《 黄帝内经素问注 》 序

1. 《黄帝内经素问注》序 王冰

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3. 导入新课 《黄帝内经》——中医经典著作 成书年代：春秋战国至秦汉时期 《黄帝内经》分为哪两部分？ 《素问》、《灵枢》 《黄帝内经素问注》——王冰

4. 讲授新课 • 《黄帝内经》的传本 • 王冰概况 • 王冰注本概况 • 内容提要 • 全文讲解 • 全篇小结

5. 《黄帝内经》的传本 春秋战国至秦汉 9卷本（亡第7卷） 南北朝 全元起 8卷 唐代 王冰 24卷 北宋 林亿等人 24卷 现代 王冰合林亿本 24卷

6. 王冰概况 • 王冰，号启玄子，唐代中期医学家。 • 宋代林亿等新校正引《唐人物志》云：“冰仕唐为太仆令，年八十余以寿终。” • 后人因称“王太仆”。 • 王冰——因文存人。

7. 王冰注本概况 • 王冰用了十二年的时间，收集整理，注释编排，完成了这样一本传世著作，共24卷，81篇。经王冰整理和注释的《素问》，成为后世的通行本。由于之前有全元起的注本，因此王冰注解的这本《素问》又被称为《素问次注》。次，第二次。 • 因为注解《素问》，王冰在中国古代医学发展史上也成就了很大的贡献。 • 贡献： 其一，成为注释《素问》最早的几个人之一； 其二，把《素问》的版本进行了确定。王冰“功在当时，利在千秋”。美中不足：只注解《素问》，未注《灵枢》。

8. 内容提要 • 王冰的这篇序文高度评价了《内经》的学术价值及影响，着重强调了训诂的重要性，列举了前代版本的一些缺漏和错误，并介绍了自己整理注解《素问》的方法、目的及深远意义。 • 重点： ①对偶：精准，甚至可以说动词对动词，形容词对形容词（颜色对颜色）； ②排比：俗语叫放连珠炮，增强语势，气势磅礴。

9. 全文讲解 • 第一段 • 第二段 • 第三段 • 第四段

10. 第一段 原 文 夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》即其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，迺其數焉。雖復年移代革，而授學猶存。懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。

11. 第一段 注 释 • 釋縛脫艱：释，（如释重负）解除。缚，“纟”旁，本义捆绑，此指（疾病的）缠绕。艰，艰苦（的境地）。 • 全真導氣：全，保全。真，真精。导，通导。气，元气。全真导气，保全真精，通导元气。健康之人有真精、元气在身。 • 黎元：本为“黎民”，百姓。《书•尧典》蔡传：“黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。”元，本义为头，古代表示百姓的词：黔首、苍生、赤子、布衣。 • 于：到。 • 仁壽：长寿。《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（知，同“智”。乐，古音yào，喜爱之意）仁寿，就是说有仁爱之心的人长寿。 • 濟羸劣以獲安：济，救助。羸劣，瘦弱多病。获安，获得安康。 • 三聖道：指伏羲、神农、黄帝的学说。三圣，又称“三皇”、“三王”。伏羲，我国神话传说中的远古圣人，传说他造书契，画八卦，创针术；神农，又叫“？帝”（炎帝），传说他教人稼穑，尝百草发现药物，教人治病；黄帝，传说是中原各族的共同祖先，发明甚多，尤善医学，创医理。 • 致之：致，达到。之，这些目的，指“释缚脱艰……获安者”。

12. 第一段 注 释 • 孔安國：孔子第二十二代孙，西汉经学家（专门指称阐释、注解、研究与宣传儒家经书的学者，汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，官方的经学家通常具有博士、助教之类的官职），以研究《尚书》而为汉武帝博士（古代专掌经学传授的学官）。 • 序：名词活用作动词，为……作序。 • 三墳：孔颖达《尚书正义》：“坟，大也。以所论三皇之事，其道至大，故曰言大道也。”因此后人常以“三坟”代指三皇时期的书籍，也可泛指古代重要的典籍。 • 大道：此指天、地、人的重要道理。 • 靈樞：作为《黄帝内经》分册之名，首次出现在古代典籍当中。 • 迺：“乃”的异体字。 • 雖復：纵使。 • 年移代革：年、代，名词。移、革，动词。年移代革，年代移革，岁月推移，朝代变更。革，变更，更改。 • 授學：教授、学习《素问》的人。

