоваться для хранения запасов пороха. Как все башни Ипатьевского монастыря имела три уровня боя: верхний - для установки пушек, средний для ведения огня из ручного огнестрельного и метательного оружия, нижний - бойницы подошвенного боя

46. Водяная башня. XVI-XVII вв.  Юго-восточная башня Ста- рогогорода, возведенная в 1586-1590 гг. на средства Дмитрия Ивановича и Бориса Годуновых. Находилась недале- ко от берега реки Костромы. Существует предание о под- земном ходе из этой башни в сторону реки Костромы, кото- рыймог быть использован в случае осады защитниками обители для пополнения запа- сов воды.

47. Воскобойная башня. XVI -XVII вв. Южная проездная башня Старого города, возведенная в 1586-1590 гг. на средства Дмитрия Ивановича и Бориса Годуновых. Устроена на изломе южного прясла стены. В древности име- ла снаружи дополни- тельное укрепление – за- хаб – коленчатый кори- дорперед въездом.

48. Квасная башня. XVI-XVII вв.  Юго-западная башня Ста-рогогорода, возведенная в 1586 -1590 гг. на средства Дмитрия Ивановича и Бориса Году-новых. Получила свое название по расположенной рядом с ней квасоварной палате.

49. Вотчинная контора. XVIII в. Единственная постройка на территории Нового города. Возведена в 1672-1673 годах для больничных келий рядом с больничной церковью святителя Иоанна Златоуста, просуществовавшей до 1808 года и разобранной "за ветхостью". В 1721-1722 годах в здании надстроен второй этаж для размещения в нем вотчинной конторы. Вотчинная контора управляла монастырскими вотчинами. Ипатьевский монастырь имел обширные земельные владения не только в Костромской, но и в Ярославской, Владимирской, Казанской и Московской губерниях. До 1764 года ему принадлежало 12,5 тысяч крепостных крестьян. Секуляризационные реформы Петра I и Екатерины II подорвали монастырское хозяйство и его экономику. В 1875 году корпус переоборудован под богадельню для проживания престарелых священнослужителей, оставшихся без попечения близких

50. Зеленая башня. XVII в.  Была поставлена "повелением государя Михаила Феодоровича в память того, что он сим местом изшел на царство Московское" 19 марта 1613 года. Получила свое название "Зеленая", поскольку шатер башни покрыт зеленой обливной черепицей. Башня выполняла две функции: она защищала западные ворота монастыря, и являлась мемориальным со-оружением. Ее конструкция была достаточно сложной. С западной стороны к ней был пристроен захаб, имевший односкатное тесовое покрытие. Под башней были устроены трое ворот. Между захабом и основным корпусом находилась опускная решетка, которая в случае опасности служила дополнительной защитой от проникновения в монастырь неприятеля. Служила главным въездом в монастырь со стороны московской дороги.