我善养吾浩然之气

1. 我善养吾浩然之气 河南省上蔡县第二高级中学 陈坤 《孟子》

2. 原文 • （公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” 　　 • 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 　　 • “敢问何谓浩然之气？” 　　 • 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

3. 译文 • (公孙丑)问道：“请问老师您长于哪一方面呢？” 　　 • 孟子说：“我懂得言辞（能识别各种言论），我善于培养自己的浩然之气。” 　　 • 公孙丑又问：“请问什么叫浩然之气呢？” 　

4. 译文 • 孟子说：“这很难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充塞天地之间（充满于上下四方）。它作为一种气，要和义与道配合；没有义和道，它就会萎靡不振了。这气是不断积累义而产生的（这气产生于做每一件事情都合乎义），而不是偶然做一件合乎义的事情就可以取得的。如果行为有愧于心，这气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得什么是义，因为他把义看成是心外之物（外在的东西）。（对浩然之气，）一定要培养它（一定要做集义养气的事），不能停止下来（但又不要预期所达到的效果）；心里时刻不能忘记它，但也不妄自助长它成长。

5. 译文 • 不要像那个宋国人那样：宋国有个忧虑自己的禾苗不长而去拔高它的人，（很疲倦的）昏昏沉沉地回到家中，对他家里的人说：‘今天我累坏了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，——非但没有好处，反而危害了它。”

6. 原文 • 景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” • 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，——往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。”

7. 【注释】 • ①景春：战国时纵横家。 • ②公孙衍：魏国人，号犀首，当时著名的说客。张仪：战国时纵横家的代表人物，主张连横，为秦扩张势力。③古时男子年二十行加冠礼，表示成年。

8. 译文 • 景春说：“公孙衍、张仪，难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒诸侯就会害怕，他们安静下来天下就没有战事（安居家中天下就太平无事）。”

9. 译文 • 孟子说：“这些人哪里算得上是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，母亲训导她，——去送她到门口，告诫她说：‘去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最大的住宅‘仁’里，站立在天下最正的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想的时候，就同人民一起遵循仁义道德，不能实现理想的时候，就独自行走在这条正道上（独自践履自己的主张）；富裕和显贵不能惑乱他的思想（心），贫穷和低贱不能改变他的操守（节），权势和压力不能压服他的意志：这才叫作大丈夫。”

10. 原文 • 孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间①，胶鬲举于鱼盐之中②，管夷吾举于士③，孙叔敖举于海④，百里奚举于市⑤。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为⑥，所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士⑦，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”

11. 【注释】 • ①傅说（yuè）：传说是商代一位贤人，因罪服刑，在傅险筑墙；后被商王武丁访求到而提拔为相。版筑：古代筑墙的方法，用两版相夹，填入泥土，用杵捣实，拆版后即成土墙。 • ②胶鬲：传说是商纣王的臣，他怎么被提拔、被谁提拔，已不见于记载。 • ③管夷吾：即管仲。原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位，失败后逃至鲁国而遭杀；管仲也被鲁人囚禁押回齐国。后由鲍叔牙推荐，被桓公提拔为相。④孙叔敖：楚国隐士，后被楚庄王提拔为令尹。 • ⑤百里奚：见本书《万章上》第九章注。 • ⑥拂：违背，不顺。 • ⑦拂（bì）：通“弼”，辅佐。

12. 译文 • 孟子说：“舜从田野间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶苦役中被提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中（劳动者中）被提拔出来，管夷吾从狱官手中被释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边的隐居生活中提拔出来，百里奚被从做买卖的场所提拔出来。

13. 译文 • 所以上天将要把重大的担子给予这个人，必定要先使他的心意和志气痛苦难受，使他的筋骨受劳累，使他的肚子受饥饿，使他的身子受困乏，使他所做的事情都不能如意、不能成功，通过这些来惊动他的心、使他性格变的坚韧，增加他以前不具备的才能。

14. 译文 • 一个人常常犯点错误，此后才能接受教训，痛改前非。心志遭困苦，思虑被阻塞，才能发愤有为；显露于形貌，流露于言谈，然后才能被人了解。国内没有执法不阿的大臣和直言敢谏的士，国外没有敌国干涉和侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。由此可以知道忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人死亡的道理了。”

15. 通假字 • 行有不慊于心 • 往送之门，戒之曰 • 曾益其所不能 • 困于心，衡于虑 • 入则无法加拂士 通“惬”，理解为快心，满意 通诫，理解为告诫 通增，理解为增加 通横，理解为横塞 通弼，理解为辅助

16. 古今异义 • 丈夫之冠也，父命之 古义：男子 今义：指女子的配偶

17. 古今异义 • 人恒过，然后能改 古义：这样以后，此后 今义：连词，指接着某种动作或情况之后

18. 词类活用 告子未尝知义，以其外之也 丈夫之冠也 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 意动用法，以……为外，把……当做心外之物 名词作动词，行加冠礼 使动用法，使……扰乱，使……改变，使……屈服 使动用法，使……受苦，使……受劳累，使……挨饿

19. 词类活用 所以动心忍性 人恒过，然后能改 入则无法家拂士 出则无敌国外患者 使动用法，使……惊动，使……坚韧 名词用作动词，犯过错 动词作名词，当“内”讲 动词作名词，当“外”讲

20. 特殊句式之判断句 • 以为无益而舍之者，不耘苗者也 • 以顺为正者，妾妇之道也 ……者……也，表判断

21. 特殊句式之被动句 • 管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市 “举”表被动，被举荐、被提拔

22. 特殊句式之状语后置句 • 行有不慊于心 “于心”状语后置，应在“不慊”之前 舜发于畎亩之中 “于畎亩之中”后置，应在“发”之前

23. 特殊句式之定语后置 • 宋人有闵其苗之不长而揠之者 “有……者”后置作定语，应在“宋人”前