13. 第一段 注 释 • 師氏：不是指姓师的人。古代官名。负责掌管贵族子弟教育的官员。 • 爾：句末语气词。 • 其文簡，其意博，其理奧，其趣深：排比句。其，代指？《黄帝内经素问》。文简，文字简要。意博，含意广博。理奥，理论深奥。趣深，旨趣深远。趣，旨趣、旨意。 • 天地之象：天地之间的现象。 • 分：分明。 • 陰陽之候（hòu）：阴阳变化的征候。候，征候，征兆。 • 列：列举。 • 由：缘由，原因。 • 表：表明、说明。 • 兆：征兆、预兆。 • 彰：彰显，显示，揭示。

14. 第一段 注 释 • 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契：工整的对偶句，古代医籍喜用这种对偶句，比如给出上句，让你对出下句。遐迩，远近，这里指远近的事理。自，自然，当然。幽明，此指无形的和有形的事物。斯，乃，就。契，符合，切合。 • 稽其言有徵，驗之事不忒：对偶句。稽（jī），（无稽之谈）考察。（qǐ稽首：古代的一种礼节，跪下，拱手至地，头也至地。）徵，简体“征”。征，证验，根据。验之事，检验它的实践。忒，差错，误差。 • 誠：确实，真的。 • 至道：最高的医学理论。 • 宗：本源，根本。 • 奉生：养生。古代表示“养生”的词：奉生、摄生、遵生。 • 始：基础，也可引申为根本。

15. 第一段 注 释 长句翻译 • 夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。 • 译：要解除疾病的束缚，摆脱疾病的痛苦，保全真精，通导元气，拯救百姓达到长寿的目的，救助瘦弱多病的人使他们获得安康，不是三圣的医学理论，就不能达到这个目的。 • 不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。 • 译：不用商量，对于远近的事理，认识都自然相同；不用相约，对于不论是无形的或者有形的事物，看法就相符。考察它的理论有证据，检验它的实践没有差错。的确可以说是医学理论的本源，养生之学的理论基础啊！

16. 第一段 本段小结 • ①大意：概述《内经》的源流，评价价值及重要性。 • ②重点字：繁体字（艱、懼、徵）；异体字（迺→乃）；生僻字（羲与“义”的繁体字“義”区别、迩、稽、忒） • ③重点词：释、黎元、仁寿、羸劣、三坟、革、趣、候、由、遐迩、契、稽、忒、奉生。（活用：序） • ④重点句子： • A.夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道，则不能致之矣。 • B.不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契。稽其言有征，验之事不忒。诚可谓至道之宗，奉生之始矣。

17. 第一段 契①甲骨文：右边是一把刀形，左边的一竖三横表示是用刀在一块小木条上刻下的三个记号。②小篆：形体，也基本上同于甲骨文的形体。③楷书：因为“契”是指在木条上刻字，所以下面加上了个“木”字。后来楷书又发生了伪变，下部变成了个“大”字，成为现在的写法，算是一种误写。本义为用刀刻，从“刻”这个本义引申为“契约”，如《韩非子》中所说的“符契之所合”。就是指“契约”或“凭证”。符契，以金玉竹木等制成，上刻文字，剖为两半，双方各收存一半以作凭证，使用时两半相合为验。古代国君传达命令或调遣兵将时，常用“符契’这种凭证。后来引申为符合、切合之意。

18. 第二段 原 文 假若天機迅發，妙識玄通，藏謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契眞要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時閒出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。

19. 第二段 注 释 • 天機迅發：天机，天赋灵机，即天赋之资质。《庄子•大宗师》：“其嗜欲深者，天机浅。”迅发，聪明敏捷。 • 妙識玄通：即识妙通玄。认识通晓玄妙深奥的道理。 • 蒇謀：完备而周密的见解。蒇，完善的，周密的。蒇，当为“藏”之误。唐代写“藏”，多数写成“蔵”。《诗经·小雅·小旻》中亦有“臧谋”典故：“谋臧不从，不臧复用”、“谋之其臧，则具是违，谋之不臧，则具是依”。毛亨注（最早传《诗经》的时孔子的弟子子夏，到汉初，有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。现在流传的《诗经》则是毛公所传的毛诗。大毛公，毛亨。小毛公，毛苌。）认为此处是诗人指责周幽王“谋之善者不从，其不善者反用之”。可见这里的“臧谋”，应当为“善谋、良策”之意。而“蒇”字在古书中甚少出现，少数几次出现也并无与“谋”字合用的情况。况且王冰在本篇课文中，还诸多的引用了如《礼记》、《论语》、《诗经》中的其他典故，因此，如果假设这里是引用《诗经》中的“臧谋”一词，解释便顺理成章了。 • 乎：文言介词，相当“于”，用在动词或形容词后。例如欧阳修《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，《<类经>序》“其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣”。 • 生知：生而知之的人。

20. 第二段 注 释 • 標格：风范。此指对经文正确理解的标准。 • 資：借助。 • 詁訓：即训诂。诂，对古代语言文字的解释。训，解释词语意义。此指前人的训释注解。 • 行不由逕：《论语•雍也》：“有澹（tán）台灭明者，行不由迳，非公事，未尝至于偃yǎn (子游)之室也。”原意为走正道不抄小路。此谓出行不遵循道路。由，遵循。迳，“径”的异体字。 • 行不由逕，出不由户：意指不遵循正确的途径。作者认为训诂就相当于“径”、“户”。 • 户：指单扇的门。《说文解字》:“半门曰户”。甲骨文： 小篆： • 刻意：专心致志。 • 研精：研究精神实质。 • 探微索隱：微，微妙的医道。隐，幽深隐晦的医理。

21. 第二段 注 释 • 或：如果。 • 識契真要：自己的认识符合经文的真谛要旨。识，认识。契，符合。真要，经文的真谛要旨。 • 目牛無全：即“目无全牛”。典故“庖丁解牛”。语出《庄子ㆍ养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未见全牛也。”意谓解牛技术纯熟后，所见都是牛的部件纹理，而不再是整体的牛。比喻技术精深纯熟，运用自如。 类似成语：运斤成风。 • 動：常常，往往。 • 幽贊：暗中帮助。 • 而：因而。 • 命世奇傑：命世，闻名于世。奇杰，优秀的医生。 • 時時：经常。 • 閒出：不断地出现。

22. 第二段 注 释 • 秦公、淳于公、张公、华公：秦公，秦越人（扁鹊）。淳于公，淳于意。张公，张仲景。华公，华佗。 • 淳于意：写出中国医学史上第一部医案——《诊籍》。 “缇萦救父 ” • 斯：此，这，指《素问》一书。 • 妙道：高妙的医道。 • 者也：语气词连用，表陈述语气。 • 咸日新其用：咸，大范围副词，全，都。日新其用，天天使医学的效用有所创新。日，名词用如状语，表时间，每天，天天。新，形容词使动用法，使……创新。《礼记·大学》中商汤刻在自己洗澡盆上的铭文：“苟日新，日日新，又日新。”用，医学的效用。 • 蒸人：指民众，百姓。原作“烝民”，语出《诗经》：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。” 蒸，通“烝”，众多。 • 華葉遞榮：像红花绿叶一样地递相繁荣。比喻事业兴旺不衰。花叶，名词活用作状语，像花叶一样。华，“花”的古字。 • 聲實相副：理论和实际互相符合。副，匹配。如“一副筷子”，筷子应当匹配，若一长一短，不合礼数。 • 蓋：大概。 • 教之著：教，指《素问》理论对历代医家的哺育教化。著，取得的成就。 • 天之假：天，天资。假，借助，凭借。

23. 第二段 注 释 长句翻译 • 假若天機迅發，妙識玄通，藏謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕，出不由戶者也。 • 译：假如天资敏捷聪颖，能够通晓玄妙深奥的道理，完备的见解虽然属于天资聪明、生而知之之人，但要正确理解《内经》高深内容的标准，还是要借助于先贤的训解和注释，如同不曾有行走不遵循道路，出入不经由门户的人一样。 • 咸日新其用，大濟蒸人，華葉遞榮，聲實相副。蓋教之著矣，亦天之假也。 • 译：他们都能使医学的效用不断创新，广泛地救助民众，使医学事业像红花绿叶一样递相繁荣，兴旺不衰，也是名副其实的。这些大概都是《素问》哺育教化所取得的成果，也是上天的资助吧！

24. 第二段 本段小结 • ①大意：强调训诂是学通经文的必由之路。 • ②重点字：繁体字（識、標、遞）；通假字（蒸→烝）；异体字（逕→径）、古今字（華→花）；生僻字（蒇）。 • ③重点词：天机、蒇、标格、诂训、目牛无全、赞、命世、蒸人、假。（活用：目、日、新、华叶） • ④重点句子： • A.假若天机迅发，妙识玄通，蒇谋虽属乎生知，标格亦资于诂训，未尝有行不由迳，出不由户者也。 • B.咸日新其用，大济蒸人，华叶递荣，声实相副。盖教之著矣，亦天之假也。

25. 第三段 原 文 冰弱齡慕道，夙好養生，幸遇眞經，式爲龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難。歲月既淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論併吞，而都爲一目；或問荅未已，別樹篇題；或脫簡不書，而云世闕。重《合經》而冠《鍼服》，併《方宜》而爲《欬篇》；隔《虛實》而爲《逆從》，合《經絡》而爲《論要》；節《皮部》爲《經絡》，退《至教》以先《鍼》。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非逕奚爲？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而幷有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，群疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰註，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋註會經，開發童蒙，宣揚至理而已。

26. 第三段 注 释 • 冰：自己直呼其名，表明一种自谦。 • 弱齡：指弱冠之年，男子二十岁左右，即弱冠。及笄（女子成人/15）、豆蔻（女子十三四岁）、而立（30）、不惑（40）、知天命（50）、花甲（60）、古稀（70，杜甫《曲江》其二“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”）、耄耋（八九十）、期颐（一百岁）。 • 慕：爱好，向往。 • 道：这里的“道”指什么？医学。 • 夙：向来。 • 眞經：指《内经》。 • 式：用。 • 龜鏡：也做“龟鉴”，比喻借鉴。古人卜龟甲以占吉凶，照镜子以见美丑。 • 世本紕繆：世本，指当时通行的《素问》版本，应指南北朝•梁全元起注本。纰缪，错误。纰，小错误。缪，通“谬”，较严重的错误。什么纰缪呢？ • 不伦：没有条理。伦，条理，次序。如“脉大无伦”。 • 懸隔：不衔接，不连贯。悬，距离远、悬殊。隔，阻隔不通。 • 披會：阅读领会。披，原意“打开”，打开书为何？为阅读，因此可以引申为“翻阅”。 • 既淹：既，已经。淹，久远。 • 襲以成弊：袭，沿袭。以，连词，而。

27. 第三段 注 释 • 一篇重出，而別立二名：有同一个篇章重复出现，却另外立一个篇名。《素问》中《离合真邪论》在全元起本中原有两篇，一篇在第一卷，名《经合》，一篇在第二卷，名《真邪论》，但内容相同。 • 兩論併吞，而都爲一目：有两篇文章合并在一起，而总括为一个篇名。全元起本无《血气形志篇》，其内容混杂在《宣明五气篇》中，王冰始分为两篇。併，“并”的异体字。都，总括。 • 問荅未已，別樹篇題：一篇中的问答未完，就将下文另设篇目。如《阴阳类论》，全元起本从“雷公曰：请闻短期”以下别为一篇，名《四时病类》。荅，“答”的异体字。 • 脫簡不書，而云世闕：有的书简脱落而未能写明，就说历代都残缺不全。如《刺腰痛篇》从“腰痛上寒”至“刺足少阴”一百余字，全元起本与《针灸甲乙经》并《太素》当中均无，为王冰所补。世阙，世代残缺。

28. 第三段 注 释 • 重《合經》而冠《鍼服》:在重出的《合经篇》前加上《针服》的篇名。据考《素问》中无《针服》篇，疑指篇首有“用针之服”句的《八正神明论》。《合经》，当作《经合》，指刚才“一篇重出，而别立二名”中所举的《经合》，其内容与《真邪论》重复。冠，在前面加上，名词活用作动词。 • 併《方宜》而爲《欬篇》:指全元起本中将《异法方宜论》合并到《咳论》篇中，统名为《咳篇》，王冰始分之。 • 隔《虛實》而爲《逆從》:全元起本将《四时刺逆从论》分割成两部分，“厥阴有余”至“筋急目痛”在第六卷，“春气在经脉”至篇末在第一卷，王氏将其合并。 • 合《經絡》而爲《論要》:疑指将《诊要经终论》合并到《玉版论要》当中。《素问》中《玉版论要》与《论要经终论》相连，因此可能之前两者合并。经络，疑为“经终”之误。 • 節《皮部》爲《經絡》:把《皮部论》分解开来，节录一部分为《经络论》。全元起本把《经络论》附在了《皮部论》之末，王氏分之。节，分开，分解。 • 退《至教》以先《鍼》:把有“至教”内容的《上古天真论》退放于后，而把论述针法的诸篇列在前面。指全元起本把记载有“夫上古圣人之教下也”等语句的《上古天真论》退置于第九卷，而将论针法的《调经论》、《四时刺逆从论》前置于第一卷。退、先，使动用法，使《至教》退，使《针》先。

29. 第三段 注 释 • 勝：全，尽。 • 將升岱嶽，非逕奚爲？欲詣扶桑，無舟莫適：升，登。岱岳，哪座山？泰山的别称。奚，文言疑问代词，相当于“胡”、“何”。为，做、办。此处可解释为“攀登”。诣，往，到。扶桑，传说中海上日出之处。古代道教有三座仙岛。莫，没有办法。适，到达。此句为同义对文，“升”对“诣”，“为”对“适”，十分工整。 • 訪：询问，此为请教之意。 • 幷有其人：并有，兼有。其人，指精通《素问》之人。 • 方臻理要：才达到理会要领。臻，达到。理，理会。要，要旨。 • 詢謀得失：询谋，咨询、商议，《后汉书·桓帝纪》：“永惟大宗之重，深思嗣续之福，询谋台辅，稽之兆占。”此处可指考查。得失，偏义复合词，偏义于“得”，指收获。 • 深遂夙心：十分满足我向来的心愿。遂，完成。夙心，一向的心愿。 • 時：当时。 • 齋堂：书斋，书房。 • 昭晰：清楚明晰。“昭”与“晰”同义。 • 義理環周：意义、医理全面周到。环周，全面周到。

30. 第三段 注 释 • 參詳：详细参考。 • 群疑冰釋：群（定语）疑（主语）冰（状语）释（谓语）。冰释，像冰块融化一样的解开了。冰，名词用做状语，像冰块融化一样。 • 末學：后学，也可指末流无才之人。 • 绝：断绝。 • 彼：那，指示代词。 • 師資：原指能传授知识的人。此处指授学的依据，即《素问》的范本。 • 撰註：编写注释。註，“注”的异体字。 • 勒：汇总。 • 冀乎究尾明首，尋註會經：希望读者能够像沿波讨源那样，寻查注释去领会经文。冀，希望。乎，义同前处，相当于“于”。尾，指注文，也就是“波”。首，指《内经》原文，也就是“源”。 • 開發童蒙：开导启发初学医的人。童蒙，无知的儿童，此指初学《内经》，对医理还不甚明了的人。 • 至理：最崇高的医理。

31. 第三段 本段小结 • ①大意：指出前代版本的种种错误，说明整理编次《素问》的缘由。 • ②重点字：繁体字（齡、龜、懸、齋易与“齐”的繁体字相混“齊”）；通假字（繆→谬）；异体字（併→并、荅→答、嶽→岳、註→注）；生僻字（夙、诣）。 • ③重点词：弱龄、夙、式、龟镜 、纰缪、伦、披会、淹、袭、都、诣、适、得失、遂、童蒙。（活用：冠、退、先、冰）

32. 第四段 原 文 其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞幷，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意；錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂；深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬。千載之後，方知大聖之慈惠無窮。時大唐寶應元年歲次壬寅序。

33. 第四段 注 释 • 意趣：宗旨。 • 字：篇名。 • 昭其義：使其文义明晰。昭，使动用法，使……清晰。 • 篇論：篇一般是问答体，论一般是非问答体。 • 吞幷：合并，混在一起。 • 别目：另立篇名。 • 冠篇首：放在一篇之首。冠，名词活用作动词。 • 乖失：错乱。乖，本义为背离、违背、不和谐。 • 考校：校核，研究。 • 光其意：使其文意明显。光，使动用法，使……明显。 • 錯簡：书简次序错乱。 • 碎文：文字残缺不全。 • 秘密：深奥。 • 玄珠：指《玄珠密语》。已佚。现传《玄珠密语》十卷，为后人托名之作。 • 朱書：朱指什么颜色？朱书，就是用红色书写。朱，用红色，名词作状语。说明王冰整理的《素问》版本应当是朱墨兼本。 • 今古：今，王冰所加之文。古，《素问》原文。

34. 第四段 注 释 • 庶：希望。 • 厥：代词，指代这种注解和书写方法。宋·苏洵《六国论》：“思厥先祖父，暴(pù)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。” • 昭彰：使动，使……清楚明白。 • 聖旨：圣人的旨意。 • 敷畅：阐述发挥。 • 玄言：《素问》中深奥的理论。 • 列宿：众星宿。中国古人把星空分为若干区域，西方称之为星座，而中国称之为星官，共有二十八星宿。二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之。 • 奎张：中国古代二十八星宿中的奎宿（西方白虎）和张宿（南方朱雀）。这些星宿的相对位置固定，因此此处用来比喻经过整理的《素问》条理清楚，井然有序。奎，俗作“魁”，由16颗小星组成。张，又称鹑尾，由6颗小星组成。 • 凈瀅：明净清澈。 • 鱗介：鱼类和甲壳类动物。 • 夭枉：夭折早死。 • 夷夏：泛指各族人民。夷，古代指东方的少数民族，这里泛指少数民族。夏，古代汉民族自称，也称华夏。

35. 第四段 注 释 • 俾：使令动词，使。 • 工徒：指医生。 • 勿誤：不出现错误。 • 惟：句中语气词，表肯定，一定、肯定之意。 • 至道：最高的医道。 • 徽音：福音、德音。 • 累屬：连续不断。属，连缀，接连。 • 寶應元年：公元762年。宝应，唐代宗李豫的年号。 寶 寳，宝的两种写法。 • 次：值，当。

36. 第四段 注 释 长句翻译 • 庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂；深泉凈瀅，鱗介咸分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望 • 译：希望这种方法能够使神人的旨意清楚明白，使深奥的理论得到全面的阐述和发挥。就好像众星宿高悬天空，奎宿、张宿次序井然不乱；又如同深泉的明净清澈，水里的鱼类和甲壳类动物都能够分辨清楚。君臣上下再也没有夭折枉死的时候，各族人民也都有延长寿命的希望。

37. 第四段 本段小结 • ①大意：编次整理的方法、目的及深远意义。 • ②重点字：繁体字（遷、雜、寶）；生僻字（滢、俾）。 • ③重点词：错简、碎文、宿、勒、敷畅、夷夏、俾、工徒、惟、徽音、累属、次。（活用：昭、冠、光、朱、昭彰） • ④重点句子： • A. 庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。

38. 东方苍龙：角、亢、氐、房、心、尾、箕。 北方玄武：斗、牛、女、虚、危、室、壁。 西方白虎：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。 南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 第四段

39. 全篇小结 《黄帝内经》，是我国现存最早、也是至今一直都是地位最高的中医经典理论巨著，是我们的先人对世界医学所作出的伟大贡献。由于“其文简，其意博，其理奥，其趣深；天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰；不谋而遐迩自同，勿约而幽明斯契；稽其言有征，验之事不忒，”所以被称为“至道之宗，奉生之始”。然而在王冰所处时期，“世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔，施行不易，披會亦難”，使得人们不能好好利用这本名著经典。为了经典的传世，王冰历时十二年进行整理注解，这篇序文，就让我们很好的了解了王冰的良苦用心，因此希望大家能够充分重视，注意掌握其中的重点字词以及句子的翻译，熟练的背诵前两段，了解全篇文章的大意。也希望这篇文章能够对大家日后研读《黄帝内经》王冰注本有所帮助。

40. 谢 谢！